藏族舞蹈符號文化現(xiàn)象分析

□楊澤蕊 中央民族大學(xué)

一、藏族舞蹈在文化中的符號彰顯

（一）舞蹈道具的遴選

舞蹈道具的遴選由于其直觀上的外露性，最能夠符號性與標(biāo)志性地體現(xiàn)出民族文化的基本內(nèi)涵。舞蹈道具的主要元素，包括服飾和器樂等不同方面的因素。首先從服裝的特點(diǎn)上看，寬袍長袖服裝本身適應(yīng)了本地環(huán)境，形成了直接的構(gòu)成因素，并充分體現(xiàn)出藏族群眾濃郁的文化藝術(shù)情結(jié)。最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況[1]。藏族舞蹈自身所帶有的色彩、服飾等元素，都是為了展現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容?？梢哉f，藏族舞蹈所要表現(xiàn)的中心思想、時(shí)代背景等，觀眾都可以通過服飾與裝飾進(jìn)行了解。從這一點(diǎn)上來看，在對舞蹈的服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解舞蹈所要表現(xiàn)的真正意圖。從舞蹈類型上來看，藏族舞蹈多為歌舞的形式，藏族人民主要穿著藏式長袍，在舞蹈過程中還會增添一種“順邊”美。

此外，在器樂道具上，也別具濃郁的本土文化氣息。在藏族舞蹈的發(fā)展過程中，鐵琴最具有代表意義。鐵琴是藏族拉弦樂器，形制與二胡相近，流行于拉薩、日喀則、江孜及西藏廣大村鎮(zhèn)，多用于伴奏藏族古典歌舞“囊瑪”和民間歌舞“堆謝”，現(xiàn)在多用于藏戲伴奏。鐵琴的形制與漢族二胡相近，全長約75 厘米。琴筒為木質(zhì)圓筒形，前口蒙以蟒皮或蛇皮，后口為敞口。琴桿竹質(zhì)，桿上端置有兩軸。弦軸木質(zhì)，軸頂旋成圓球形。張弦兩根，琴桿中上部開有長圓形小孔，琴弦通過小孔系于弦軸上。此外，鐵琴按五度關(guān)系定弦，多用馬尾弓拉奏，音色醇厚。“鐵”是藏語“慢”的意思，所以在藏族舞蹈的緩慢悠長的動作中，鐵琴適于演奏舒緩曲調(diào)的特點(diǎn)，正好實(shí)現(xiàn)了“接地氣”的藝術(shù)效果。除了鐵琴外，根卡也是一種廣泛應(yīng)用于藏族舞蹈中的器樂道具。根卡是藏族古老的民間拉弦樂器。最早只用于宮廷音樂及古典歌舞囊瑪?shù)陌樽?，后多年不流行而瀕于失傳，直到和平解放西藏以后才得到復(fù)興。根卡音色柔和、清亮，富有濃厚的高原風(fēng)味，已用于獨(dú)奏、重奏、合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏。

（二）文化生態(tài)的構(gòu)成

藏族舞蹈的藝術(shù)形式多種多樣，而同時(shí)萬變不離其宗地影射著本民族的地域文化生態(tài)。藏族的文化源遠(yuǎn)流長，宗教在整個(gè)藏族文化中占據(jù)了非常重要的地位?？梢哉f，藏族人民的生產(chǎn)生活都離不開宗教信仰，宗教也給藏族人民提供了精神支柱，促進(jìn)了生產(chǎn)動力的形成，二者相輔相成。藏族人民在勞動中，通常會展現(xiàn)出彎腰、弓背的姿態(tài)，在舞蹈的創(chuàng)編中，編舞者也會將這些體態(tài)融合于其中，人們在欣賞藏族舞蹈時(shí)，會經(jīng)?？吹胶?、弓背、前傾等動作。而這些動作創(chuàng)作的初期，是為了在勞動中讓肢體更加協(xié)調(diào)，屬于減負(fù)性動作，增添了藝術(shù)性創(chuàng)造后，展現(xiàn)出一種別樣的生態(tài)美[2]。這種美所表現(xiàn)的是藏族人民對美好生活的向往，以及對勞動的由衷熱愛，是對精神生活、宗教信仰的一種終極追求。勞動與宗教的水乳交融，便形成了獨(dú)特的藏族舞蹈風(fēng)格。由于藏族人民對宗教有一種虔誠、敬畏的心理，給舞蹈渲染了宗教色彩。藏族舞蹈主要包括“諧”“羌姆”“果日諧”“熱巴”“卓”等多種類型。其中“諧”舞蹈類型在表演時(shí)，必須由一個(gè)演奏藏式二弦琴的人領(lǐng)舞，參加者隨著琴聲邊歌邊舞，曲調(diào)悠揚(yáng)，舞姿優(yōu)美，充分發(fā)揮了“長袖善舞”的特長?！肮罩C”流傳于西藏的日喀則、山南等地。參加者圍成大的圓圈，隨著領(lǐng)舞者邊歌邊舞，沿順時(shí)針方向前進(jìn)?！白俊彼追Q“鍋莊”，是流傳于牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的歌舞形式，其舞蹈名稱、曲調(diào)與動作風(fēng)格因地區(qū)而異。云南“中甸鍋莊”，唱詞中多是歌唱寺廟和喇嘛的內(nèi)容，而日喀則的“卓”，常把一些源于勞動的舞姿用于表演中，氣勢磅礴，技巧性極強(qiáng)。此外，還有一種名叫“熱巴”的舞蹈。“熱巴”一詞原來的意思為“流浪藝人”，也是人們對其表演形式的稱謂。經(jīng)過不斷地演出，每位藝人都有較高的表演水平和器樂專長。琳瑯滿目、繁花似錦的不同類型和不同風(fēng)格的藏族舞蹈，雖然都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和固有的審美要求，但它們又都包含共同的精髓元素，以及共同的動作規(guī)律。這種精髓元素直接構(gòu)成了藏族舞蹈的審美概念。

二、以藏族舞蹈來分析文化現(xiàn)象的意義

（一）解密地理因素與文化形成的聯(lián)系

藏族舞蹈稱得上是少數(shù)民族文化藝術(shù)的奇葩與瑰寶，通過藏族舞蹈體系中體現(xiàn)出的文化現(xiàn)象與符號，首先能夠有效了解地理因素與文化形成的因果聯(lián)系。首先地理環(huán)境是促成文化形成的必然因素與首要前提。藏族舞蹈即是經(jīng)典的案例。嚴(yán)寒的氣候使藏族舞蹈形成了豪放灑脫、不拘小節(jié)的風(fēng)格；在交通和吃穿中形成的對牦牛的依賴則構(gòu)成了舞蹈主題中對“牛神”的崇拜思想。此外，不同的舞蹈種類在西藏不同的區(qū)域內(nèi)也各展文化風(fēng)貌。以“卓”舞為例，在康定，人們稱之為“都巴卓”“達(dá)卓”等，城鎮(zhèn)地區(qū)稱為“跳鍋莊”；在雅江，稱為“卓羌”或“朵替卓”；在道孚、鄉(xiāng)城、甘孜、德格、理塘等地稱“卓”；在爐霍，稱為“卓羌”；在金沙江邊的柏婭鄉(xiāng)稱為“沙色鍋莊”；在得榮則稱鍋?zhàn)繛椤爸袂肌钡取?/p>

（二）探索宗教信仰對藝術(shù)的能動作用

藏族舞蹈的另一個(gè)研究價(jià)值，就是探索宗教信仰在群眾藝術(shù)中的能動作用。藏族的舞蹈大多和宗教有關(guān)，和生產(chǎn)生活有關(guān)。這些舞蹈可以很生動地表現(xiàn)藏族的歷史和人文面貌，包括宗教、歷史及戰(zhàn)爭等。所以，我們可以根據(jù)對舞蹈文化中的宗教因素總結(jié)，實(shí)現(xiàn)從群眾藝術(shù)中追溯文化發(fā)展的歷史的成就，并為民俗研究提供經(jīng)典具體的案例[3]。

結(jié)語

總之，每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的文化，而要實(shí)現(xiàn)對不同民族文化的探索，首要的突破點(diǎn)便是群眾藝術(shù)中展現(xiàn)出的文化符號。舞蹈作為群眾藝術(shù)中最為廣泛與最具市場廣度價(jià)值的表現(xiàn)形式，能夠在活動中最為明顯地透露出各個(gè)民族的精神面貌與文化生活的基本狀態(tài)。作為一個(gè)民族文化系統(tǒng)保留相對完好的民族，藏族在群眾舞蹈方面透露出的文化符便大有研究與挖掘的藝術(shù)價(jià)值。通過對藏族舞蹈中符號文化進(jìn)行現(xiàn)象分析與理論總結(jié)，可以深刻了解群眾藝術(shù)與民族文化之間的有機(jī)聯(lián)系，并在藝術(shù)研究過程中實(shí)現(xiàn)“窺一斑而知全豹”的積極效果。