美聲唱法中的立腔與行腔

宋長青

（四川音樂學(xué)院 ，四川 成都 610021）

美聲唱法中需要以思維的空間感來從意識上將腔“豎起來”，特別是思維的垂直方向的空間感訓(xùn)練更是必不可少，從而達(dá)到歌唱音質(zhì)優(yōu)美和圓潤的效果。通過美聲唱法的立腔，使得歌唱狀態(tài)趨向穩(wěn)定，并使共鳴達(dá)到最大化，實現(xiàn)聲音審美的藝術(shù)追求。對于美聲唱法還要注重行腔，在共鳴位置保持不變的情況下，將歌詞中的字得以準(zhǔn)確安放，以發(fā)聲技術(shù)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性的藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到美聲唱法的字腔統(tǒng)一性。如若立腔是鞏固歌唱技術(shù)，那么行腔就是提高歌唱藝術(shù)，共同提升美聲唱法的歌唱藝術(shù)效果。因此，需要注重美聲唱法的立腔和行腔。

一、美聲唱法概述

美聲唱法始于意大利，是以傳教士傳播的方式被中國皇宮中的太監(jiān)保留下來的歌唱方式，抑或是可以理解成由太監(jiān)構(gòu)成的合唱隊專門練習(xí)歌唱和聲樂的方式得以在我國逐漸流傳開來，這是美聲唱法在我國的萌芽階段。如若以確切時間追溯意大利美聲唱法正式進(jìn)入中國聲樂教育界的時間，約為20世紀(jì)20年代。無論是美聲唱法正式進(jìn)入中國聲樂界還是進(jìn)而掀起學(xué)習(xí)熱潮，都并不是由意大利美聲歌唱家完成的，皆是由精通美聲唱法的聲樂學(xué)家完成。

美聲唱法中對于中國初習(xí)者存在著咬字難的問題，而由于中國是以漢字方式表達(dá)音樂內(nèi)容，意大利則主要是元輔音的方式表達(dá)音樂內(nèi)容，如若以此種維度剖析中國美聲唱法和意大利美聲唱法，咬字和發(fā)音是最大差異所在。甚至于可以這樣表述：咬中國字是美聲唱法創(chuàng)新的唱字技術(shù)和方法，是中國流傳美聲唱法并區(qū)別于民族唱法的歌唱形態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)規(guī)格，

二、美聲唱法中的立腔

（一）立腔的規(guī)范化

立腔就是以深呼吸法和心理提示法在歌唱時確保喉嚨始終保持共鳴不變的狀態(tài)的概稱。從中可知，立腔的重點在于做好呼吸，呼吸的重點則是在于氣息控制，從而做好美聲唱法中的起音、音質(zhì)、聲區(qū)的統(tǒng)一等技術(shù)要求。故而，在美聲唱法中有著立腔規(guī)范化要求，即存在共性標(biāo)準(zhǔn)來確保聲音的動聽，通常就是指向通、實、圓、亮、純、松、活、柔。具體而言，通就是追求聲音流暢效果，以共鳴腔體始終不會發(fā)生阻塞而確保所發(fā)氣息暢通無阻；實就是以咽腔支點有種拖著一顆棗的效果來體驗聲音的結(jié)實性，并主要集中于中低聲區(qū)部位而言的；園就是咽腔充分打開后形成管狀通道的方式確保聲音圓潤飽滿的聲音效果；亮就是以共鳴腔體為支柱和氣息支持下的美好音色的稱謂，并不是通常說話中的音量大??；純就是發(fā)出的聲音不存在任何雜質(zhì)性的而是始終確保聲音的清晰性；松就是氣息始終是在咽腔中自由流動的方式進(jìn)行而達(dá)到聲音松弛的效果；活就是腔體充分打開后達(dá)到氣息的靈活性效果；柔就是追求柔和細(xì)膩的聲音效果，往往是與明亮結(jié)實的聲音相伴來彰顯美聲唱法的魅力。

（二）立腔的訓(xùn)練

在美聲唱法中，對于立腔的訓(xùn)練往往是圍繞吸氣、控氣、呼氣的調(diào)氣和喉頭穩(wěn)定以及咽部定位、咽腔伸縮進(jìn)行訓(xùn)練的。具體訓(xùn)練來說，吸氣中最為明顯的生理現(xiàn)象就是橫膈膜垂直下垂和肋骨向兩側(cè)擴張，并確?？?、鼻、咽喉保持暢通，使得氣息下沉到下腹部再經(jīng)由丹田和腰部支撐拖住氣息不再下沉為止，達(dá)到理想的吸氣效果往往是通過快吸方式來訓(xùn)練；控氣就是針對某一氣息狀態(tài)而保持較長時間的控制，要求達(dá)到氣息被拖至下腹部位置就不再下沉的氣息控制狀態(tài)；呼氣是以逐漸恢復(fù)至人體平靜時的狀態(tài)過程，并往往采取腰帶綁肋骨法訓(xùn)練，要求在呼氣中小腹收縮靈活并確保肋骨等部位保持向外擴張來達(dá)到呼氣效果；喉頭穩(wěn)定是甲狀軟骨的突出點始終穩(wěn)定地處于低位置上，是以軟腭向后提起和深厚氣息支持的方式達(dá)到效果，并以較大的共鳴腔體作為依托來相對地保證喉頭的穩(wěn)定性，而并不刻意追求喉頭的絕對穩(wěn)定性，對此可以建議采取打哈欠的訓(xùn)練方式來體驗感知階段的喉頭穩(wěn)定訓(xùn)練，采取抽泣方式中吸氣和呼氣的訓(xùn)練方式來體驗發(fā)聲練習(xí)階段的喉頭穩(wěn)定訓(xùn)練；咽部定位以生理解剖圖的方式或網(wǎng)絡(luò)顯示中的實驗動態(tài)視頻尋找具體咽的方式定位，亦可以模仿豬牛叫、哼鳴練聲法等來尋找抽象的咽的方式定位，總之無論使用何種咽部定位法都是促使共鳴最大化和聲區(qū)統(tǒng)一化；咽腔伸縮法主要是以單獨運用舌后部調(diào)節(jié)咽腔法和利用咽括約下肌收縮法進(jìn)行，咽腔伸縮法的使用主要是避免下巴和舌部緊張現(xiàn)象發(fā)生。

三、美聲唱法中的行腔

（一）行腔技巧及其訓(xùn)練

行腔就是指在良好氣息的支持下和心理思維的導(dǎo)向下，使得聲音在歌者身體內(nèi)整體運行的過程。美聲唱法也是音樂的一種唱法，存在起音、連音、顫音、裝飾音等技巧練習(xí)和使用。第一，起音。該技巧是在氣息自然流動和聲帶自然關(guān)閉的條件下發(fā)出的聲音，并且該種聲音是穩(wěn)定和干凈的，并不帶有任何雜音或漏音等聲音。該起音的發(fā)音注意點在于適當(dāng)吸氣后的氣息控制和咽部咬字后的聲音落到聲帶上；第二，連音。該技巧是特指呈音階式的旋律，在吸氣同步進(jìn)行咽腔的充分打開動作，并做好意念聚焦和氣息持續(xù)均勻穩(wěn)定控制確保聲音的連貫性；第三，顫音。該技巧是氣息通過共鳴腔發(fā)出自然的具有共振性、穿透力的微顫聲音，并多以半音為極限。

美聲唱法的行腔方法主要是依托一哼、二念、三唱的途徑進(jìn)行訓(xùn)練，當(dāng)然此處提到的哼、念、唱并不是指向哼鳴中的哼、朗讀中的念以及一般唱法中的唱。具體言之，哼可以采取以拍打胸脯的方式利用鼻咽腔共鳴器官的協(xié)調(diào)配合下發(fā)出哼的聲音，并且這種哼的聲音發(fā)出是將歌詞念在咽部，最后以記憶庫提取法來完成美聲唱法。對美聲唱法行腔訓(xùn)練重在字腔統(tǒng)一，縮減輔音的發(fā)音過程，并在預(yù)先圈找的元音上統(tǒng)一歸韻。

（二）不同維度下的美聲唱法行腔分析

1.文化維度下的美聲唱法行腔分析

美聲唱法歸屬于音樂種類，音樂種類被歸屬于藝術(shù)范疇，藝術(shù)的形成必然與所在國家或地區(qū)的文化有著密切關(guān)聯(lián)，也就是藝術(shù)與文化是不可分割的。由于美聲唱法源于17世紀(jì)和18世紀(jì)的意大利，立足于強調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲和靈活、準(zhǔn)確的聲樂技巧，故而在行腔中要求從文化的維度思考。

演唱一首作品，除去必要的演唱技巧之外，還需要歌唱者有在腦海中建立畫面感的能力，畫面感往往需要歌唱者通過閱讀文學(xué)作品途徑來提升，文學(xué)作品則是與該國或該地區(qū)的文化存在關(guān)聯(lián)。這樣，美聲唱法中優(yōu)秀的歌唱家都有著較高的文化底蘊，以自身的文化底蘊詮釋著對該首美聲作品的獨特感悟，最后形成了同一美聲作品下的與眾不同的美聲唱法風(fēng)格。因此，美聲唱法中塑造的人格形象和宣揚的主題思想，都是以歌詞和曲調(diào)的形式共同作用導(dǎo)入到欣賞者的感官之中，借助欣賞者的感官體驗和文化理解來達(dá)到一種獨特性的藝術(shù)享受。從這個層面而言，美聲歌唱者在選擇作品歌唱之前，需要對所唱歌曲的創(chuàng)作背景、所處年代生活狀態(tài)等相關(guān)資料加以查閱和解讀，并以歌劇為軸來拓展繪畫、文學(xué)等方面的美學(xué)知識，從而增強自身的藝術(shù)文化底蘊。

2.哲學(xué)維度下的美聲唱法行腔分析

聲樂并不僅是一種歌唱類藝術(shù)，而是將音響學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科集于一身的綜合性學(xué)科，綜合性學(xué)科中往往不同程度地涉及或體現(xiàn)出獨特的哲學(xué)性。哲學(xué)是自然、社會、思維之理論高度抽象的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，在美聲唱法的行腔中也體現(xiàn)出哲學(xué)的三大基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

美聲唱法中行腔的對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。該方面的體現(xiàn)莫過于肌肉之間的對抗、身體的緊張與放松。其中，對于美聲唱法中的行腔之肌肉對抗而言，由于身體本身的肌肉工作并不是單獨進(jìn)行的，往往都是肌肉之間的即刻性的相互對抗才使得生命處于不斷地統(tǒng)一運動之中，進(jìn)而有效維持著身體器官運轉(zhuǎn)。因此，在美聲唱法中的行腔來說，存在著相互對抗的內(nèi)肌與外肌、吸氣肌與呼氣肌等等，肋間肌中的內(nèi)肌與外肌、腹肌與肋間外肌是彼此作用于對方的對抗肌，也是共同影響下的支持聲音發(fā)出的必要肌肉組織，由此推知，具有相互對抗作用和影響支持的肌肉組織是對立統(tǒng)一規(guī)律在美聲唱法中行腔的體現(xiàn)；吸氣肌中橫膈膜收縮的力量驅(qū)動它下沉及部分變平促成胸廓面積增大的過程，與呼氣肌中腹肌通過收縮運動減小胸部在內(nèi)的整個軀體的容積過程，存在著互為依存和互為作用的過程，這一過程顯然就與對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容一致，可謂是對立統(tǒng)一規(guī)律在美聲唱法中的行腔的體現(xiàn)，對立統(tǒng)一規(guī)律在美聲唱法中行腔的過程并不僅僅是該兩種體現(xiàn)，還有肚子的膨脹與放松、適度的緊張與放松等等其他相關(guān)行為過程。也就是對立統(tǒng)一規(guī)律在美聲唱法行腔中有著諸多體現(xiàn)，表明對立統(tǒng)一規(guī)律在美聲唱法行腔中的普遍適用性。

美聲唱法中行腔的量變質(zhì)變規(guī)律的體現(xiàn)。實際上，量變質(zhì)變規(guī)律在任何學(xué)習(xí)中都能夠充分體現(xiàn)該規(guī)律，也就是任何學(xué)習(xí)的過程都是歷經(jīng)無數(shù)次的體驗或操作慢慢地掌握學(xué)習(xí)的技能，其中無數(shù)次的操作過程就是量變的過程，而一經(jīng)掌握某項技能就是一種學(xué)習(xí)上的突破或轉(zhuǎn)折，而該突破或轉(zhuǎn)折實質(zhì)上就是質(zhì)變。同樣道理，在美聲唱法中行腔也是如此體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律，在立腔中的反復(fù)練習(xí)定位咽腔、共鳴優(yōu)化等內(nèi)容的過程，在行腔中將所學(xué)唱法技巧運用到歌唱中的過程，這兩個過程都是指向量變過程，一經(jīng)掌握行腔中的要領(lǐng)所在體驗學(xué)會某種唱法技能，實質(zhì)上就是質(zhì)變內(nèi)容指向。總而言之，量變學(xué)習(xí)美聲唱法立腔的過程就是質(zhì)變的前提，行腔中掌握某種美聲唱法技巧就是量變的結(jié)果。

美聲唱法中行腔的否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。美聲唱法中行腔的細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)過程，往往都是歷經(jīng)一個不斷反復(fù)體驗的過程，而這個過程當(dāng)中也是并不順利的，是曲折漸進(jìn)的過程，通過肯定自我和否定自我再肯定自我的過程來最終達(dá)到唱法技能的掌握。正如我國著名的聲樂教育家金鐵霖教授所言，歌唱嗓音的技能發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段、不自然階段和科學(xué)的自然階段。這三個階段可以被解讀為否定之否定規(guī)律的內(nèi)容體現(xiàn)，在美聲唱法行腔中的自然階段體現(xiàn)為某一唱法動作的自然，在不自然階段體現(xiàn)為整體作出行腔所需動作的不自然，并經(jīng)過對應(yīng)式的反復(fù)練習(xí)最終過渡到科學(xué)的自然階段。

3.語言維度下的美聲唱法行腔分析

美聲唱法也是依賴于語言載體的，通過語言和歌唱的有機結(jié)合來體現(xiàn)歌唱者的水平。故而，在美聲唱法的行腔中需要掌握歌唱語言特性，達(dá)到歌唱語言的精準(zhǔn)性、歌唱性和故事性，從而最大限度實現(xiàn)語言與歌唱的最佳效果。

美聲唱法中行腔之歌唱語言的精準(zhǔn)性。美聲唱法作為音樂的一種，也是需要精準(zhǔn)的發(fā)音才能讓聽眾聽清歌唱的內(nèi)容，唯有以精準(zhǔn)發(fā)音式的歌唱，才能使聽眾領(lǐng)悟到歌唱內(nèi)容，從而引發(fā)共鳴。換言之，美聲唱法的行腔過程中，歌者準(zhǔn)確發(fā)音直接事關(guān)藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)和歌劇中人物性格的塑造。而如若美聲唱法的歌者達(dá)到準(zhǔn)確發(fā)音，就需要重視歌唱語言中的發(fā)音規(guī)律，需要在日常的訓(xùn)練中注重吐字發(fā)音的技能培養(yǎng)。由于美聲唱法源于意大利，現(xiàn)以意大利語為例闡析精準(zhǔn)發(fā)音。在意大利的母音中，主要是將A、E、I、O、U母音發(fā)準(zhǔn)即可，然而基于咬字、送氣等方面習(xí)慣存在的差異性，在學(xué)習(xí)發(fā)音意大利式的E、O時，就需要注意消除原本已有的發(fā)音習(xí)慣，反復(fù)練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)式的意大利發(fā)音習(xí)慣，特別是清音不送氣的發(fā)音。并且在聽音頻的過程中，不要嘗試邊聽邊學(xué)的行為做法，要在做好字對字的翻譯基礎(chǔ)之上再去行腔，唯有此才能清晰判斷語氣的輕重緩急和準(zhǔn)確把握發(fā)音。

美聲唱法中行腔之歌唱語言的歌唱性。使用語言說話與使用語言唱歌有著關(guān)聯(lián)但是也存在很大的差異，使用語言說話僅僅利用好語言器官即可，使用語言唱歌卻需要口腔前面的語言器官和口腔后面的共鳴器官同步共振才能收到共鳴效果，也就是將字放置到共鳴腔中并帶著氣息共同發(fā)出聲音達(dá)到語言的歌唱性。可見，使用語言歌唱需要注意控制音質(zhì)的高低，促使歌唱語言共鳴達(dá)到最大化。為此，在歌唱的咬字吐詞訓(xùn)練中需要做到上下支點的銜接，深刻領(lǐng)會“上掛、下落”的感覺，即將字頭掛在上口蓋和眉心的位置上面，并貼著咽壁吸著說和念來達(dá)到落，收到共鳴泛音音色之效果，當(dāng)然在美聲唱法的行腔中并不是將該兩歌唱動作僵化式的分離，而是在發(fā)音過程中同步同時進(jìn)行，僅是在訓(xùn)練中體驗“上掛、下落”的分離動作即可。

美聲唱法中行腔之歌唱語言的故事性。在美聲歌唱作品中，也有很強的故事情節(jié)需要控制音量和因色等來進(jìn)行，特別是體現(xiàn)在演唱宣敘調(diào)的過程中更是需要注意音量和因色的控制，往往將之視為是美聲唱法中行腔的必備基本功。在美聲唱法中，歌唱語氣往往分為強語氣和弱語氣，結(jié)合生活化的情感表達(dá)所需語氣的狀態(tài)加以體驗，也就是將喜怒哀樂的各種人之共性情感與聲樂作品中塑造的人物情感變化融入體驗，如說話語氣稍慢的情感表達(dá)中就要注意以氣息控制來達(dá)到音量的減小，注意以共鳴腔來達(dá)到音色的控制；興奮中加重說話語氣的情感表達(dá)，就要注意以爆發(fā)力的氣息將語言送出去，來達(dá)到明亮音色的效果。

4.心理維度下的美聲唱法行腔分析

在美聲唱法的行腔中，并不是簡單訓(xùn)練幾次就可以掌握唱法技能，而是往往需要學(xué)習(xí)者的意志力和心理調(diào)控力等方面能力反復(fù)訓(xùn)練才能達(dá)到，特別是對于初習(xí)者的心理緊張與焦慮的克服與調(diào)整更是必須經(jīng)歷的過程。換言之，美聲唱法達(dá)到行腔的良好效果，就不僅僅單純是唱法技能的訓(xùn)練和掌握，還需要結(jié)合學(xué)習(xí)者的心理訓(xùn)練和調(diào)整，特別是意志品格和良好心理調(diào)控力，在很大程度上決定著歌者的演藝生涯。況且，美聲唱法的日常訓(xùn)練和舞臺實踐并不等同，日常訓(xùn)練中唱法掌握到位并不一定在舞臺實踐中就能全部體現(xiàn)出來，這就與歌者的心理素質(zhì)有著很大關(guān)聯(lián)。

在美聲唱法行腔過程中克服心理緊張與焦慮，就要克服生理障礙與技巧難題，切實加強平時的唱法訓(xùn)練，并達(dá)到熟練掌握唱法技巧為止，熟能生巧后肌肉運動就會成為習(xí)慣性的或下意識的動作，并通過參與性演出來提高舞臺的應(yīng)變能力。初習(xí)者可以通過想象的注意力轉(zhuǎn)移法來克服美聲唱法行腔中的心靈緊張感，以音樂環(huán)境+頭腦顯示圖像的共同作用來暫時性轉(zhuǎn)移關(guān)注點，將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到美聲唱法行腔過程之中，而不是陷入緊張中惶恐不安。

四、結(jié)論

美聲唱法立腔的關(guān)鍵在于將腔豎起來，行腔是使得聲音在歌者身體內(nèi)整體運行。通過鞏固歌唱技術(shù)的立腔和提高歌唱藝術(shù)的行腔，進(jìn)而共同提升美聲唱法的歌唱藝術(shù)效果，實現(xiàn)美聲唱法的圓潤優(yōu)美性，達(dá)到“繞梁三日”般的欣賞藝術(shù)效果。