新時代內(nèi)蒙古二人臺藝術(shù)發(fā)展的思考

周 瑞

（內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗烏蘭牧騎二人臺藝術(shù)團(tuán)，內(nèi)蒙古 包頭 010010）

二人臺廣泛流傳于我國晉、蒙、陜、冀、及至甘寧青等省份，是集西北各省民歌之大成，結(jié)合蒙古民族的長歌短調(diào)，經(jīng)過數(shù)代人長期磨合共同創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。二人臺二百多年的存在與發(fā)展是有道理的，兩個人撐起一個舞臺，傳唱到中國西部六七個省甚至更遠(yuǎn)，從清朝經(jīng)民國唱到今天，幾經(jīng)風(fēng)霜雨雪，幾番消蕭繁榮發(fā)展到今天，已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，究其原因，是植根于人民群眾之中，是中國西部這片熱土培育了二人臺。

一、二人臺藝術(shù)的魅力

二人臺的音樂魅力，舞蹈魅力，語言魅力，說唱、瓜咀等等，不僅內(nèi)蒙古人民喜歡，晉陜冀人民喜歡，許多口外來的人也喜歡，以至研究它、創(chuàng)作它、發(fā)展它。首先，二人臺美就美在一個“土”字上，如果離了這片熱土，如果少了這些風(fēng)沙，二人臺就真的沒了味兒，沒了魂兒；其次，二人臺是蒙漢文化相互交融的一個特殊時期的優(yōu)美劇種，全國各地都有自己的劇種，河南有豫劇，陜西有秦腔，山西有梆子，內(nèi)蒙古有二人臺。二人臺和蒙古民族歌舞絕對是能唱響中國，唱到世界的兩大藝術(shù)品牌；第三，二人臺講的是西部語言，魅力恰恰是在西部獨(dú)有的語言上，這也是多少人鐘情所在，就比如蒙古民歌用蒙語唱出來才更有味。

二、二人臺藝術(shù)的意義

首先，二人臺藝術(shù)是誕生在一個特殊時期，走西口人來到內(nèi)蒙古地區(qū)，蒙漢兩族人民共同生活，文化藝術(shù)長期交融的產(chǎn)物。是農(nóng)耕文化和草原文化，黃河文化和晉陜文化相互碰撞的結(jié)晶。作為一種根植于民間的鄉(xiāng)土文化，在滋生二人臺藝術(shù)發(fā)展的那個時代，二人臺藝術(shù)功能價值被一再擴(kuò)大，是晉蒙陜冀等地區(qū)的人民接受文化知識傳播和價值觀念教育的重要手段；其次，二人臺藝術(shù)是當(dāng)?shù)貧v史和地域文化的重要傳承載體，也是中華民間文化部分歷史層面的藝術(shù)創(chuàng)造；第三，二人臺藝術(shù)是中國民間文化的重要組成部分，也是考察和研究黃河農(nóng)耕文化和草原游牧文化的重要參考依據(jù)，是于二人臺文化視野之外，認(rèn)識、了解和考量當(dāng)?shù)孛癖妰r值取向、生活習(xí)俗、民族關(guān)系和情感表達(dá)等方面的重要文化范本。

三、內(nèi)蒙古二人臺藝術(shù)的生存困境原因分析

內(nèi)蒙古自治區(qū)是一個以蒙古族為主體民族的多民族自治區(qū)域，二人臺藝術(shù)，它應(yīng)該是一個多地域，多民族藝術(shù)合流、文化交融的產(chǎn)物。解放前，只是局限于在鄉(xiāng)間和小城鎮(zhèn)演出，難等大雅之堂。1949年后，國家為了繁榮文藝市場,曾先后不不斷地組織了全國性和地方性的調(diào)演活動，地方政府也大規(guī)模組織過曲目的整理和劇本的挖掘工作，這些努力都極大地推動了二人臺藝術(shù)的繁榮發(fā)展。改革開放以后，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖刷下，二人臺藝術(shù)也不斷地面臨被邊緣化，社會市場不緊氣現(xiàn)象。究其原因，主要有如下幾方面。一是政府扶持力度小，沒有作為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕蛟欤欢侨罕娀A(chǔ)薄弱、藝術(shù)傳播不力，觀眾認(rèn)知下降，在群眾中未扎下根，很難有經(jīng)濟(jì)效益；三是藝術(shù)傳承后繼乏人，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，年輕藝人青黃不接；四是劇本創(chuàng)作是二人臺發(fā)展的一個瓶頸，所演內(nèi)容多為歷史題材，與現(xiàn)實生活距離較遠(yuǎn)，不能貼近生活、貼近人民群眾，缺乏時代感；五是演藝市場不繁榮，藝人收入微薄。

四、新時代下內(nèi)蒙古二人臺藝術(shù)發(fā)展瓶頸

在當(dāng)今這個“百家爭鳴”“百花齊放”的文化大環(huán)境下，二人臺受到了其它藝術(shù)形式的強(qiáng)烈沖擊，遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。目前來看，二人臺藝術(shù)發(fā)展的主要瓶頸表現(xiàn)在人們對二人臺藝術(shù)的認(rèn)識還留于淺層。二人臺藝術(shù)的內(nèi)涵是很豐富的，是一個雅俗共賞的戲曲劇種，是集戲曲、曲藝、歌舞和話劇于一身的藝術(shù)形式，如今的二人臺已經(jīng)跟當(dāng)初的“打玩意”有了很大的區(qū)別。但真正能夠把二人臺認(rèn)識到這個層面的人，恐怕還不是太多，從一定程度上制約二人臺藝術(shù)魅力的綻放；總體缺乏創(chuàng)新，與時代脫節(jié)，二人臺作為一種戲曲種類，目前總體還是一脈相承過去的老形式、老內(nèi)容。傳統(tǒng)二人臺應(yīng)該繼承，但也需要發(fā)展，新時代也需要新形式、新內(nèi)容，否則就會與時代脫節(jié)，與大眾游離；二人臺藝術(shù)本身的弱點(diǎn)沒有克服，二人臺是一個地域特色極其濃郁的劇種，劇目多數(shù)是反映西部農(nóng)村勞動人民的生活、習(xí)俗、愛情等，這些劇目拿到全國的觀眾面前不好推廣，再加上語言的差異，外地人是看不懂的；缺乏創(chuàng)作團(tuán)隊，縱觀內(nèi)蒙古各二人臺專業(yè)團(tuán)體，沒有一家有健全的創(chuàng)作團(tuán)隊，現(xiàn)在需要的是有自己的創(chuàng)作團(tuán)隊，只有這樣藝術(shù)生產(chǎn)才能夠持之以恒，才能夠精心打造；尖子演員匱乏，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的時代，生活節(jié)奏如此之快的社會大環(huán)境下，作為一個藝術(shù)劇種、一個省級藝術(shù)團(tuán)，如果沒有一批能夠拿出手的藝術(shù)家來，再好的劇目，影響力也是會打折的；二人臺演員總體文化素養(yǎng)不高，很多走上二人臺道路的演員是出于無奈，即使走上了專業(yè)二人臺的道路，由于文化程度低，又不主動學(xué)習(xí)，所以很難在藝術(shù)上有建樹，很多藝術(shù)學(xué)校存在重專業(yè)方面的培訓(xùn)，輕文化課方面的教學(xué)，演員的理解能力和舞臺創(chuàng)造能力必然會受到影響,唱出的東西沒有感情，沒有味道，劇情的表達(dá)，形式大于理解，甚至自己做的動作都不知道是在表達(dá)什么內(nèi)容。

五、新時代下內(nèi)蒙古二人臺藝術(shù)發(fā)展建議

第一，服務(wù)對象要采取兩條腿走路的辦法。劇場演出的內(nèi)容和下鄉(xiāng)演出的內(nèi)容是有區(qū)別的。比如傳統(tǒng)劇目的演出，下鄉(xiāng)演出可能就是完整地將原汁原味的內(nèi)容展示給老百姓。在劇場演出，可能就會利用現(xiàn)代舞臺手段，通過幾個點(diǎn)來詮釋傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容，這樣從視覺上、劇情上都有一個新的感受。

第二，走出省域界限，面向全國表演。劇目內(nèi)容二人臺是一門藝術(shù)，縱然流行于晉、蒙、陜、冀。但二人臺要想讓四省區(qū)以外的觀眾接受，就不能讓僅僅局限于反映當(dāng)?shù)貎?nèi)容的藝術(shù)。藝術(shù)無界，所以我認(rèn)為，只要不丟失二人臺元素，比如唱腔、比如服裝、比如表演形式，二人臺完全可以承載更多的東西。

第三，采眾家之長為二人臺所用。京劇大師梅蘭芳，他把昆曲中的表情、身段、步法以及載歌載舞的表演方法引入了京劇，使京劇的表現(xiàn)力更加豐富。京劇可以借鑒別的劇種的精華，二人臺為什么不可以，嚴(yán)格來講二人臺借鑒其他藝術(shù)形式的空間更大、更廣。可以在保留二人臺本色的前提下，借鑒其它藝術(shù)形式，將現(xiàn)代創(chuàng)作理念融入進(jìn)來，大膽運(yùn)用現(xiàn)代舞臺手段，將二人臺藝術(shù)進(jìn)行多方位、多角度的最大化展示。

第四，形成二人臺特色品牌，樹立標(biāo)志性的概念。目前內(nèi)蒙古二人臺處在一個“兩頭不靠”的境地。這就需要搞二人臺的人不惜余力地、絞盡腦汁地想一些辦法，目的就是一提到內(nèi)蒙古就能想到二人臺，想到二人臺就能想到蒙族元素的東西，就像山西的羊肚肚手巾形成一個標(biāo)志性名牌。

第五，運(yùn)用現(xiàn)代高科技舞臺包裝手法,豐富二人臺的視覺效果。從視覺上增強(qiáng)沖擊力是二人臺藝術(shù)很好的包裝手段。在保留二人臺固有特色的基礎(chǔ)上，通過燈光的渲染、舞美的詮釋、甚至大屏幕的展示等多種現(xiàn)代手段，從視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊，留下難忘的印象實踐證明，效果是比較不錯的。這樣演出市場越來越寬，受歡迎程度也越來越高。但是，一門藝術(shù)的發(fā)展，光靠先進(jìn)包裝和手段恐怕還是不行的。歸根結(jié)底還得從這門藝術(shù)本身具備的要素抓起。

六、新時代下二人臺藝術(shù)發(fā)展的具體措施

第一，樹立正確的二人臺藝術(shù)發(fā)展觀,大力扶持二人臺藝術(shù)發(fā)展。要以新時代中國特色社會主義思想為指引，政府相關(guān)部門要充分發(fā)揮職能優(yōu)勢，為二人臺藝術(shù)的傳承發(fā)展做好助力和保障作用。要動員社會各界力量的積極參與，政府、企業(yè)、社會、愛好者個人、傳承人共同形成合力，政府部門及其文化主管部門應(yīng)從文化戰(zhàn)略的高度出發(fā)，將二人臺藝術(shù)保護(hù)工作納入工作議程中，確立二人臺藝術(shù)在當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展戰(zhàn)略中的應(yīng)有地位，調(diào)動社會各方面的積極因素，充分發(fā)揮二人臺藝術(shù)劇團(tuán)、科研院所、高等院校、群藝館、博物館等文化單位在傳承、保護(hù)和發(fā)展二人臺藝術(shù)方面的社會功能。通過各項工作的協(xié)同開展，共同營造適宜二人臺藝術(shù)發(fā)展演進(jìn)的良性文化生態(tài)。

第二，做好二人臺藝術(shù)新人培訓(xùn)計劃，著力培養(yǎng)青年后備軍。出名家、出名品、出名牌：戲扶人，人扶戲，要想出名戲必須有名家。要通過大眾媒體的廣泛報道，加大對二人臺藝術(shù)人才的保護(hù)與包裝，適當(dāng)?shù)挠幸恍┱邇A斜，為二人臺藝術(shù)人才創(chuàng)造一個良好的發(fā)展空間，特別是與一些頂級戲曲殿堂搭建學(xué)習(xí)平臺，為二人臺新年人才的學(xué)習(xí)和深造提供一個良好的機(jī)會，讓二人臺藝術(shù)煥發(fā)新生、活力。

第三，充分運(yùn)用新媒體手段，大力弘揚(yáng)二人臺藝術(shù)。二人臺藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)需要廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、快手、抖音等媒體的包裝和宣傳。當(dāng)前，傳統(tǒng)媒體即將被新媒體取代，運(yùn)用好新媒體來提高廣大民眾對二人臺的文化認(rèn)知度與保護(hù)參與度，是考慮的重點(diǎn)，也是發(fā)展好二人臺藝術(shù)最行之有效的方式。

第四，在當(dāng)今文化旅游市場條件下，當(dāng)代二人臺傳播應(yīng)該與當(dāng)代旅游業(yè)掛鉤，建立完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈，不斷開發(fā)出諸如商業(yè)演出、非物質(zhì)文化項目展演、旅游項目開發(fā)、文藝匯演、電視大賽、影視劇、百姓大舞臺等多種形式。目前，一些地方政府在旅游節(jié)、文化節(jié)、慶典活動等場合，必不可少地會安排二人臺演出團(tuán)體出演助興，這是一個很好的做法，他給二人臺一個展示的平臺。但是還是未能與旅游業(yè)充分的融為一體，像廣西的《印象劉三姐》等地方戲就很好地與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合了起來，內(nèi)蒙古也應(yīng)該借鑒這樣的做法。

第五，借鑒其它姊妹藝術(shù)劇種，創(chuàng)造高藝術(shù)價值劇本。各劇種是千錘百煉才成長到現(xiàn)在的，那是最好的學(xué)校，那里有最好的老師，低下頭，走出去，認(rèn)真低下頭來，重新認(rèn)識二人臺，從理論上提高，業(yè)務(wù)上精練，思想上認(rèn)可，二人臺是從廣大人民群眾中走出來的要回報給人民，要為他們?nèi)パ?，演他們想聽的想看的。沒有好的劇本，其他都是空談，這樣是不會把二人臺事業(yè)做下去的。