清代西方教會音樂在中國的傳播及影響

陳瑤 （延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、清代教會音樂的傳入

（一）清代教會音樂傳入的背景

西洋音樂開始傳入中國是以基督教為媒介[1]。中西音樂文化交流是一種雙向的探訪，不僅是以基督教為媒介的西方音樂的傳入，還有中國音樂的傳出，這是一種文化交流的橋梁。

根據(jù)已有資料的記載，基督教在中國的初傳是在唐代時期，由于唐武宗下詔書禁止佛教流傳，拆毀天下寺廟，教會在中國的傳播以失敗告終[2]，但它在中國北部、西北部邊境的少數(shù)民族中建立了較為穩(wěn)固的基礎(chǔ)，元朝政府對各種宗教組織一般采取保護(hù)措施，在京城大都曾設(shè)立天主教堂，并開展“詠唱”活動，中統(tǒng)年間古制管風(fēng)琴傳入宮廷。1368 年元朝滅亡，基督教在中國的再傳也宣告結(jié)束，教會禮儀及其音樂在中國近乎絕跡。1557 年，明嘉靖皇帝（1522—1567 在位）準(zhǔn)許葡萄牙人租用澳門堆曬貨物，傳教士們趁機(jī)進(jìn)駐，西方教會音樂再次傳入中國。

（二）教會音樂傳播代表人物

西洋音樂的傳入可以追溯到元、明時期，特別是明末鴉片戰(zhàn)爭之前，歐洲來華傳教士對于中西音樂文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)。其中清朝的音樂傳播的代表人物有：葡萄牙人徐日升(1645-1708)，1672 年來華；法國人錢德明(1718—1793)，1751 年到北京等。意大利人德禮格(l670—1745)他們被聘請在宮廷中傳授西方文化，其中包括：古鋼琴以及歐洲音樂理論知識。但是其影響過于局限性，僅局限在封建的宮廷中傳播活動范圍不大，對我國的音樂社會生活沒有產(chǎn)生多少實際性的影響，而其中的教會音樂在當(dāng)時傳播也并不廣泛。

清康熙(1662—1722)年間的1672 年，精通音樂的葡萄牙籍耶穌會傳教士徐日升(1645—1708)抵達(dá)北京，供職于欽天監(jiān)，兼任宮廷音樂教師，深得康熙皇帝(1662—1722 在位)的賞識。他擴(kuò)建北京宣武門天主教堂(俗稱南堂)，建造了一架比原先更大而且樣式新穎的管風(fēng)琴。以后康熙皇帝又欽賜建造了北堂，其中也安置了管風(fēng)琴。徐日升通過運(yùn)用中國文字撰寫了《律呂纂要》，是最早完整而系統(tǒng)地向中國介紹歐洲的樂理知識。

意大利人德禮格是作曲家、指揮家。他與葡萄牙人徐日升把五線譜和音階唱名傳入中國，并證以經(jīng)史所載律昌宮調(diào)諸法。

（三）西方樂理知識的輸入

清朝的嘉慶時期，士大夫階層開始流行“放眼看世界”，提出了要了解中國以外的世界，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，于是，在一些具有見識的知識分子中，有了翻譯西方著作的想法。同時，西方的教士訪華的逐漸增多，也就使歐洲的音樂理論傳入中國。根據(jù)法國傳教士白晉著作的《康熙帝傳》中記述了“其中高度評價了歐洲音樂。喜歡西洋音樂的樂理、方法、樂器”[3]，并載入1713 年成書《律呂正義》續(xù)編“協(xié)均度曲”中。

清朝在1911 年結(jié)束了兩千年的封建統(tǒng)治。但是，在這個封建時期遺留下來的傳承下來的文化并沒有結(jié)束。非常多的戲曲和器樂隨著新的藝術(shù)形式和活動繼續(xù)發(fā)展和繁榮，樂理、音階、拍子、休止符等樂理知識都運(yùn)用發(fā)展下來。

二、對中國音樂文化的影響

西方教會音樂的傳入，不僅僅是西方音樂各個地區(qū)開展而來，更是對中國的音樂教育的發(fā)展和藝術(shù)形式的更新以及社會的文化發(fā)展等都產(chǎn)生一定的影響。

在中國清朝末期，西方教會音樂的更多參與的是外國僑民，教會音樂是他們的文化生活內(nèi)容，隨著教會音樂被越來越多的中國人所關(guān)注和接納，最初開始是在部分的口岸城市和主要發(fā)展的大城市初步興起，并開始在各地區(qū)逐步蔓延開始的。

與此同時，在很多商業(yè)活動中也開始采用西方音樂，為西方音樂在中國的傳播起到了重要的作用及影響。根據(jù)歷史資料記載，中國的商業(yè)貿(mào)易經(jīng)營者通過對西方商業(yè)貿(mào)易經(jīng)營者的分析和參考，發(fā)現(xiàn)他們的宣傳手法、傳銷產(chǎn)品、市場氛圍等西方商業(yè)貿(mào)易經(jīng)營者都采取了有效的措施，也采用西方商業(yè)貿(mào)易這有效方法采用樂隊演奏的方式進(jìn)行推銷活動。除了商業(yè)上的銷售貿(mào)易活動上的演出表演活動，在外國的軍隊樂隊在各地區(qū)也有演奏受到了各地方的歡迎。西洋教會音樂的傳入在中國各地區(qū)都有著其相應(yīng)的發(fā)展，教會音樂豐富了中國音樂文化藝術(shù)的同時，還促進(jìn)了中國社會文明發(fā)展的形成。許久以來在中國的傳統(tǒng)社會中，人們會把欣賞戲曲、說書等當(dāng)成一種傳播文化的娛樂方式。這樣音樂會一種不同的藝術(shù)形式在中國再次發(fā)展、傳播，其不僅僅豐富了中國音樂藝術(shù)的音樂文化，還增添了許多新的文化內(nèi)容。

結(jié) 語

本文通過對有關(guān)對清朝西方教會音樂的傳入進(jìn)行分析，西方教會音樂是以傳入的基督教為媒介，西方教會音樂在清朝傳播較廣，部分地方、地區(qū)建設(shè)教堂傳播教會音樂。在西方教會音樂的傳入的同時，中國音樂不但沒有迷失自我，而是吸取借鑒西方教會音樂優(yōu)點的基礎(chǔ)上完善自我。