淺析中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的同一性
——以《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲為例

鄭思琦 （華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

在不同的地區(qū)，音樂(lè)文化有著差異性，或許在聽(tīng)某一首音樂(lè)的時(shí)候，大眾僅僅聽(tīng)得出每個(gè)曲子是不同的，仿佛有旋律，節(jié)奏的差別，卻不知其具體，也不知道為什么有這樣的細(xì)微差異，其實(shí)音樂(lè)是用共性的，也是有著差異性的，一首令人喜愛(ài)的音樂(lè)，有著自己的風(fēng)格，性格，隨著人們?nèi)找娴拿篮蒙畹男枰妥非螅魳?lè)的發(fā)展也在不斷的進(jìn)步與創(chuàng)新，各地區(qū)的音樂(lè)也在相互交融相互借鑒，而不只是單單各個(gè)民族音樂(lè)文化獨(dú)立。民族音樂(lè)對(duì)于自己的音樂(lè)文化的傳承，對(duì)外來(lái)音樂(lè)的包容，理解與選擇性吸收，便成為了“音樂(lè)全球化”，而這種趨勢(shì)，是必要的，是會(huì)一直產(chǎn)生的，這樣對(duì)音樂(lè)的理解和補(bǔ)充，是會(huì)持續(xù)向前有力穩(wěn)步發(fā)展的，而作為不同民族的音樂(lè)的承接者，要主動(dòng)繼承，積極發(fā)揚(yáng)本民族的音樂(lè)文化，并且客觀地接受吸收其他民族文化。中國(guó)的音樂(lè)文化博大精深，起源及早，是擁有著極強(qiáng)民族特色的優(yōu)秀音樂(lè)。西方音樂(lè)文化，與之完全不同，也有著來(lái)自于西方的特有文化特色，但兩者仍然有著共同點(diǎn)，同為這個(gè)世界的寶貴藝術(shù)財(cái)富。

民族音樂(lè)，有廣義與狹義之分。從廣義上來(lái)講，民族音樂(lè)是泛指中國(guó)音樂(lè)家所創(chuàng)作的音樂(lè)和具有中國(guó)五聲色彩的音樂(lè)，具有一定的傳承性和發(fā)揚(yáng)性。從狹義上來(lái)講，民族音樂(lè)是指各國(guó)各民族的音樂(lè)，具有各國(guó)各民族的特點(diǎn)和風(fēng)格，它產(chǎn)生于各民族的生活、勞動(dòng)與生產(chǎn)等，擁有每個(gè)民族不同的歷史發(fā)展。中國(guó)民族音樂(lè)，又稱中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，指用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，具有鮮明的中國(guó)民族特征。西方音樂(lè)，起源于歐洲，由于歐洲統(tǒng)治階層對(duì)音樂(lè)高度重視，使得西方的音樂(lè)從十六世紀(jì)開(kāi)始到十八世紀(jì)得以快速發(fā)展。中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的結(jié)合，讓音樂(lè)文化得以創(chuàng)新，促進(jìn)了音樂(lè)文化新發(fā)展。

同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互之間不可分割的聯(lián)系，是對(duì)立面之間相互連接、相互吸引、相互滲透的傾向。同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)。

一、音樂(lè)的民族性

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲，看著標(biāo)題“梁祝”，是采用了廣大人民都知曉的中國(guó)民間傳統(tǒng)愛(ài)情故事《梁山伯與祝英臺(tái)》作為整部作品的寫(xiě)作材料，講的是梁山伯與祝英臺(tái)在他們的那個(gè)年代對(duì)于自己終身大事意愿的無(wú)奈與自己心中對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定忠貞，超越了生命的偉大，終于成雙化蝶，給后人們留下了這一幕。作曲家就是將這凄美而感人的中國(guó)民間故事用音樂(lè)符號(hào)的形式呈現(xiàn)在大家眼前。而這些音樂(lè)正是引用了我國(guó)的越劇里面的音樂(lè)材料，在此基礎(chǔ)上面進(jìn)行思考，引發(fā)創(chuàng)作，根據(jù)里面音域、旋律調(diào)式調(diào)性、唱法唱腔等這些音樂(lè)材料上的觀察與應(yīng)用，通過(guò)創(chuàng)新演變而來(lái)的主題音樂(lè)，描寫(xiě)了梁山伯與祝英臺(tái)在一起的幸福歡樂(lè)場(chǎng)面，所以我國(guó)的民族音樂(lè)的影子尤為突出。音樂(lè)一出來(lái)也受到了廣大群眾對(duì)故事的深知和歡迎。譜面的表演符號(hào)也是把我國(guó)的民族器樂(lè)古箏、二胡、琵琶等中國(guó)傳統(tǒng)民間的演奏技巧用在了這部作品的演奏樂(lè)器小提琴和樂(lè)隊(duì)上，使音樂(lè)更加往民族化的方向走。

二、音樂(lè)的西方性

看著題目《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲，顯而易見(jiàn)，這部作品使用了小提琴、大提琴、長(zhǎng)笛、豎琴與銅管等西洋器樂(lè)來(lái)演奏的，這些西洋樂(lè)器所發(fā)出的音響都各自代表著不同人物、事物、情境的形象特征和心理活動(dòng)，渲染了這個(gè)場(chǎng)景，各樂(lè)器之間的交錯(cuò)交融像是把整個(gè)場(chǎng)景都演活了似的，描寫(xiě)了梁山伯與祝英臺(tái)分離的無(wú)奈與不舍。而這交錯(cuò)交融的音符是以西方的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的三部曲式，由呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部這三大段組成的結(jié)構(gòu)描繪了這對(duì)苦苦相戀的情人由相識(shí)、相知、相愛(ài)到逼婚抗婚再到成雙化蝶的凄美經(jīng)歷，把整部作品的故事情節(jié)和人物情感刻畫(huà)得盡致淋漓。

三、音樂(lè)的同一性

《梁?！窂恼w上來(lái)看，作曲家用了中國(guó)民族的主題材料、民族的音樂(lè)旋律和民族的演奏技巧，用了西方的器樂(lè)演奏、西方的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)來(lái)完成這一整部令人驚嘆不已的杰作。這兩個(gè)區(qū)域音樂(lè)的結(jié)合，似乎沒(méi)有絲毫的違和感，反而更加生動(dòng)地把故事情節(jié)的發(fā)展一步一步地推動(dòng)。西方器樂(lè)不同于我國(guó)民族器樂(lè)的音色，它們有自身獨(dú)特特點(diǎn)的音色，運(yùn)用在我國(guó)民族旋律上是一種新的效果，把情感更加明顯的表現(xiàn)出來(lái)。由于西方的小提琴、大提琴與中國(guó)的二胡、古箏、琵琶都屬于弦樂(lè)樂(lè)器，把中國(guó)民族器樂(lè)的演奏方法運(yùn)用在西洋器樂(lè)上，不僅創(chuàng)新了音響效果，使得在中西器樂(lè)演奏技巧上有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。西方奏鳴曲式的運(yùn)用，給了西方交響樂(lè)一種新的風(fēng)格，成為一部有重大意義的交響作品。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)也是一種神奇的語(yǔ)言，說(shuō)音樂(lè)無(wú)國(guó)界，各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)都可以通過(guò)創(chuàng)新的形式相互交融相互結(jié)合成新的音樂(lè)元素，成為新的音樂(lè)。正是中西方音樂(lè)文化的這種交融，才使得音樂(lè)文化、音樂(lè)藝術(shù)的生命力與渲染感染力得以不斷延伸。中華民族的音樂(lè)文化既是民族的也是世界的，要相互借鑒相互交流，取其精華，去其糟粕，相互交融。就像不同語(yǔ)言的歌曲，即使聽(tīng)不懂也可以通過(guò)曲調(diào)，旋律，甚至歌曲的停頓轉(zhuǎn)折讓人感受出歌曲想表達(dá)的情感和意境。而樂(lè)器作為載體，恰恰起到了這個(gè)作用。所以不同文化交織在一起能彌補(bǔ)任意一種文化缺少的元素，表現(xiàn)出更豐富，更有層次深度的情愫讓觀眾更具共鳴。從另外更高的層面講，不同文化的碰撞會(huì)產(chǎn)生新的火花，讓彼此也有了重新認(rèn)識(shí)自己，給自己有更加準(zhǔn)確的定位，改善自己的機(jī)會(huì)。而不至于困在自己的世界里，很難進(jìn)步，所以“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。見(jiàn)識(shí)到別的音樂(lè)元素填補(bǔ)了本身無(wú)法達(dá)到的意境，必然會(huì)激起本身的思考從而轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。讓自己民族的音樂(lè)走向世界，成為人類共同的財(cái)富。