基于三元維度的小學(xué)音樂教學(xué)的實踐與探索

葉偉玲

（廣東省惠州市大亞灣經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)西區(qū)第一小學(xué)，廣東 惠州 516083）

引言

三元維度的音樂教學(xué)法可以說是我國音樂教育發(fā)展多年以來，在課堂當(dāng)中實踐與研究的基礎(chǔ)之上總結(jié)出來的內(nèi)容。最初我國根據(jù)學(xué)習(xí)與思維的教育觀點指導(dǎo)，力圖在音樂學(xué)科當(dāng)中以形象思維為突破口，以情感體驗為途徑，將音樂思維與情感體驗更好地結(jié)合起來。這就明確了早期我們運用音樂思維，通過韻律、節(jié)奏、音色、和聲等基本要素來向?qū)W生傳達(dá)，作者對于美的情感體驗的教學(xué)方式。到后來我們開始認(rèn)識到想要真正擁有完整的情感體驗，必須要融入到相關(guān)的文化背景當(dāng)中。所以，文化也進(jìn)入到了三元維度的教學(xué)理論當(dāng)中?？梢哉f，在今天三元維度的教學(xué)理論，對于我們的整體教學(xué)向前推進(jìn)仍然有著強(qiáng)大的力量。

一、正確認(rèn)識三元維度音樂教學(xué)理論

（一）三元維度教學(xué)的目的是為了發(fā)展學(xué)生的全面性思維

我國最初的三元維度教學(xué)理論奠基者是原北京市教育學(xué)院院長溫寒江，溫教授認(rèn)為人類的基本思維有兩種：一種是形象思維，另一種是抽象思維，人類的思維形式?jīng)]有高低之分，是兩種思維共同存在的模式。因此，一個人想要全面發(fā)展，就必須要促使抽象思維和形象思維共同進(jìn)步，這樣才能成為一個全面的人。而教育的目的是為了促使人的全面發(fā)展，因此，全面性思維也就成為教育思想當(dāng)中的重要部分。同時，溫教授還認(rèn)為思維是整個學(xué)習(xí)的核心，并且思維是可以操作的。一方面來說，溫教授認(rèn)為思維是學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的關(guān)鍵，同時思維的表現(xiàn)形式也不僅是在語言當(dāng)中，還包括圖形、聲音、動作等都是思維鍛煉的材料。因此，對于頭腦中事物的理解以及對不同事物的牽引想象，都是人們思維的表現(xiàn)形式。因此，在音樂教學(xué)當(dāng)中，通過聽覺思維作為基礎(chǔ)，可以能夠抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)核心，解決教學(xué)當(dāng)中的諸多問題。

（二）三元維度的教學(xué)共同促進(jìn)學(xué)生對于音樂的審美

一直以來，無論是在國內(nèi)還是在國外，人們對于音樂教育的認(rèn)識都有一個共同點，那就是音樂確實能夠促進(jìn)學(xué)生形成良好的審美能力。其實這一觀點最早出現(xiàn)在美國音樂教育家雷默的著作當(dāng)中。雷默認(rèn)為，音樂本身具有審美的功能，因此音樂教學(xué)也會具有喚醒人們審美能力的功能，由于這個功能，音樂教學(xué)可以支撐起其他元素的培養(yǎng)。音樂教學(xué)的核心是音樂聽覺，對于音樂一切的感知都要建立在聽覺的基礎(chǔ)之上。但同時音樂教育也不等同于技能的培養(yǎng)?？梢哉f，音樂教育的重點在于音樂性，而不是音樂技巧的培訓(xùn)。

通過這種觀點，我們可以看出雷默對于音樂的理解以及對于音樂教育的理解是比較特殊的。他不僅抽離出了音樂教育在諸多基礎(chǔ)教育當(dāng)中的特殊性，更將自己對于音樂審美的感受融入到了音樂教學(xué)的理論當(dāng)中?？梢哉f在后來的教學(xué)實踐當(dāng)中，我們逐漸認(rèn)識到了雷默這種觀點的正確性。我們確實可以從學(xué)生的學(xué)習(xí)成果當(dāng)中感受到音樂教學(xué)中的審美教學(xué)內(nèi)容會給學(xué)生帶來巨大的改變，這不僅會使學(xué)生在音樂學(xué)科內(nèi)部發(fā)生變化，更會促使學(xué)生在日常的生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中展現(xiàn)出更好的狀態(tài)。因此，對于音樂審美性教育的重視，也是三元維度音樂教學(xué)法當(dāng)中的重要組成部分。

（三）人本主義讓三元維度音樂教育與現(xiàn)實生活相連接

除了對于學(xué)生思維的全面發(fā)展及對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)之外，三元維度音樂教學(xué)理論當(dāng)中還有一個十分重要的組成部分，那就是馬斯洛的人本主義理論。在馬斯洛的理論當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)審美活動是一種基本的生存方式，是集合了真善美于一身的一種活動，對于一個人的人格養(yǎng)成具有很重要的意義。同時，馬斯洛還強(qiáng)調(diào)人本主義強(qiáng)調(diào)愛和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)，自主實踐責(zé)任心。這些元素會最終驅(qū)使學(xué)生構(gòu)建更加完善的人格。同時學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中具有主體性，應(yīng)該允許學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，承認(rèn)學(xué)生試錯的價值。

我們之所以要在三元維度的教學(xué)當(dāng)中融入人本主義的理論，是因為無論是全面思維的發(fā)展，還是審美教育的實踐，都帶有很強(qiáng)的抽象性，而人本主義將我們的教學(xué)拉回到與現(xiàn)實生活相關(guān)的層面。審美是一種意識上的活動，因此與實際生活會有一定的差別。學(xué)生只有確立了人本主義的思想，才可能在未來的音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中真正意識到真善美，對于審美的重要性，將自身的審美取向與真正美好的東西關(guān)聯(lián)起來。

二、基于三元維度音樂教學(xué)理論的小學(xué)音樂教學(xué)策略

（一）通過音樂聽覺思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的音樂能力

在三元維度當(dāng)中，最基礎(chǔ)的內(nèi)容就是思維。說到底音樂還是聽覺的藝術(shù)，因此，學(xué)生對于音樂的所有認(rèn)識都要從聽覺出發(fā)。聽覺與聽覺思維是兩個不同的概念，在音樂教學(xué)的過程當(dāng)中，我們會融合兩個概念共同對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

首先，必須要建立學(xué)生的聽覺思維訓(xùn)練系統(tǒng)。也就是說，在訓(xùn)練學(xué)生的聽力過程當(dāng)中，要對于音樂的基本要素，比如音高音強(qiáng)音長音色和綜合音樂要素，比如旋律節(jié)奏結(jié)構(gòu)合聲等，有清晰的感知。通過反復(fù)的練習(xí)，讓學(xué)生可以更快、更準(zhǔn)確地去認(rèn)清這些要素。當(dāng)學(xué)生可以基本的掌握這些要素的時候，再讓學(xué)生通過聯(lián)想想象等思維方法，去獲得音樂情感的體驗，理解音樂的表現(xiàn)和目的音樂風(fēng)格的特征，然后才可能讓學(xué)生通過演唱甚至是創(chuàng)作的方式，表達(dá)自己對于音樂的理解；其次是音樂聽覺思維的訓(xùn)練要以音響為基礎(chǔ)。音樂聽覺思維的訓(xùn)練教學(xué)是必須要通過音樂音響的播放來完成的，單純的理論知識不可能讓學(xué)生理解音樂的內(nèi)容?？梢哉f，音樂聽覺思維的訓(xùn)練既是一種教學(xué)的過程，又是一種讓學(xué)生通過自己本能的反應(yīng)自然而然去理解的過程。在學(xué)生感知到了音樂的基礎(chǔ)之上，我們再對其進(jìn)行理論化的描述，這樣學(xué)生才可能會學(xué)習(xí)音樂；最后，音樂聽覺思維的訓(xùn)練要和其他的學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合。我們必須要承認(rèn)，聽覺思維的訓(xùn)練是有自己的系統(tǒng)的，但是這并不意味著音樂聽覺思維的訓(xùn)練需要獨立在其他的音樂教學(xué)之外。事實上讓聽覺訓(xùn)練與其他的內(nèi)容教學(xué)，比如唱歌、器樂演奏、音樂欣賞等結(jié)合起來，能夠讓聽覺思維的訓(xùn)練更加高效，也讓學(xué)生對于音樂的學(xué)習(xí)更感興趣。我們必須要明確聽覺思維的訓(xùn)練不是放在音樂教學(xué)的某一階段，而是要貫穿整個音樂教學(xué)的始終。只有學(xué)生對于音樂的理解不斷加深，音樂聽覺思維的教學(xué)才能夠逐步深入下去。

（二）通過增強(qiáng)音樂的審美體驗，豐富學(xué)生的情感世界

本質(zhì)上來說，人們喜歡欣賞音樂，是因為能夠?qū)τ谝魳樊?dāng)中的情感有所反應(yīng)，而欣賞音樂情感的過程并不是一個純粹智力的過程，更可以說是一種審美的過程。我們常說音樂是一種跨種族跨國家的語言，這是因為無論是任何一種文化背景當(dāng)中，成長起來的人都可以對于音樂當(dāng)中的情感有所體驗。因此，我們在對于學(xué)生進(jìn)行三元維度的音樂教學(xué)時，也需要通過激發(fā)學(xué)生的審美能力，來讓學(xué)生感受到音樂當(dāng)中的情感。

這其中首先要做到的是要對音樂要素有情感體驗。上文中筆者提到在培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽覺思維當(dāng)中，會培養(yǎng)學(xué)生對于不同的音樂要素的識別能力。例如，旋律可以讓學(xué)生感受到因為整體的緊張或舒緩。不同樂器的音色能夠表達(dá)不同的場景等。通過這種對于音樂要素的細(xì)微把握，學(xué)生可以進(jìn)一步的去體會音樂當(dāng)中的情感；其次，我們還要對于不同的音樂文化進(jìn)行講解，讓學(xué)生可以置身于不同的音樂文化當(dāng)中，進(jìn)一步去體會情感。在這里強(qiáng)調(diào)不同的文化背景，并不是說音樂會因為不同的文化背景而隔離，而是以音樂創(chuàng)作的文化背景的視角去欣賞音樂，可以讓學(xué)生的體會更加直觀。比如我們常常說到蘇聯(lián)歌曲當(dāng)中，總是沉浸著一種淡淡的哀傷和別離的味道，這就是由于這個國家這個民族在特殊的時期當(dāng)中存在著這樣一種整體的情緒，這或許與蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭時期損失慘重有關(guān)，也或許與他們深入的民族性有關(guān)。讓學(xué)生去深入了解這個國家和這個民族的文化，能夠讓學(xué)生更快地感受到他們在音樂當(dāng)中所蘊含的情感；最后就是要讓學(xué)生有情感的進(jìn)行音樂實踐。總的來說，學(xué)生對于音樂情感的體驗是一個系統(tǒng)的過程，而不是單一的對某一首樂曲有突發(fā)的理解。因此這種情感體驗的能力一旦形成，會貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，在音樂實踐當(dāng)中配合著這種對于情感和文化的理解，學(xué)生也能夠?qū)⒁魳穬?nèi)容表達(dá)得更加透徹。

（三）通過提高音樂人文素養(yǎng)完善學(xué)生的人格

在小學(xué)階段的音樂教學(xué)，不僅是音樂本身還與音樂背后的文化有密切的聯(lián)系。因此，可以說在音樂教學(xué)的過程當(dāng)中，我們是在通過潛移默化的方式提升學(xué)生的思維、鍛煉學(xué)生的技巧，幫助學(xué)生理解更加豐富的文化內(nèi)涵，同時豐富學(xué)生的情感世界。

因此，在今天三元維度的音樂教學(xué)方式當(dāng)中，要不斷加強(qiáng)音樂教育與背后的文化之間的聯(lián)系，同時還要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在構(gòu)建文化與音樂融合的教學(xué)模式當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文情懷，構(gòu)建更加完善的人格。我們始終相信一種完善的人格，不僅會讓學(xué)生的心態(tài)更加平和，更能夠讓學(xué)生以正確的方式去理解不同的知識。而培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，不僅是音樂教學(xué)的目標(biāo)，更是教育工作的總體目標(biāo)。

綜上所述，音樂教學(xué)的三元維度教學(xué)理論是從學(xué)生的思維情感和文化三個維度出發(fā)。在教學(xué)過程當(dāng)中，不僅能夠體現(xiàn)音樂學(xué)科的本質(zhì)，也體現(xiàn)了音樂育人的教育宗旨。通過這種多維度的教學(xué)，我們能夠真正實現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)部知識系統(tǒng)構(gòu)建和人格的完善發(fā)展，促使學(xué)生擁有更好的審美能力，從而在未來的學(xué)習(xí)和生活過程當(dāng)中成長為一個情操高尚的人。