淺談劉天華琵琶作品中的人文精神

金格格

（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430060）

劉天華是中國(guó)近代史上極富盛名的藝術(shù)家。他在音樂創(chuàng)作、演奏和研究方面具有很高的造詣。他所創(chuàng)作的二胡十大名曲耳熟能詳，享譽(yù)全球。與他的十首二胡作品一樣被稱為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典之作的是他所創(chuàng)作的三首琵琶曲——《歌舞引》《改進(jìn)操》和《虛籟》。這三首琵琶作品匯通中國(guó)傳統(tǒng)音樂的古風(fēng)古韻，是以琴曲之內(nèi)涵賦予琵琶高深意境，從而成君子之樂德。劉天華的作品具有突出的時(shí)代特色，是人文精神與科學(xué)精神的融合，他的主張與精神融匯貫通于其整個(gè)作品之中。劉天華自幼受到良好的傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)深受“五四運(yùn)動(dòng)”和“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響，他的作品既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)音樂豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，同時(shí)又存有受時(shí)代“新思潮”影響的“中西合璧、兼收并蓄”的新思想。他的創(chuàng)作理念貫穿整個(gè)作品之中，這三首琵琶作品體現(xiàn)了他“中西兼并”的思想觀念和“國(guó)樂改進(jìn)”的探索歷程。

談到劉天華琵琶作品之中所蘊(yùn)含的人文精神，首先要談及的便是他對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)。1927年5月15日，北京藝專學(xué)校宣告了“國(guó)樂改進(jìn)社”的正式成立，1928年1月《音樂雜志》誕生。在《音樂雜志》創(chuàng)刊號(hào)上，由程朱溪撰寫的發(fā)刊詞講道：“我們愛好音樂，我們不相信音樂的最大目的只是供人聽聽好聽而已，我們覺得在音樂上，同在別的藝術(shù)上一般，應(yīng)該有嚴(yán)肅的態(tài)度，我們相信一國(guó)的國(guó)樂自有他的前途與命運(yùn)。同時(shí)我們認(rèn)為當(dāng)下的國(guó)樂正是沉淪下去了，所以我們組織國(guó)樂改進(jìn)社?！?0世紀(jì)初期社會(huì)動(dòng)蕩、樂壇凋零，劉天華思考著時(shí)勢(shì)思考著民族音樂的未來，為了振興民族音樂、繁榮中華文化，創(chuàng)辦了“國(guó)樂改進(jìn)社”。創(chuàng)辦“國(guó)樂改進(jìn)社”是以改進(jìn)國(guó)樂普及民樂為宗旨的，劉天華提倡音樂“要顧及一般民眾”“一國(guó)的音樂教育，并非造就幾個(gè)專門音樂人材去當(dāng)教員，去做高等吹鼓手的。我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般的民眾。否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。所以，劉天華選擇以研習(xí)者較為廣泛的二胡、琵琶作為國(guó)樂改進(jìn)的方向。他認(rèn)為：“我們想介紹西樂，以為改進(jìn)國(guó)樂的輔助。”因?yàn)椤耙粐?guó)的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛可以算數(shù)的，反過來說，也不是死守老法，固執(zhí)己見，就可以算數(shù)的?！彼岢觯骸耙环矫娌扇”緡?guó)固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西調(diào)合與合作中，打出一條新路來?！边@也體現(xiàn)了他“中西兼并”“借助西樂，研究國(guó)樂”的創(chuàng)作理念。琵琶曲《改進(jìn)操》是劉天華為紀(jì)念“國(guó)樂改進(jìn)社”的成立而創(chuàng)作的一首樂曲。名為“改進(jìn)”二字正能體現(xiàn)其創(chuàng)作意圖，也寓意著國(guó)樂改進(jìn)之路的開始。這首樂曲是劉天華作品中最富有活力、曲式最大的作品之一，也是“中西融合”創(chuàng)作理念的典型代表作品之一?！陡倪M(jìn)操》的創(chuàng)作寄予了劉天華對(duì)民族音樂振興與發(fā)展的期望，在創(chuàng)作手法上既繼承了大量民族音樂的精髓又融合了許多西洋音樂的精華，是一首激勵(lì)人心、積極向上的進(jìn)行曲風(fēng)格樂曲。樂曲大膽結(jié)合民間音樂元素與西方創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作，模擬古琴演奏技法，運(yùn)用西方和聲與復(fù)調(diào)、進(jìn)行曲風(fēng)格，使此曲成為其“中西結(jié)合”的典型代表作品之一。

其次劉天華琵琶作品的人文精神還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)意蘊(yùn)的借鑒之上。

《歌舞引》于1927年春定稿，1928年用工尺譜刊印在《音樂雜志》第七期，是劉天華的第一首琵琶作品。

“引”《漢語(yǔ)大詞典》作如下解釋：引，量詞。長(zhǎng)度單位。古以十丈為一引?！段倪x》馬融《長(zhǎng)笛賦》：“故聆曲引者，觀法于節(jié)奏，察度于句投?！蹦铣航汀峨s體詩(shī)·效謝莊<郊游>》：“氣清知雁引，露華識(shí)猿音?！倍肚俨佟分芯乓磧?nèi)容來分大致為三大類：

1.宣揚(yáng)儒家道德，闡揚(yáng)德行，如《貞女引》《思?xì)w引》《伯姬引》《烈女引》。

2.宣揚(yáng)陰陽(yáng)五行。如《走馬引》《辟歷引》《琴引》。

3.表現(xiàn)對(duì)人生活和思想感情的關(guān)注。如《楚引》《箜篌引》。

《歌舞引》的創(chuàng)作背景突出表現(xiàn)了“洋為中用求新聲”的觀點(diǎn)。劉天華此曲借用“引”來命名，是為表達(dá)觀賞歌舞劇后的觸動(dòng)之意，同時(shí)也體現(xiàn)了文人的儒家道德思想。

《改進(jìn)操》創(chuàng)作于1927年12月，同年在《音樂雜志》第一期發(fā)表?！安佟痹凇稘h語(yǔ)大詞典》作如下解釋：琴曲。操者，言遇菑遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不改其操也。”北魏酈道元《水經(jīng)注·墳水》：“昔夫子傷政道之陵遲，望山而懷操，故琴操有《龜山操》焉。”所謂“操”，是指當(dāng)人遭受厄運(yùn)、窮迫失意之時(shí)，猶守道德，不違禮儀，樂道而不失其操之作。裴胭集解引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“其道閉塞憂愁而作者，命其曲曰操。其大意是：將樂曲命之為“操”的，多是有遠(yuǎn)大理想而不得志者，或是被貶官的、隱士們。在《改進(jìn)操》中作者將其命名為“操”，也是有所指的。20 世紀(jì)初期國(guó)家戰(zhàn)亂，民窮財(cái)盡，軍閥相爭(zhēng)，社會(huì)的激烈動(dòng)蕩已嚴(yán)重影響到音樂的發(fā)展。改進(jìn)之路在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)局之中，并沒有那么順利，但是劉天華并沒有放棄對(duì)國(guó)樂的改進(jìn)想法，劉天華說：“在這樣音樂奇荒的中國(guó)，又適值民窮財(cái)盡的時(shí)候，無論哪種樂器、哪種音樂，只要能給人們精神上些少的安慰，能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想，都是可貴的。”這體現(xiàn)了劉天華音樂創(chuàng)作中樸素的美學(xué)追求，也是劉天華對(duì)振興國(guó)樂抱有的迫切期望。在一個(gè)逆流而上的時(shí)勢(shì)中奮勇前進(jìn)，以琴曲體裁“操”命名，正體現(xiàn)了琴曲之中儒家道德觀念的文人精神。這首樂曲不僅在曲式上有創(chuàng)新之處，還在演奏技法上借鑒了古琴的“綽”“注”演奏手法，以達(dá)到渲染意境的作用。運(yùn)用拉弦樂器慣有的線性旋律演奏的方式，到琵琶點(diǎn)狀發(fā)音樂器上，使樂曲旋律連點(diǎn)成線，更加流暢與自然。樂曲中的雙弦滾奏演奏，在創(chuàng)作旋律的走向上使五聲音階與和聲運(yùn)用相結(jié)合，以和聲解決掃弦結(jié)束。樂曲還運(yùn)用了大段重復(fù)后十六的連續(xù)馬蹄型節(jié)奏，使樂曲明快、積極，象征著國(guó)樂改進(jìn)之路馬不停蹄地前進(jìn)。馬蹄形節(jié)奏在二十世紀(jì)初是一種新穎的節(jié)奏型，在琵琶的演奏領(lǐng)域更是陌生的。連續(xù)的馬蹄形節(jié)奏給人以積極向前的動(dòng)力，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)樂改進(jìn)之路的信心。

《虛籟》1929年2月定稿，又名《今夕》《長(zhǎng)夜吟》，是劉天華第三首琵琶作品?！疤摗?，是指“虛空”“虛無”的意思。而“籟”在新華字典之中作如下解釋：“古代的一種簫，孔穴里發(fā)出聲音，泛指聲音?！薄疤摶[”是指無聲或是虛空之聲?！疤摶[”二字的內(nèi)涵著重在“虛”上。在中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝?，“虛”并不是“沒有”的意思。“虛”與“實(shí)”是相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇概念，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)之中的“虛”是指事物存在的一種狀態(tài)，是與“實(shí)”相對(duì)應(yīng)存在于事物之中的矛盾的兩方。它們對(duì)立統(tǒng)一，互為前提和條件?！按笠粝Ｂ暋薄暗馄錈o味”這里“虛”正是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美范疇的意境之美。由此可見，作者是借中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中的寫意手法表現(xiàn)人與自然天人合一、心物交融的一種精神境界。劉天華將此曲命名為“虛籟”雖與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)局相違和，卻與他對(duì)音樂純粹的崇尚分不開?！堕L(zhǎng)夜吟》是夜深人靜、萬物俱籟的夜晚引發(fā)的種種思索。樂曲以單彈琵琶纏弦模擬古琴空弦散音開始，其中打、帶、綽、注等技法是以左手虛、實(shí)交替演奏的。通過對(duì)古琴演奏技法的借鑒達(dá)到對(duì)樂曲意韻氛圍的營(yíng)造，整體上需要講求“和”。由此看出，《虛籟》這首樂曲通過對(duì)古琴綽、注、空弦散音等演奏技法的借鑒，突出了對(duì)樂曲意境的營(yíng)造。整首樂曲的旋律悠閑清淡、奮發(fā)向上、明確地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)變革的遠(yuǎn)大追求以及對(duì)國(guó)樂道路的無限思考。

通過三首琵琶曲可以清晰地看出劉天華的琵琶作品對(duì)古琴進(jìn)行了較多的借鑒。演奏技法上，劉天華借鑒古琴空弦散音、綽、注、走手音、退復(fù)、進(jìn)復(fù)等；表現(xiàn)手法上，借鑒了古琴空靈、虛無的意韻描寫，不僅創(chuàng)新了琵琶作品的演奏技法，同時(shí)又體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的文人藝術(shù)氣息。琵琶作品之中還借鑒了許多西洋作曲技術(shù)，如和聲的解決、馬蹄形節(jié)奏的運(yùn)用等。劉天華以琵琶器樂形制及其發(fā)音特點(diǎn)為基礎(chǔ)，巧妙地將西洋和聲創(chuàng)作與之相結(jié)合，不僅從樂曲的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出了獨(dú)具匠心的特點(diǎn)，而且豐富了樂曲的音樂表現(xiàn)力。由此可見，劉天華的琵琶作品突出地體現(xiàn)了他“中西兼并”的思想觀念，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂精髓的同時(shí)融入西方創(chuàng)作手法，即有著特定的時(shí)代性又有著十足的創(chuàng)新性，在琵琶音樂由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡中起到了承上啟下的重要作用。

劉天華接受進(jìn)步新思潮，以一種人文精神情懷推動(dòng)著國(guó)樂改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，即使逆流而行艱苦萬分也并沒有放棄對(duì)國(guó)樂的振興工作。他以平民的意識(shí)和民族思想，尋找適合大眾的音樂表達(dá)形式，在漫長(zhǎng)的國(guó)樂改進(jìn)之路上創(chuàng)造出了一條充滿人文精神的藝術(shù)發(fā)展之道。