社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力探究

|徐國(guó)民 秦 歡|華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200237

黨的十七大報(bào)告提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”[1]。在此基礎(chǔ)之上，黨的十九大報(bào)告又進(jìn)一步提出要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài), 使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[2]。從“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”到“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，這一表述體現(xiàn)了“新變化”，尤其是突出了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“凝聚力”和“引領(lǐng)力”，進(jìn)一步明確了新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)和方向，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和拓展。然而，就今天而言，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“凝聚力”和“引領(lǐng)力”的內(nèi)涵及其關(guān)系，尤其是對(duì)“引領(lǐng)力”與“解釋力”“親和力”“傳播力”等之間的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)術(shù)界還需進(jìn)一步深化研究。因此，圍繞上述這些問(wèn)題，進(jìn)一步澄清“引領(lǐng)力”的內(nèi)涵、表現(xiàn)及其提升路徑等方面的問(wèn)題，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、 新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的重大意義

黨的十九大報(bào)告提出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[2]。2018年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上又進(jìn)一步指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！盵3]把“凝聚力”和“引領(lǐng)力”提高到作為全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線的“戰(zhàn)略任務(wù)”來(lái)看待，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深化。

(一) 提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的客觀需要

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是近代以來(lái)無(wú)數(shù)中華兒女孜孜以求的夢(mèng)想。歷史和現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，中華民族偉大復(fù)興必須走社會(huì)主義道路，必須用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和智力支持。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一方面，我們比歷史上任何時(shí)期都要接近中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，另一方面，新時(shí)代也給中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)了新挑戰(zhàn)、新內(nèi)容和新要求。尤其是我們今天正面臨著“百年未有之大變局”，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更趨復(fù)雜。因此，我們必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，確保中華民族偉大復(fù)興沿著正確方向前進(jìn)。

“政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響?！盵4]在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中，并不是只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在起著決定性的作用，意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其對(duì)應(yīng)的社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終站在最廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)上，反映了中國(guó)工人階級(jí)的意志和需求并主動(dòng)為人民服務(wù)。因此，它是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然選擇。提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面助推了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我們堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，制定了符合中國(guó)國(guó)情和滿足人民需要的路線、方針和政策，并通過(guò)黨的組織建設(shè)和思想理論教育將黨的正確主張變?yōu)槿嗣袢罕姷膶?shí)際行動(dòng)，從而鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鑄成了堅(jiān)不可摧的愛(ài)國(guó)主義精神，政治層面上長(zhǎng)期保持穩(wěn)定和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速和健康的發(fā)展。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面取得的巨大成就進(jìn)一步證明了我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下發(fā)展生產(chǎn)力，在做好思想政治工作的同時(shí)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化、生態(tài)等發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，整合社會(huì)各階層利益關(guān)系，從思想上凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，形成促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正能量，引領(lǐng)和指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。只有早日實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，做大做實(shí)了社會(huì)發(fā)展成果并公平分配好發(fā)展果實(shí)，才能從根本上提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，提供必備條件和發(fā)展機(jī)遇。此外，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)規(guī)定、約束了經(jīng)濟(jì)主體的行為責(zé)任，主流意識(shí)形態(tài)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀提倡公平、正義、誠(chéng)信等行為規(guī)則，批判了機(jī)會(huì)主義、利己主義等錯(cuò)誤觀念，有效激發(fā)了勞動(dòng)者積極參與到現(xiàn)代化建設(shè)中去的激情。中華人民共和國(guó)70多年來(lái)的發(fā)展成果顯示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)的共同進(jìn)步，我們不僅有經(jīng)濟(jì)效益也有社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正確指導(dǎo)下沿著既定方向愈走愈好。

(二) 提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要前提

意識(shí)形態(tài)與文化發(fā)展同屬上層建筑的范疇，意識(shí)形態(tài)與文化發(fā)展的關(guān)系并非格格不入，而是現(xiàn)實(shí)中相互依存、相互貫通的同一性存在，是思想文化領(lǐng)域內(nèi)多元共生的統(tǒng)一關(guān)系?！坝捎诂F(xiàn)時(shí)中國(guó)革命不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，因而現(xiàn)時(shí)的中國(guó)新文化也不能離開(kāi)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)?！盵5]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之所以能夠在文化領(lǐng)域內(nèi)充分發(fā)揮自身引領(lǐng)力，主要是因其受追求社會(huì)全體成員之間的平等、公正、自由等價(jià)值觀的引導(dǎo)。從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展本身來(lái)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)自確立以來(lái)一直代表著絕大多數(shù)人的普遍利益，引領(lǐng)著人民大眾的文化普及和提高；從文化軟實(shí)力來(lái)看，文化必須要為大多數(shù)人所接受、理解并在實(shí)踐創(chuàng)新中得到提升。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)高度重視對(duì)思想文化領(lǐng)域主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)和宣傳，對(duì)多元存在的社會(huì)文化指導(dǎo)、批判并重新建構(gòu)。只有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力在思想文化領(lǐng)域中顯現(xiàn)，才能擺脫資本主義價(jià)值觀的滲透，我國(guó)的文化軟實(shí)力才有足夠的發(fā)展空間。與此同時(shí)，只有文化軟實(shí)力增強(qiáng)，人民由內(nèi)而外散發(fā)著文化自信，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力才能充分彰顯。

意識(shí)形態(tài)工作需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整。國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)隨時(shí)代發(fā)展變得更加深刻復(fù)雜，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)。因此，為維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，大力提升新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力顯得迫在眉睫。如果只是一味地固步自封、沒(méi)有跟著時(shí)代發(fā)展步伐調(diào)整意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容，沒(méi)有放眼全球去分析和吸收其他國(guó)家意識(shí)形態(tài)管理和建設(shè)的有效經(jīng)驗(yàn)，那么意識(shí)形態(tài)工作只會(huì)逐漸陷入泥潭，身上帶著“泥”的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升早晚也會(huì)被“泥”再次拖入泥潭。意識(shí)形態(tài)所面臨的挑戰(zhàn)和困難，對(duì)于資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)都是普遍現(xiàn)象，關(guān)鍵在于如何面對(duì)挑戰(zhàn)，如何把握好意識(shí)形態(tài)工作的“變”與“不變”、“動(dòng)”與“不動(dòng)”。唯有直面挑戰(zhàn)、分析挑戰(zhàn)，才能不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革的百年實(shí)踐歷程中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直存在著主流與非主流、精英的與大眾的等多種社會(huì)思潮的沖突和斗爭(zhēng)，正是因?yàn)槎喾N多樣思想文化的存在，才構(gòu)筑了中國(guó)多元開(kāi)放、兼收并蓄的文化生態(tài)。但是，文化領(lǐng)域的“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”并非沒(méi)有原則和標(biāo)準(zhǔn)，它必須要與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)同向而行，因此，必須用一個(gè)科學(xué)的價(jià)值觀去引領(lǐng)文化的發(fā)展、繁榮和進(jìn)步。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，它“很好地成為革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”[6]。馬克思主義在中國(guó)的不同時(shí)期構(gòu)建了不同的先進(jìn)文化，并在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中逐步完善，使我們?cè)谖幕I(lǐng)域逐步由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。歷史和實(shí)踐證明，只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，促進(jìn)文化發(fā)展繁榮。

當(dāng)前各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)更多涉及文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力的提升歸根到底是如何增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)藏著豐富的思想資源，為新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作提供了諸多可利用借鑒的地方。國(guó)家和民族的強(qiáng)盛不能單靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的興盛在國(guó)家富強(qiáng)中同樣起著舉足輕重的作用。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理成分是抵御國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)滲透、防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的重要途徑。同時(shí)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力既要將西方意識(shí)形態(tài)管理經(jīng)驗(yàn)“引進(jìn)來(lái)”，也要推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)管理經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”，逐步構(gòu)建起社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播體系，使我們的發(fā)聲更具中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深度融合，保證我國(guó)的文化軟實(shí)力得到顯著提升。

(三) 提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十八大以來(lái)，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作雖然取得了階段性成果，但仍存在不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力便成為意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。近年來(lái)，習(xí)近平多次在重要講話中強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落”[7]。

首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種形式的意識(shí)形態(tài)蜂擁而至，我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加復(fù)雜化、激烈化和尖銳化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革，不同利益主體之間的矛盾和沖突更趨明顯，代表著不同利益訴求的意識(shí)形態(tài)在信息化社會(huì)中總是尋求一切可能的渠道和方式來(lái)“搶奪”意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。這既給加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了困難和挑戰(zhàn)，也為進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力帶來(lái)了廣闊空間。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜化、激烈化、尖銳化的客觀事實(shí)，我們要從根本上認(rèn)清各種社會(huì)意識(shí)背后的存在依據(jù)，既不能一網(wǎng)打盡也不能放任自流。針對(duì)四處歪曲和否定社會(huì)主義主流價(jià)值觀的社會(huì)思潮要堅(jiān)決予以打擊；針對(duì)其他內(nèi)容的非主流價(jià)值觀要進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的基本原則，積極汲取其可利用價(jià)值。我們要清晰地看到，市場(chǎng)化環(huán)境下多元價(jià)值觀的相互激蕩是常有之事，關(guān)鍵在于把握好主流意識(shí)形態(tài)同非主流意識(shí)形態(tài)之間的辯證關(guān)系，警惕非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解，在面對(duì)挑戰(zhàn)和威脅時(shí)堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

其次，社會(huì)信息化的發(fā)展在一定程度上導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)陣地管理的困難?！敖刂?020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，較2018年底增長(zhǎng)7 508萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%?！盵8]可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、在線教育已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)，相應(yīng)平臺(tái)也成了不同意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的主陣地。網(wǎng)絡(luò)世界雖然是虛擬的存在，但信息化卻把構(gòu)建同現(xiàn)實(shí)社會(huì)相似的網(wǎng)絡(luò)世界變?yōu)榱艘环N現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)作為信息化的產(chǎn)物，既是虛擬的又是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)兼具全球化、多元化、自由化、滲透性等顯著特征。網(wǎng)絡(luò)信息不間斷的復(fù)制傳播影響改變著網(wǎng)民的思想觀念，代表不同階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)可能潛藏著價(jià)值觀滲透的風(fēng)險(xiǎn)。

最后，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其自身的經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)，加快了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)“輸出”和“滲透”。為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義國(guó)家的“核心利益”，他們總是把資本主義價(jià)值觀標(biāo)榜為“普遍永恒”，企圖通過(guò)宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值觀”對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行顏色革命、和平演變。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，當(dāng)他們的“核心利益”得到滿足時(shí)，他們便竭力鼓吹和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，反之，他們就設(shè)置各種壁壘來(lái)阻礙經(jīng)濟(jì)全球化，他們通過(guò)宗教、網(wǎng)絡(luò)、廣告、投資等方式進(jìn)行價(jià)值觀滲透。因此，我們要認(rèn)清西方發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，同時(shí)更要重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升，為經(jīng)濟(jì)全球化的健康發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵和具體表現(xiàn)

弄清楚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵和具體表現(xiàn)，是提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“引領(lǐng)力”的關(guān)鍵。對(duì)于這一問(wèn)題的深入探究，不僅需要我們搞清楚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“凝聚力”和“引領(lǐng)力”的內(nèi)涵及其關(guān)系，還需要我們進(jìn)一步搞清楚“引領(lǐng)力”與“解釋力”“親和力”“傳播力”等之間的關(guān)系。

就意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和功能而言，它是一種為特定階級(jí)利益服務(wù)的價(jià)值觀表達(dá)形式，其主要功能就是“掌握”更多的人民群眾，從而為實(shí)現(xiàn)特定階級(jí)的階級(jí)利益服務(wù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的“凝聚力”和“引領(lǐng)力”，便成了加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的兩個(gè)關(guān)鍵維度。從“凝聚力”這個(gè)角度而言，它是一切意識(shí)形態(tài)建設(shè)的普遍要求，可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有凝聚力的意識(shí)形態(tài)，是無(wú)法團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)和功能的。從“引領(lǐng)力”這個(gè)角度而言，它是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，只有站在特定階級(jí)利益與人民群眾根本利益相一致的利益基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)，才是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而才能真正發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)功能?？梢哉f(shuō)，一個(gè)沒(méi)有引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上就是一種虛假的意識(shí)形態(tài)，這種意識(shí)形態(tài)必將被人們“拋棄”。馬克思主義之所以是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，就是因?yàn)樗羁探沂玖巳祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與最廣大人民群眾的根本利益的一致性以及不同歷史時(shí)期的人們?cè)谕苿?dòng)人類(lèi)解放進(jìn)程中的目標(biāo)和任務(wù)，因而只有馬克思主義才能真正團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)廣大人民群眾沿著人類(lèi)解放的康莊大道不懈奮斗。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“生產(chǎn)”和“傳播”的內(nèi)在要求，也是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力的客觀需要。

從內(nèi)涵上來(lái)看，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“引領(lǐng)力”中的“力”實(shí)際上是一種理論的力量，這股力量不僅指引方向，更是在背后不斷推動(dòng)著我們向前。黨的十九大報(bào)告中“引領(lǐng)力”這一表述，既繼承了將“意識(shí)形態(tài)”看成是一種“力量”的馬克思主義傳統(tǒng)，又超越了黨的十七大報(bào)告中的“吸引力”的表述。因?yàn)椤耙I(lǐng)”中既包含了“引導(dǎo)”又包含了“帶領(lǐng)”，它反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)和功能的深刻理解。近年來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力得到了顯著的增強(qiáng)，雖然目前仍然面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體穩(wěn)中向好。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題和新任務(wù)，我們要進(jìn)一步“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[9]。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，促進(jìn)全國(guó)人民“心往一處想，勁往一處使”。人民對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀有信仰有信心，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能走得更遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的內(nèi)在要求是在馬克思主義的指導(dǎo)下不斷加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和治理，在滿足人民群眾美好生活需要的偉大實(shí)踐過(guò)程中，以自身的先進(jìn)性和科學(xué)性贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同并引領(lǐng)其他社會(huì)思潮朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)。

一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力具體表現(xiàn)為其強(qiáng)大的感召力和聚合力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感召力和聚合力來(lái)源于馬克思主義理論的科學(xué)性和實(shí)踐性。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士將馬克思主義作為畢生信仰并自覺(jué)投身到革命、建設(shè)、改革乃至國(guó)家治理的過(guò)程中去。近百年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了諸多勝利果實(shí)，逐步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，推動(dòng)著制度優(yōu)勢(shì)逐步轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。因此，歷史和實(shí)踐均證明了馬克思主義意識(shí)形態(tài)有能力有資格成為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，在不同時(shí)代回答了社會(huì)主義從哪里來(lái)到哪里去、發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大政治問(wèn)題，更立足于社會(huì)實(shí)際回應(yīng)了社會(huì)主要矛盾的變化和人民利益實(shí)現(xiàn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，彰顯了馬克思主義科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并將其貫穿到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全部歷史進(jìn)程之中，解決了許多歷史上無(wú)法解決的難題。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)定社會(huì)主義信念，不忘過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信。

另一方面，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力還具有強(qiáng)大的解釋力、親和力和傳播力。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，我國(guó)政治保持了長(zhǎng)期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展不斷打開(kāi)新局面。正是由于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所具有的強(qiáng)大比較優(yōu)勢(shì)，我們才敢于在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中同發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。在人們面臨的所有工作中，做人的思想工作是最難的，而意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)就是要做好人的思想工作，即用科學(xué)的意識(shí)形態(tài)去引領(lǐng)人民、鼓舞人民。我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀是，出現(xiàn)了西方價(jià)值觀利用形式各異的文化產(chǎn)品進(jìn)行“撒網(wǎng)式”輸出，意識(shí)形態(tài)主陣地管理困難重重，馬克思主義理論學(xué)習(xí)流于形式等現(xiàn)象。這些都在逐步消解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力。在直面上述挑戰(zhàn)時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力就進(jìn)一步突出其解釋力、親和力和傳播力了。

“解釋力”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的“內(nèi)核”和“關(guān)鍵”。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)解釋力，就是要打破既得利益者的利益框架，講清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益與最廣大人民群眾根本利益的一致性，從而為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所堅(jiān)持的階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值立場(chǎng)和政治立場(chǎng)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)初期，我們盡管擁有最科學(xué)的理論體系卻因受到自身解釋能力的限制而沒(méi)有解釋好很多國(guó)際國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而導(dǎo)致了西方意識(shí)形態(tài)侵入我國(guó)并在世界上長(zhǎng)期掌握了意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。事實(shí)上，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，用馬克思主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)體系解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，并逐步形成獨(dú)具特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、工作體系。然而，我們的話語(yǔ)體系不是一成不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷豐富和完善的。它以實(shí)踐為依托，站在理論的最高點(diǎn)，對(duì)西方資本主義發(fā)展模式進(jìn)行有針對(duì)性的分析和借鑒，對(duì)當(dāng)下中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行闡釋，從思想上為社會(huì)發(fā)展指明方向和道路，擁有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)大解釋力。

“親和力”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表達(dá)方式。人民是否能接受某種宣傳話語(yǔ)，以及能接受的能力和范圍在一定程度上受到表達(dá)方式的影響。網(wǎng)絡(luò)新鮮話語(yǔ)之所以能很快被傳播和利用，正是抓住了民眾的心理需求，借助親民的更易被理解和接受的手段和方法進(jìn)行傳播普及。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)立足于馬克思主義理論，而我國(guó)教育現(xiàn)狀很難保證每個(gè)人都有學(xué)習(xí)馬克思主義理論的機(jī)會(huì)，即使少數(shù)人有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也很難在短時(shí)間內(nèi)消化晦澀難懂的理論知識(shí)。只有將馬克思主義理論的核心精神轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語(yǔ)言，將理性的知識(shí)與感性的語(yǔ)言相結(jié)合，把簡(jiǎn)單直接的理論說(shuō)教轉(zhuǎn)化為具有親和力的情感激發(fā)，才能夠達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的效果。近年來(lái)，習(xí)近平多次用樸素的話語(yǔ)表達(dá)了深刻的道理，如“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”[10]。這些簡(jiǎn)單通俗的話語(yǔ)很有親和力，激發(fā)了群眾的理論學(xué)習(xí)熱情，從而使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)成了有溫度的時(shí)代強(qiáng)音。

“傳播力”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)現(xiàn)形式。在人口眾多、國(guó)情復(fù)雜的我國(guó)進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的傳播絕非易事。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下絕大部分黨員、群眾在共同參與國(guó)家和社會(huì)治理的過(guò)程中進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信。但是仍然有極少數(shù)人思想非但不能夠同頻共振，反而極其容易受到西方享樂(lè)主義、拜金主義等腐朽價(jià)值觀的影響，需要借助思想理論教育等形式加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，從而進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自信。從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播現(xiàn)實(shí)來(lái)看，絕大多數(shù)人選擇信仰馬克思主義是因信仰背后的傳播主體——中國(guó)共產(chǎn)黨。人民信任黨，所以相信黨選擇的道路、理論。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠在我國(guó)社會(huì)得到大眾的廣泛認(rèn)同，不僅是因?yàn)槠渥陨淼目茖W(xué)性，更是因?yàn)榇碜顝V大人民群眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨與科學(xué)的馬克思主義實(shí)現(xiàn)了國(guó)家未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的“互選”，而黨強(qiáng)大的傳播力特征是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力和凝聚力提升的關(guān)鍵要素。

三、 新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的實(shí)踐路徑

在意識(shí)形態(tài)工作與黨的其他工作相互交叉的復(fù)雜背景下，意識(shí)形態(tài)工作既要不斷總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要汲取他國(guó)的有益做法。只有清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作在方法、內(nèi)容、方向上的不足并采取措施彌補(bǔ)，才能走出一條穩(wěn)中求進(jìn)的意識(shí)形態(tài)工作之路。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的提升，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)任務(wù)。在持續(xù)推動(dòng)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)需要發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用。“越是改革開(kāi)放, 越要加強(qiáng)思想政治工作；越是加強(qiáng)思想政治工作, 越能促進(jìn)改革開(kāi)放?！盵11]新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，內(nèi)在地要求我們處理好、協(xié)調(diào)好意識(shí)形態(tài)工作同其他工作的關(guān)系，緊緊圍繞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作重點(diǎn)放在凝聚力和引領(lǐng)力上，全面提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力、親和力、傳播力，在全社會(huì)形成加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和治理的長(zhǎng)效機(jī)制。

(一) 增強(qiáng)話語(yǔ)解釋力：提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的前提條件

要做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是馬克思主義執(zhí)政黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的結(jié)果，它內(nèi)在地要求馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)其加以維護(hù)和管理。中國(guó)共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益，因而有經(jīng)驗(yàn)和能力鑒別眾多非主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)、性質(zhì)、發(fā)展方向，從而針對(duì)不同性質(zhì)的社會(huì)思潮進(jìn)行管理。提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，必須吸收和借鑒各種社會(huì)思潮的合理成分和經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)厲打擊腐朽落后的社會(huì)思潮，在批判繼承中不斷完善自身話語(yǔ)體系，堅(jiān)決抵制固步自封，努力在實(shí)踐中發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要想長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)地位，就必須不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力，做好馬克思主義理論學(xué)習(xí)宣傳工作，將馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新表達(dá)。

一是要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。近年來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同資本主義意識(shí)形態(tài)、主流意識(shí)形態(tài)同非主流意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)日趨激烈，世界各國(guó)都面臨著意識(shí)形態(tài)治理難題。這實(shí)際反映著其背后的價(jià)值觀念競(jìng)爭(zhēng)是“以人民利益為本” 和“以統(tǒng)治階級(jí)利益為本”意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪。只全心全意投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略精神文明建設(shè)，不符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)兩者都搞好，才能為黨的其他工作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和正確的政治導(dǎo)向。這同時(shí)也解釋了新時(shí)代為什么要提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

二是加強(qiáng)馬克思主義理論教育。理論深刻性是立場(chǎng)堅(jiān)定性的根本保障。想要更好地闡釋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，就必須從學(xué)習(xí)馬克思主義理論這一基礎(chǔ)做起。黨員干部更應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義理論武裝頭腦，靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法向人民解釋黨的創(chuàng)新理論和實(shí)踐，傳達(dá)黨的最新指示和要求，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化大眾化。在改革、治理的實(shí)踐活動(dòng)中同人民解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用馬克思主義創(chuàng)新理論回答時(shí)代之問(wèn)，在提升解釋力的同時(shí)提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

三是要推動(dòng)馬克思主義不斷創(chuàng)新。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力要求馬克思主義在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)，沒(méi)有一種理論能夠窮盡一切社會(huì)問(wèn)題而達(dá)到“放之四海而皆準(zhǔn)”。馬克思、恩格斯也反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們的理論不是“教義”，而是“方法”，是研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究所使用的方法。因此，社會(huì)主義要因時(shí)因地不斷發(fā)展和變化，要不斷地在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，就是要深入挖掘社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)背后的學(xué)理基礎(chǔ)，通過(guò)理論的深刻性和解釋力來(lái)保障和提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。

(二) 增強(qiáng)話語(yǔ)親和力：提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的關(guān)鍵要求

要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親和力，主要是要將黨的意識(shí)形態(tài)工作積極融入到人民社會(huì)生活中去。通過(guò)主動(dòng)參與人民社會(huì)生活，體驗(yàn)日常生活中意識(shí)形態(tài)的切實(shí)存在，搭建社會(huì)生活與意識(shí)形態(tài)傳播的橋梁，為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)增添具有生活氣息的新內(nèi)容，借助廣泛普及的互聯(lián)網(wǎng)積極做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播工作，拉近黨和人民之間的距離，以此提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。

一是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式。當(dāng)前我國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式的不同主要體現(xiàn)在政治與學(xué)術(shù)、官方與民間、理性與情感、對(duì)內(nèi)宣傳與對(duì)外傳播等方面。話語(yǔ)的創(chuàng)新表達(dá)，主要表現(xiàn)為將晦澀難懂的政治學(xué)術(shù)話語(yǔ)或官方話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的民間情感話語(yǔ)，用最簡(jiǎn)單溫暖的話語(yǔ)表達(dá)黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)前景的美好期盼。我們知道，情感上的認(rèn)同往往比文字認(rèn)同來(lái)得更加真實(shí)迅速。只有黨和國(guó)家有經(jīng)驗(yàn)、有目標(biāo)、有自信，億萬(wàn)群眾才能更有激情地參與到國(guó)家建設(shè)和治理當(dāng)中，才能激發(fā)民眾的民族認(rèn)同感和歸屬感。黨和國(guó)家要在現(xiàn)實(shí)困境中牢牢把握創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的機(jī)遇，主動(dòng)在黨內(nèi)外提供各種社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育機(jī)會(huì)，組織教育活動(dòng)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。

二是要新添話語(yǔ)生動(dòng)內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)往往給人以深?yuàn)W、晦澀難懂的印象。實(shí)際上，意識(shí)形態(tài)就像空氣和水一般重要，存在于黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中。為改變意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)過(guò)去留下的刻板印象，我們要為話語(yǔ)的表達(dá)主動(dòng)增添生動(dòng)內(nèi)容，其關(guān)鍵在于將意識(shí)形態(tài)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)專業(yè)性與日常生活常態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，必須堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的專業(yè)性，要在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持馬克思主義的基本原則和政治論斷，不能在工作中犯原則性錯(cuò)誤，即不能改變意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)主義本義；另一方面，在意識(shí)形態(tài)的宣傳中，我們完全可以增添人民群眾容易理解的生活語(yǔ)言，用人民群眾最熟悉的文字和語(yǔ)言表達(dá)方式為人民群眾“轉(zhuǎn)述”好黨的文獻(xiàn)和工作安排，變“高大上”的理論為通俗易懂的生活話語(yǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的親和力。

三是要保持黨和人民的血肉聯(lián)系。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的親和力首先要弄清楚話語(yǔ)的主體和受眾。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革、治理過(guò)程中驗(yàn)證的正確方向指引。只有同人民時(shí)刻保持著緊密的血肉聯(lián)系，意識(shí)形態(tài)的廣泛傳播才能更加準(zhǔn)確，直接具有針對(duì)性地被群眾所接受，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力和凝聚力的提升才有保障。增強(qiáng)話語(yǔ)的親和力要先在全黨上下進(jìn)行思想理論教育，再由廣大黨員同志分層次、寓教于樂(lè)地傳遞給廣大人民，既拉近了黨和人民之間的距離，也在思想政治教育活動(dòng)中提升了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。

(三) 增強(qiáng)話語(yǔ)傳播力：提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的重要舉措

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為與時(shí)代共同進(jìn)步的科學(xué)理論，其內(nèi)容是不斷發(fā)展完善的。科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了傳播的媒介和傳播方式，意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)容也要隨著社會(huì)發(fā)展環(huán)境的變化而變化。傳統(tǒng)的傳播媒介逐漸被新興傳媒所取代，如果仍然停留在過(guò)去以報(bào)紙、電視等作為主要傳播方式的時(shí)代，那么一定會(huì)在一定程度上失去話語(yǔ)權(quán)。因此，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，要緊隨時(shí)代條件的變化，變革意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播內(nèi)容、方式和方法，利用好新興傳媒平臺(tái)，主動(dòng)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的制高點(diǎn)，為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力創(chuàng)造條件。

一是要做好意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地工作。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在拉近人與人之間交流距離的同時(shí)也為信息、文化的快速傳播創(chuàng)造了環(huán)境。隨著科技進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，人們每天都會(huì)從網(wǎng)絡(luò)上獲取諸多信息，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)傳播的一個(gè)重要陣地。在這種情況下，如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不去主動(dòng)占領(lǐng)這塊陣地，它就會(huì)被其他社會(huì)思潮“搶占”。與此同時(shí)，我們也要不斷地更新我們的話語(yǔ)體系。就目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“接地氣”和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的“官方性”形成了鮮明“對(duì)照”。此外，互聯(lián)網(wǎng)暢通民意這一舉措既便民利民，也為黨和政府及時(shí)直接接收、采納人民建議提供了平臺(tái)。黨和政府應(yīng)積極利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拉近與人民之間的距離，關(guān)注人民最關(guān)心的問(wèn)題，解決人民最需要解決的問(wèn)題，運(yùn)用最平易近人的話語(yǔ)體系宣傳真善美的社會(huì)真實(shí)事件，構(gòu)建同人民直接溝通聯(lián)系的平臺(tái)。因此，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)熱詞與人民互動(dòng)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，從而取得良好的意識(shí)形態(tài)宣傳效果。

二是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)傳播內(nèi)容。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播以主流價(jià)值觀的輸出為主，遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要根據(jù)不同時(shí)期和不同問(wèn)題進(jìn)行具有針對(duì)性的意識(shí)形態(tài)傳播，從愛(ài)國(guó)主義到世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，始終聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在時(shí)代變幻中處理好主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，主動(dòng)設(shè)置和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)議題，改變被動(dòng)傳播局面。過(guò)去那種一成不變的意識(shí)形態(tài)理論灌輸顯然已經(jīng)不符合時(shí)代的要求，如果只是一味沿用過(guò)去的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的思想觀念、宣傳方式、管理模式，在社會(huì)結(jié)構(gòu)、主體利益發(fā)生變革的當(dāng)代中國(guó)很難確保在同資本主義社會(huì)思潮的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

三是要變革話語(yǔ)傳播形式。傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播主要通過(guò)馬恩經(jīng)典著作和黨的文獻(xiàn)等書(shū)籍來(lái)實(shí)現(xiàn)，這一傳統(tǒng)的傳播方式一方面實(shí)現(xiàn)了最為直接的理論教育，另一方面，教育效果卻因人而異，難以成為人們“信手拈來(lái)”、口口相傳的知識(shí)，一定程度上削弱了話語(yǔ)的傳播力。新時(shí)代話語(yǔ)的傳播方式更為豐富，可以用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，如以社區(qū)或村委會(huì)為單位進(jìn)行的“紅色”文化活動(dòng)，既提高了人們學(xué)習(xí)的積極性，也在實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播。此外，還可以采用小品、影視、話劇等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育于無(wú)形之中。

四是要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)傳播方法。同話語(yǔ)傳播形式相同，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播方法也要實(shí)時(shí)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論的傳播與時(shí)代的發(fā)展同步。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為中西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的主陣地，話語(yǔ)的傳播方法也要隨著陣地的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)傳播相比，網(wǎng)絡(luò)傳播在效果、范圍、實(shí)效上都有很大不同。依托互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新話語(yǔ)傳播方法首先要?jiǎng)澏▊鞑ヘ?zé)任，對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)上隨意傳播虛假、有害信息的要追究到底，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播留出一方凈土。其次要做好互聯(lián)網(wǎng)防范工作，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合與管理，打造一批具有權(quán)威性、公信力的主流媒體，推動(dòng)主流媒體在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中發(fā)揮積極有效作用，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。最重要的是，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播方法不是只有互聯(lián)網(wǎng)傳播，在創(chuàng)新傳播方法的同時(shí)不能忘記傳統(tǒng)的傳播方法，做好傳統(tǒng)方法與創(chuàng)新方法的溝通協(xié)調(diào)工作乃是提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的一個(gè)重要方式。