地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王改玲

（蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院城市建設(shè)學(xué)院，甘肅蘭州，730200）

1 地域性文化的形成原因

首先是地理環(huán)境的不同。我國疆土遼闊，地理環(huán)境與物質(zhì)基礎(chǔ)差異較大，古代交通運(yùn)輸不便導(dǎo)致地域的分割，生活在不同地域的人們的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同，從而形成不同的民眾精神，導(dǎo)致不同地域文化的形成。

其次，移民也產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)移民的數(shù)量、整治地位或經(jīng)濟(jì)方面較為強(qiáng)勢(shì)時(shí)，帶來的文化會(huì)逐漸取代本地文化；移民較為弱勢(shì)的時(shí)候，則會(huì)接受本地文化；而移民與當(dāng)?shù)鼐用衿旃南喈?dāng)?shù)那闆r下，兩種文化會(huì)相互交融，形成一種新的地域性文化。

最后，我國是一個(gè)多民族的國家，民族的分布和遷移也是影響地域性文化的一個(gè)重要因素。不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成的民族文化也不同，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕a(chǎn)生一定的影響。

2 建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化的必要性

隨著全球化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到一定的沖擊，新建建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相互借鑒，富有地域性特色的傳統(tǒng)建筑則因?yàn)槟昃檬薜仍蛑鸩奖徊鸪?，?dǎo)致地域間的差別越來越小，“千城一面”的現(xiàn)象愈發(fā)普遍。因此，建筑作為地域文化重要的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)地域特色是十分有必要的，能夠傳承傳統(tǒng)文化，展示不同的地域風(fēng)情，不同的地域文化得以保留，帶給人們不同的文化感受。

3 地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則

以貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館為例，來說明一下地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的幾個(gè)原則。

3.1 傳承與保護(hù)

建筑設(shè)計(jì)首先應(yīng)尊重地域性文化，對(duì)地域性文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)與風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格和諧而統(tǒng)一。

建筑大師貝聿銘先生在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，充分結(jié)合蘇州的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，采用傳統(tǒng)的黑色、白色、灰色的建筑色彩，使得蘇州博物館雖為新建筑，但在蘇州拙政園保護(hù)區(qū)內(nèi)，與旁邊的太平王國忠王府遺址、拙政園等建筑融合得非常自然。

3.2 取精去糟

地域傳統(tǒng)文化歷史悠久博大精深，但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)也存在著一定的不合理，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)需結(jié)合先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法，“取其精華，去其糟粕”，保留傳統(tǒng)中合理的地方，改善不足之處，使建筑更好地展現(xiàn)地域性文化。

蘇州博物館的屋頂設(shè)計(jì)傳承了蘇州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的坡頂形式—飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，但貝聿銘先生做了新的嘗試，將其演變?yōu)橐环N現(xiàn)代的幾何造型，使得建筑風(fēng)格在傳承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代風(fēng)格更為融合。此外，蘇州傳統(tǒng)屋頂多鋪設(shè)傳統(tǒng)工藝制作的小青瓦，透水性強(qiáng)卻容易破碎，為了能夠延遲蘇州博物館的建筑生命且更貼近于現(xiàn)代風(fēng)格，選用中國黑花崗巖進(jìn)行替代，而且這種材料在雨天被淋濕時(shí)是黑色的，晴天干燥時(shí)則呈現(xiàn)深灰色，色彩變化更為豐富。

3.3 因地制宜

很多建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，往往偏重于本人的風(fēng)格表達(dá)和先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，這樣設(shè)計(jì)出來的建筑大多會(huì)脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕?，與周圍環(huán)境融合度較差，因此因地制宜是十分必要的，建筑師應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕M(jìn)行深入研究，了解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色與風(fēng)土人情，在充分考慮實(shí)用性與功能性的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕?/p>

圖1 片石假山墻后繁茂蔥郁的古樹“借”于拙政園

貝聿銘先生在設(shè)計(jì)蘇州博物館的時(shí)候，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的周邊環(huán)境進(jìn)行了全面的了解，巧妙的運(yùn)用了傳統(tǒng)的古典園林構(gòu)景手段—借景，在蘇州博物館有名的片石假山墻后，“借”到了拙政園內(nèi)繁茂蔥郁的古樹，古樹的映襯消除掉白墻灰石在色彩上的單調(diào)，片石假山更為靈動(dòng)自然，蘇州博物館整體建筑也與周邊環(huán)境更為和諧統(tǒng)一。見圖1。

4 地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的體現(xiàn)

4.1 建筑形式

以北京四合院與江南名居為例對(duì)比，說明地域性文化在建筑形式中的體現(xiàn)。

北京地處平原，地形較為平坦，故四合院占地面積相對(duì)較大，東西南北四面房屋合圍在一起，連同大門洞、垂花門共計(jì)17 間屋子，每間占地約11-12 平方米，加上中間的庭院，整體占地面積200 平米以上；而江南地區(qū)地形復(fù)雜，起伏較大，因此建筑的布局緊湊，院落的占地面積比較小，房屋組合相對(duì)來說較為靈活，能夠更好的適應(yīng)江南地區(qū)復(fù)雜的地形條件。

建筑風(fēng)格的地域性差異就更為明顯了。北京四合院的梁、柱、門窗以及檐口椽頭都要繪制色彩繽紛的油漆彩畫，垂花門尤其漂亮，檐口椽頭椽子要漆成藍(lán)綠色，望木則要漆成紅色，圓椽頭漆成藍(lán)白黑相套，如同暈圈的寶珠圖案，方椽頭則是漆為藍(lán)底子金萬字絞或菱花圖案，色彩鮮艷，對(duì)比明顯。而江南地區(qū)的氣候適于植物生長(zhǎng)，一年四季綠葉紅花不斷，建筑外部環(huán)境色彩豐富，因此民居建筑多白墻青瓦，較為素雅，映襯在豐富多彩的外部環(huán)境中更為顯眼，別具一格。

4.2 建筑材料

因?yàn)閿?shù)量多且運(yùn)輸方便，故當(dāng)?shù)爻Ｒ姴牧隙酁榻ㄖ氖走x材料。

地處我國云南地區(qū)的傣族村寨，因?yàn)闅夂驕嘏瘽駶?rùn)適于植物尤其是竹子的生長(zhǎng)，因此竹子資源豐富，又因其本身質(zhì)量輕巧易于搬運(yùn)，故傣族人民多建造竹結(jié)構(gòu)樓房，即竹樓。竹樓是傣族的標(biāo)志性民居建筑，建筑兩層及以上，所有的梁、柱、墻等都是用竹子建造而成的，竹材質(zhì)量輕，易于搬運(yùn)和建造，能夠省去大量的人力物力財(cái)力，且竹材結(jié)構(gòu)更加輕薄，有利于通風(fēng)和換氣，在炎熱濕潤(rùn)的氣候下更適于當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢?/p>

由此可見，富有地域文化特性的建筑在材料方面多采用適于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的常見材料，受到氣候、地質(zhì)環(huán)境及人文等的影響，表現(xiàn)出地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與體現(xiàn)。

4.3 建筑功能

因?yàn)榈赜颦h(huán)境、氣候等條件的不同，不同地域的建筑在功能性方面會(huì)有所側(cè)重，因此設(shè)計(jì)風(fēng)格也有地域差異。

比如我國的東北地區(qū)，地理緯度較高，冬季漫長(zhǎng)而寒冷，降雪量較大且不易融化，堆積時(shí)間較長(zhǎng)，因此該地域的建筑在設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮防寒保暖和承重能力，所以東北地域的建筑墻體較厚且堅(jiān)固，屋頂坡度較大，保證足夠的承重力和保溫性能，且采光要充足，因此建筑之間的間距也相對(duì)較大，建筑整體較為分散，建筑單體較厚重。而前面提到的傣族竹樓多為上下兩層的樓房設(shè)計(jì)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臒釒Ъ撅L(fēng)氣候?qū)е陆涤炅看螅瑲夂驖駶?rùn)，兩層樓房的設(shè)計(jì)是為了防止地面的潮氣，一樓用來飼養(yǎng)家禽不住人，二樓則更適合人們居住和生活，通風(fēng)透氣且更為干燥舒適。

4.4 建筑布局

建筑的空間布局與地域性文化也有千絲萬縷的聯(lián)系。

如客家的土樓，是客家人聚族而居的一種大型群居住宅，有圓形、方形、五角形等，是客家人為了維護(hù)家族共同的安全與利益建造而成的，擁有同一個(gè)祖先的子孫們?cè)谝粭澩翗抢镄纬梢粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)，反映出客家人對(duì)家族意識(shí)的重視，因此形成了如此特殊的一種群居布局的住宅建筑風(fēng)格。見圖2。

圖2 客家土樓

5 東營(yíng)市地標(biāo)性建筑

以東營(yíng)幾個(gè)地標(biāo)性建筑為例，來分析地域性文化在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的體現(xiàn)。

5.1 雪蓮大劇院

雪蓮大劇院位于東營(yíng)市東城區(qū)，是山東省高檔次的表演藝術(shù)中心。建筑的造型源于黃河源頭的巴顏格拉高山雪蓮，因?yàn)闁|營(yíng)地處黃河入海口，建筑的雪蓮造型意在拉近黃河源頭和水尾的時(shí)空，表現(xiàn)出對(duì)東營(yíng)市的自然與歷史文化的記憶與延續(xù)。體現(xiàn)出傳承與保護(hù)、因地制宜等域性文化在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則，在建筑形式上表現(xiàn)出東營(yíng)市的地域性文化。雪蓮大劇院建筑造型優(yōu)雅，宛如一朵綻放的高山雪蓮，由源頭巴顏喀拉山沿著黃河順流而下，經(jīng)過5464 公里的漂流，最終積淀于處于黃河入?？诘臇|營(yíng)市。見圖3。

圖3 形似雪蓮的雪蓮大劇院

5.2 城市規(guī)劃展覽館

東營(yíng)市城市規(guī)劃展覽館的建筑形式為正圓形，意味著“天圓”，外形色彩為黃色與藍(lán)色，黃色代表黃河，藍(lán)色代表渤海，寓意著黃河從雪域高原奔騰而來，在東營(yíng)市匯入渤海，與渤海相互交融，建筑設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)出了東營(yíng)的地域性文化特性。展館的主題為“黃藍(lán)交匯，生態(tài)典范”，主線是生態(tài)文明，以“城市概況、城市起源、建設(shè)成就、城市規(guī)劃、城市未來”等五個(gè)篇章，展示了東營(yíng)城市建設(shè)的發(fā)展歷程和未來發(fā)展遠(yuǎn)景。見圖4。

圖4 東營(yíng)市城市規(guī)劃展覽館

6 結(jié)語

綜上所述，在進(jìn)行體現(xiàn)地域性文化的建筑設(shè)計(jì)時(shí)，需遵循傳承與保護(hù)、取精去糟和因地制宜等基本原則，在建筑形式、建筑材料、建筑功能及建筑布局等方面體現(xiàn)地域性文化特色，設(shè)計(jì)出具有地域性文化特色的建筑。