素心若雪
——?jiǎng)?chuàng)作主體心境下雪景山水畫空靈境界的營(yíng)造

肖培金/Xiao Peijing

雪景山水畫自唐代王維開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，經(jīng)五代、宋元明清歷代山水畫家的創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)山水畫史上構(gòu)成了一道靚麗的風(fēng)景線。雪景山水畫不僅在作品數(shù)量上占有相當(dāng)?shù)谋壤?，而且其藝術(shù)成就也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，成為世界文化寶?kù)中的一顆明珠。就像我們一提起宋人山水畫，首先想到的是創(chuàng)造了奇瑰壯麗、物我混成之博大境界的宋人雪景山水畫一樣。從古人為我們留下的大量山水畫墨跡來(lái)看，雪景山水畫在造境方面更是顯示出獨(dú)到的匠心，尤以雪景山水畫的空靈境界具有獨(dú)特的魅力，使雪景山水畫具有極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。

一、從創(chuàng)作客體來(lái)看，藝術(shù)家所進(jìn)行的創(chuàng)作活動(dòng)都是在表現(xiàn)自然

雪是一個(gè)寧?kù)o的世界，一個(gè)安頓心靈的世界。雪是干凈的，純潔無(wú)瑕，如玉溫潤(rùn)。在雪中似乎可以讓心靈洗滌一番，蕩盡塵埃。雪是清凈的，猶如冷寂的美人，給人一種冰清玉潔、沉靜孤冷的感受，白雪是一個(gè)空無(wú)的世界，讓人的精神得以暢游，讓心不落凡俗，一份超越和超脫之心油然而生。雪以其潔白傳達(dá)了素樸之美，是大美境界。莊子說(shuō)：樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美。

雪為畫家提供了從視覺(jué)到心靈的審美感受，同時(shí)激發(fā)了畫家的靈感與創(chuàng)作沖動(dòng)，雪成為畫家形象的“代言人”及表達(dá)思想情感的“道具”。雪是形成雪景山水畫審美意象的母體，畫家的思想情感和思維是建立在雪的形貌及色彩的審美基礎(chǔ)上的。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)物的實(shí)質(zhì)是氣。大雪茫茫，天地一片混蒙，雪是空的，空即是氣，雪是宇宙元?dú)?，因此，雪是有呼吸、有生命亦是有情感的審美客體。

康定斯基說(shuō)：“白色對(duì)于我們的心理作用就像是一片毫無(wú)聲息的靜謐?！卑咨谖娜水嫾业墓P下具有獨(dú)立的審美價(jià)值，是一種孕育著希望的平靜，是充滿了內(nèi)在生命律動(dòng)的，是空而靈的審美意象。

二、從創(chuàng)造主體來(lái)看，繪畫要實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)

文人山水畫要實(shí)現(xiàn)的是人的主體精神的表達(dá)，超然物外的生命真性與生命智慧，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的主旨。主體精神的表達(dá)是以山水畫意境來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)山水畫從一開(kāi)始就不滿足于視覺(jué)感官的純粹視覺(jué)圖像，山水畫不是自然的翻版與還原，而是撞擊人心靈的圖真，是以畫家營(yíng)造的審美境界觸動(dòng)人的心靈。故此，中國(guó)文人山水畫家營(yíng)造境界的方式是因心造境，心即心源、思想、精神、心境，境是象外之象，境生于象外。因此，雪景山水畫境界是與源于創(chuàng)作主體的心境、思想情感和雪景的形貌特征相契合，運(yùn)用繪畫語(yǔ)言形成的審美意象，并提供給欣賞者的想象意蘊(yùn)。其中一個(gè)“造”字，道出了境界生成的主觀意味。空靈境界的營(yíng)造對(duì)畫家的心源提出了更高的要求。首先畫家要澄懷，清空內(nèi)心塵濁及雜念，心如明鏡，讓心平靜空明，如宗炳強(qiáng)調(diào)的洗心養(yǎng)身，養(yǎng)得一顆素樸的心，澄懷觀道。惲格說(shuō)：“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥?！惫湃嗽趦艋脑捶矫婵芍^是竭盡全力。蘇東坡也曾說(shuō)：“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！敝挥行那宄嚎彰鞣侥軐⑹篱g萬(wàn)象融入胸中，如古人那樣面對(duì)夏景可以畫成冬景，將滿眼的春景畫成寒林，實(shí)現(xiàn)真正意義上的因心造境。其次畫家須讀書養(yǎng)氣，增加知識(shí)修養(yǎng)，開(kāi)闊胸襟，提高人生境界。從客觀上說(shuō)，雪景給畫家營(yíng)造空靈境界以無(wú)窮的想象空間。雪景既是一個(gè)空無(wú)的世界，又是一個(gè)光明的世界?？侦`境界離不開(kāi)光明感的表現(xiàn)，唯放大光明則顯空靈。范寬的《雪景寒林圖》我們看到的不僅是恢宏的氣勢(shì)與寧?kù)o的世界，同時(shí)由于畫面光明感所帶來(lái)的空靈，能照亮人的心靈。文人畫家在雪景山水畫中表現(xiàn)的空靈則是在傳遞一種生命的價(jià)值，一種人文關(guān)懷。故此，文人山水畫家在幾無(wú)色相的雪景山水畫中追求的光明是透過(guò)黑暗的宇宙走向光明，安頓煩悶的心靈，也包括自己的心。光明所傳達(dá)的空靈即是生命的體征，生命的真實(shí)。

雪景山水畫還以其干凈的特征盡顯空靈之境?？v觀歷代雪景山水名作，無(wú)論繁簡(jiǎn)均是以畫面的干凈為氣象標(biāo)志，如美人一般，干凈得溫潤(rùn)如玉，冰清玉潔。干凈身本是佛家境界，在禪宗看來(lái)，空即是色，色即是空，出家人四大皆空，禪宗的這一色空一體的思想必然導(dǎo)致引人進(jìn)入一種身心干凈的境界。無(wú)疑，在客觀上雪景本身即具有這種形貌、色彩的干凈特征，適合雪景山水畫以其干凈而顯一片清光而具有光明感。因此，因心造境得先修一顆干凈的心，方能營(yíng)造一個(gè)空靈境界。

中國(guó)古代美學(xué)以辯證的視角看待雪景山水畫空靈境界的表現(xiàn)。蘇東坡說(shuō)：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美?！薄巴饪荨蹦酥竿庑蔚暮?jiǎn)約，空虛；“中膏”則是內(nèi)在的生命力的旺盛，所以“似澹而實(shí)美”，并非一片死寂枯竭。所以，古人總是以簡(jiǎn)約潔凈的審美意象深深地透襯出空靈、寧?kù)o的心境和意蘊(yùn)。形簡(jiǎn)而旨豐是指以高度抽象、飽蘊(yùn)張力的形式傳達(dá)豐富的情感內(nèi)涵，這種藝術(shù)理想在雪景山水中突顯了創(chuàng)作主體的精神。由于簡(jiǎn)必產(chǎn)生“空”的藝術(shù)效果。首先，這就要?jiǎng)?chuàng)作主體精神上的極度自由超越，這是超越雪景的細(xì)節(jié)描摹而達(dá)于“空靈”的主觀條件，其次“空靈”是極為簡(jiǎn)約的筆墨基礎(chǔ)上產(chǎn)生的抽象空靈的美學(xué)效果。為達(dá)到空靈簡(jiǎn)化的效果，創(chuàng)造簡(jiǎn)化的藝術(shù)符號(hào)，雪景山水畫空靈境界的營(yíng)造須以形寫神，以簡(jiǎn)化的、有意味的形式傳達(dá)對(duì)象的精神、意蘊(yùn)。這里的“形”不是指對(duì)象的外在細(xì)節(jié)的“形”，而是指從自然中提取的抽象而簡(jiǎn)化的藝術(shù)符號(hào)。蘇珊?朗格認(rèn)為：“一切真正的藝術(shù)都是抽象的。”因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是人類情感的表現(xiàn)性形式，而這種形式的創(chuàng)造必須借助于抽象的手段。從創(chuàng)造的過(guò)程角度看，簡(jiǎn)化實(shí)際上就是抽象，是以具體可感而又極度簡(jiǎn)練的形式結(jié)構(gòu)傳達(dá)豐富的審美境界，同時(shí)，簡(jiǎn)化是造成有意味的形式的必要手段，沒(méi)有簡(jiǎn)化就沒(méi)有雪景山水畫空靈境界的形成。司空?qǐng)D講：“離形得似?！边@里的“形”指對(duì)象的具體細(xì)節(jié)，“離形”就是超越細(xì)節(jié)的相似，不以細(xì)節(jié)的模擬作為雪景山水空靈境界的目的?！半x形”之后的“似”，是“神”似。從自然中抽象簡(jiǎn)化出對(duì)象的結(jié)構(gòu)特性，此結(jié)構(gòu)特性能傳達(dá)“神”似，體現(xiàn)空靈。文人畫家創(chuàng)造雪景山水畫空靈境界的目的是表達(dá)一種具有審美意義的人的精神，即超脫的自由的人生境界的情感表現(xiàn)。

三、心與物游、天人合一的生命情懷

中國(guó)古代美學(xué)傾向于把自然看成是有生命的，有情感的，天和人是相互感應(yīng)的，天亦是有心的。漢代董仲舒說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。”天與人一樣有喜怒哀樂(lè)之情，所以天人能達(dá)到合一。自然本身的情感意味，能夠引發(fā)觀者的情思。宋代郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！弊匀簧缴牟煌蚊才c人的心理有不同的對(duì)應(yīng)性。

雪落茫茫，繁華蕩盡，絢爛為蕭瑟，躁動(dòng)歸于靜寂，世界呈孤獨(dú)、荒寒、蕭瑟之感，自然的一切都淹沒(méi)在清冷寂寥的氣氛中，荒寒寂寞是文人山水畫思想的語(yǔ)匯，同時(shí)也成為文人山水畫的典型特征。人在世間經(jīng)歷了繁華后，隨時(shí)間的推移，漸漸淡去了昔日名利的追逐，心歸于平靜、寡欲，即是絢爛之極歸于平淡。人要找到一處性靈的棲息地，心與物游，讓人之心在山水之境中暢游，此境的特征是超越了現(xiàn)實(shí)及時(shí)空的羈絆，呈現(xiàn)一個(gè)一塵不染的寧?kù)o世界，一個(gè)安頓心靈的世界，而雪景山水畫空靈境界正為體現(xiàn)表達(dá)這一精神世界的極佳的審美意象。此境有呈現(xiàn)荒寒、孤獨(dú)、寂寞之審美特征。宋代范寬的《雪景寒林》、元代黃公望的《九峰雪霽圖》均是雪景山水畫高境界的代表作品。

孤獨(dú)是人生的常態(tài)，是一個(gè)人的清歡。內(nèi)心的孤獨(dú)往往使畫者常用宏闊廣袤的景物空間作為表現(xiàn)對(duì)象。孤獨(dú)本來(lái)就是一種與空曠感聯(lián)系在一起的內(nèi)心體驗(yàn)，空曠中益發(fā)強(qiáng)化孤獨(dú)，因而孤獨(dú)的內(nèi)心體驗(yàn)與空曠的景物空間形式之間，本來(lái)就有一種對(duì)應(yīng)性，因此，創(chuàng)作主體自然地用空靈的雪景山水的審美意境來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨(dú)情緒。孤獨(dú)寂寞之境提升了人的思想境界，同時(shí)注入了生命情懷及生命的真性。雪景山水畫通過(guò)荒寒寂寞境界促使畫家來(lái)思考，在靜寂世界中人的情感如何超越個(gè)人而上升到生命關(guān)懷。此境超越了時(shí)空，具有永恒性，沒(méi)有人世的燥熱煩惱，只以冰天雪地空靈境界為清涼地，是超越現(xiàn)實(shí)、超然物外而追求生命的永恒性。