碧血染將天地紅
——淺談原創(chuàng)京劇《碧血慈云》

童孟遙

在江西省吉安市遂川縣泉江鎮(zhèn)盆珠鄉(xiāng)的大屋村，一直傳頌著一位英雄母親——張龍秀，她在土地革命時(shí)期，無懼反動(dòng)勢力的威脅和拷打，堅(jiān)定支持兒子參加土地革命，最終亦把生命奉獻(xiàn)給了中國革命。京劇《碧血慈云》即以張龍秀的英雄事跡為素材，講述1928年在遂川城，以肖宗全為首的反動(dòng)武裝對遂川革命群眾大肆燒殺擄掠，張龍秀同志為掩護(hù)赤衛(wèi)軍、群眾撤離不幸被捕，決然拒絕匪徒提出的供出身為黨員干部的兒子下落及宣布與共產(chǎn)黨一刀兩斷的要求，最終慷慨赴義的動(dòng)人故事。編劇以原型人物為基礎(chǔ)，細(xì)膩地塑造了一位身份普通卻胸懷天下、開明智慧又意志堅(jiān)強(qiáng)的母親形象。全劇不僅塑造了英雄母親的崇高形象，生動(dòng)表現(xiàn)了井岡山革命時(shí)期遂川老一輩革命者堅(jiān)貞不屈的革命信念，更熱情謳歌了數(shù)以萬計(jì)的革命先烈為建立新中國而英勇奮斗、勇于犧牲的高尚品德。

《碧血慈云》劇情緊湊跌宕，演員演唱功力深厚，音樂旋律采用二黃原板、西皮二六等京劇傳統(tǒng)板式與江西民歌有機(jī)融合的形式，以生動(dòng)的藝術(shù)語言和穿插回憶的敘事方式營造了一種濃郁的詩化意境，令人印象深刻。

一、唱腔設(shè)計(jì)與舞臺布景的立意創(chuàng)新。全劇的唱腔設(shè)計(jì)別具匠心，將江西民歌與京劇相結(jié)合，舞美則集寫意、寫實(shí)于一體。作曲家創(chuàng)新手法，巧妙地將客家山歌與京劇唱腔進(jìn)行糅合，以興國山歌為主題音樂貫穿全劇，以客家山歌“送郎調(diào)”與京劇“四平調(diào)”結(jié)合，嫁接得非常好。劇目開篇眾鄉(xiāng)親歡唱客家山歌歡迎革命軍進(jìn)入遂川城，“過新年，過新年”，再配合舞臺上極具地域特色的舞草龍、箍龍的民俗舞蹈，歡快的氣氛立即感染了臺下的觀眾。鄉(xiāng)親們合唱客家山歌與秀娘的京劇唱段在同一場景先后呈現(xiàn)，自然銜接，形成了一種有趣的對比和補(bǔ)充。眾人唱山歌是一種情緒的直接、直白的抒發(fā)，而秀娘的唱詞則更加具象化和形象化，是鄉(xiāng)親們對于共產(chǎn)黨到來的歡欣暢快之情的深度闡述。除主題曲外，劇中多首情景音樂與場景設(shè)置貼合到位，如秀娘與成年辛古崽依依離別時(shí)，搭配“藹藹春暉照兒行，不懼人生路途遙”的女聲合唱，歌詞旋律與母子離別的場景相得益彰，加重了悲傷酸楚的氣氛。

舞臺布景有肌理感，給人一種整體寫意又不失細(xì)節(jié)的觀感。其布景析分為三層空間：天幕以遂川梯田為主背景，同時(shí)根據(jù)場景的變化需要；隔空疊加一排疏密有間的竹林景片，竹竿斑駁郁蔥，竹葉狹長成簇（竹林景片會隨著場地的變化而升降）；第三層位于舞臺后半?yún)^(qū)的茅屋、草棚等實(shí)物景片，設(shè)計(jì)多以寫意為主，選之一屋、一角或一窗分置舞臺左右兩側(cè)，代表場所的改換，增強(qiáng)了情境性。同時(shí)借助現(xiàn)代化燈光效果，變化色彩，打造出極具版畫效果的舞美風(fēng)格。竹林或場所景片有效配合燈光的使用，與劇情緊密銜接，如當(dāng)舞臺燈光明亮直射天幕時(shí)，竹林一片蒼翠，表示革命形勢樂觀大好；而當(dāng)天幕收光黯淡時(shí)，竹葉則隱匿幾不可見，暗示形勢危急危險(xiǎn)。

二、線性敘事與閃回?cái)⑹孪嘟Y(jié)合，采用了主線推進(jìn)而又回閃穿插前情的獨(dú)特?cái)⑹龇绞浇Y(jié)構(gòu)全劇，合理推進(jìn)劇情的發(fā)展，同時(shí)貫穿過去和現(xiàn)在，把劇情由現(xiàn)在轉(zhuǎn)到過去，又從過去轉(zhuǎn)回現(xiàn)在，造成倒敘和插敘，在舞臺上巧妙地轉(zhuǎn)換時(shí)空，形成一種顛倒式蒙太奇效果。

劇中運(yùn)用了兩次閃回，分別通過唱詞和動(dòng)作來貫通過去與現(xiàn)在。第一次閃回是通過唱詞“人海中仿佛看見他當(dāng)年模樣”，秀娘一推開人墻，燈光暗場、換場，時(shí)間便回到了十年前，身體尚不及衙鼓高的辛古崽要狀告魚肉鄉(xiāng)民的肖三炮。此處追述了年紀(jì)幼小的辛古崽就有反叛、追求公平正義、不畏強(qiáng)權(quán)的斗爭意識，為之后他加入中國共產(chǎn)黨打下伏筆。同時(shí)也表現(xiàn)了秀娘對于辛古崽的循循善誘，支持辛古崽看似任性胡鬧卻暗含著正義之舉的行為，明阻實(shí)撐，故意通過一系列的疑問試煉兒子的心志：“你曉得么？”“你不怕？”“你也不怕？”在得到辛古崽再三的肯定回答后，秀娘欣慰地支持：“好，我們告他！”秀娘開明的家庭教育，給小小的辛古崽牢牢樹立了不畏苦不怕遭罪要追求公平正義的觀念。

第二次閃回則是通過送米果的動(dòng)作達(dá)成。秀娘端著熱騰騰的籠藏米果去追成年辛古崽（陳林）未果，黯然一轉(zhuǎn)身，幼時(shí)辛古崽突然跳出“娘，我餓了”，時(shí)空瞬間轉(zhuǎn)回了從前。這一場景主要展現(xiàn)了辛古崽與秀娘關(guān)于“要不要繼續(xù)上學(xué)讀書”的一次小沖突：秀娘按照“考學(xué)—奪權(quán)（印把子）—打贏肖三炮”的理念去教育和培養(yǎng)辛古崽，想讓辛古崽從小立下大志，長大為天下窮人做主；但辛古崽卻因?yàn)榕履赣H辛苦、勞累傷身而執(zhí)意要練武、種田?？此茮_突，實(shí)則是表達(dá)了相互體貼的母子情深。

三、臺詞意蘊(yùn)深厚，多運(yùn)用排比和對比手法，豐富了人物角色的性格特質(zhì)，情感真實(shí)濃郁。秀娘為人通情達(dá)理、心懷天下，但首先她是個(gè)疼兒疼女、深得兒女敬愛的母親。劇中多處描寫秀娘與辛古崽之間的母子情深，無論是成年辛古崽（陳林）進(jìn)門情怯，猶豫再三：“這道門迎進(jìn)了……這道門送走了……”“多少次送兒去遠(yuǎn)方……多少次倚門望兒歸……”，還是幼年辛古崽接連4句“不忍你……”的深情傾訴，無不表現(xiàn)出辛古崽對母親的愧疚、心疼和深愛。

不同于辛古崽對秀娘之愛的直接表達(dá)，編劇在表現(xiàn)秀娘對辛古崽的母愛時(shí)更多是從教育、教誨的角度著筆。秀娘是一位聰慧不溺愛的開明母親，她苦心孤詣教導(dǎo)辛古崽成長進(jìn)步，同時(shí)在辛古崽成年后又肯自我學(xué)習(xí)，母子間在幼時(shí)與成年后的互教互助形成鮮明對比。幼年時(shí)是秀娘教導(dǎo)辛古崽要不懼苦、不懼罪，追求公平正義；而當(dāng)辛古崽成長為共產(chǎn)黨的骨干分子時(shí)，情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變成了辛古崽去引導(dǎo)秀娘，教導(dǎo)秀娘認(rèn)清革命形勢，宣揚(yáng)我黨的能力和水平：“只要天底下的窮人抱起了團(tuán)，就能得到勝利”“等我們受苦人得了天下，那才叫翻身解放?！?/p>

此外，編劇還通過秀娘在告狀一事上對辛古崽的支持和對楓香的斥責(zé)形成對比，表現(xiàn)出秀娘的明理大義，三觀端正。對白和唱詞信息量大，通過“是否支持告狀”一場對比，能夠傳達(dá)出三方面信息：一是表現(xiàn)人物性格的不同，弟弟辛古崽是初生牛犢不怕虎、天然向往正義，而已婚的姐姐楓香是小心翼翼、隱忍求全；二是表現(xiàn)家庭內(nèi)部小矛盾、小沖突，豐富情節(jié)線索；三是揭示人物狀態(tài)和人物關(guān)系，即辛古崽父親曾是肖三炮的老師以及肖三炮橫行鄉(xiāng)里的惡行，合理推進(jìn)后期劇情的發(fā)展。

四、“三宗寶”意象的設(shè)置樸質(zhì)卻動(dòng)人心腸，具有詩性美和詩化意境。成年后的辛古崽（陳林）率領(lǐng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)略撤退之際，甫及團(tuán)圓的秀娘縱然依依不舍，但依舊秉持嚴(yán)母之責(zé)，不忘敲打兒子的思想意識，以平凡之物講述純樸之理：一把家鄉(xiāng)的泥土，喻示不要忘記故土、不忘本；一片白布，系在腰間，謹(jǐn)記清清白白做人；一只飯碗，告誡要時(shí)刻想著老百姓、記著百姓好?！叭趯殹逼鋵?shí)最平實(shí)不過，源自普通人身邊的衣食住行，但因借助詩書世家的母親之手，于是這泥土、白布和飯碗便被格外賦予了濃厚的寄望：泥土是忠，白布是廉，飯碗是仁。母親的話語中遠(yuǎn)不止此，實(shí)則寄寓萬千。意象的設(shè)置既樸實(shí)無華，又獨(dú)具匠心、耐人尋味。

尤為難得的是，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)更將“為娘送兒一宗寶”唱段升華為后半場的主題音樂，樂律憂傷綿長，在劇中后段多次運(yùn)用，營造了感人至深的戲劇氛圍。一次是在秀娘被捕，暗場時(shí)，音律作為過場音樂銜接前后場；還有一次是在劇末秀娘犧牲時(shí)，陳林腳步沉痛，用托盤鄭重捧出“三宗寶”，而犧牲的秀娘則緩緩走向舞臺中區(qū)，彼時(shí)漫天大雪飄落，旋律響起，令觀眾瞬間鼻酸。最后演員謝幕時(shí)也一直反復(fù)回蕩著這首曲段，使得觀眾能夠?qū)⒂蓜∏樗母卸髋c震撼的情緒一直延續(xù)到謝幕，甚至是場外，起到烘托乃至深化主題的渲染效果。

五、矛盾沖突的設(shè)置有大小輕重之別，形成錯(cuò)落起伏的戲劇節(jié)奏。小矛盾是局部暫時(shí)的，大矛盾是貫穿全劇的。小沖突用以表現(xiàn)內(nèi)部矛盾、意見不合，如辛古崽（陳林）與母親的兩次小沖突：一次是幼年時(shí)辛古崽心疼母親不肯去上學(xué)，與秀娘起爭執(zhí)，秀娘氣憤難耐：“人沒有累死的，只有氣死的?！币淮问浅赡旰箨惲致赎?duì)出發(fā)，臨行前秀娘執(zhí)意要求加入中國共產(chǎn)黨，但是陳林因?yàn)閾?dān)心母親安危，猶豫不決，秀娘無奈：“你的心事娘懂得，娘的心事你不懂??！”這兩次與其說是矛盾沖突，倒不如說是母子二人相互體貼、相互照懷的體現(xiàn)。而大矛盾大沖突則是用來表現(xiàn)階級矛盾和階級仇恨，如陳家、眾鄉(xiāng)親與肖三炮的矛盾。

劇中矛盾的表現(xiàn)方式通過唱段的不同處理方式可看出矛盾的不同層級：第一種：對念式。王英姑和秀娘在給紅軍送糧時(shí)被發(fā)現(xiàn)了，二人就誰留下引開敵人爭取時(shí)間發(fā)生了一段類似爭論式的對念對白，“怎能把你拋一邊！”“你一人怎與群狼來周旋?！蓖瑸楣伯a(chǎn)黨員，二人雖年歲有別，卻都無私無畏為對方安全著想，表現(xiàn)出黨內(nèi)同志之間的深情厚誼；第二種：一問一唱式。肖三炮對秀娘的三連問：“糧食哪里去了？”“你崽到哪里去了？”“共產(chǎn)黨哪里去了？”秀娘面對肖三炮的質(zhì)問，有理有據(jù)反唇相譏，幾乎句句都是針鋒相對的唱詞，“擔(dān)擔(dān)送到財(cái)主倉”“好崽走四方”“哪里有老百姓哪里就有共產(chǎn)黨”，既是回答，更是諷刺，將肖三炮反詰挖苦至氣急敗壞、無地自容；第三種：對唱式。肖三炮和秀娘最后在刑場上的對唱，二人言辭尖銳，一句緊接一句，你來我往，邏輯節(jié)奏細(xì)密，形成類似頂真式的唱詞，一方提出一個(gè)觀點(diǎn)，另一方立即反駁，如肖三炮唱：“只要你和共黨劃清界限，崽是崽娘是娘兩不牽連?！毙隳锪⒓椿兀骸罢f什么和共黨劃清界限，受苦人共產(chǎn)黨血肉相連。”整體呈現(xiàn)一種辯論式對唱，渲染出一種強(qiáng)烈的、針尖對麥芒似的對峙氣氛。

六、真實(shí)展現(xiàn)人物的心理轉(zhuǎn)變，刻畫人物注重人性化和人情味。秀娘并非普通的農(nóng)村女子，她出生書香世家，丈夫又是遠(yuǎn)近聞名的教書先生，為人知書明理、明辨是非。這讓她具備了接受新思想、看穿肖三炮本質(zhì)的前提條件，再加上辛古崽的政策宣傳，最后又親眼得見肖三炮的殘暴不仁，于是她更加堅(jiān)定了對革命形勢的判斷，義無反顧要求入黨，而最后一幕中她義正言辭、面無懼色英勇獻(xiàn)身的義舉也就合情合理。此外，編劇還注重刻畫人物的人性化一面，不一味追求高大全的正面人物形象，突出人情味。譬如，陳林不是一個(gè)一味宣傳紅軍政策的宣傳員，他更是一個(gè)時(shí)刻擔(dān)心母親安危的孝子，在母親主動(dòng)要求入黨的時(shí)候，他猶豫再三：“加入組織危險(xiǎn)大”“黨員身份目標(biāo)大”，這份擔(dān)憂遲疑導(dǎo)致了他與秀娘關(guān)于“是否加入中國共產(chǎn)黨”的第二次小沖突。但每次的小沖突，實(shí)際都蘊(yùn)含著母子二人的深切關(guān)心之意，在展現(xiàn)一種中華傳統(tǒng)家庭關(guān)系的同時(shí)，更是紅色家風(fēng)家教的呈現(xiàn)。

京劇《碧血慈云》的創(chuàng)作具有濃郁的“紅土地”地域特色和藝術(shù)特色，故事情節(jié)的展開既有大開大合、緊張激烈的戲劇沖突，又不乏兒女情長的溫情畫面，可謂動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；劇中還運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、象征、隱喻等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法；唱段有韻律、有力量、有氣勢，鮮活的口語及方言俗語的運(yùn)用使其語言通俗曉暢、明白如話,樸素中透著靈氣，且與人物身份及個(gè)性氣質(zhì)貼合，唱詞更是富于表現(xiàn)力和感染力。

但同時(shí)本劇也還存在一些不足：一是劇本的關(guān)目提煉尚顯粗糙，部分情節(jié)的安排和構(gòu)思顯得倉促，情節(jié)過渡缺少必要交代，有招之即來、揮之即去之嫌。如打進(jìn)遂川城后為什么又急于開拔奔赴新的陣地？明知肖三炮會卷土重來，為什么還是急著要走？部分情節(jié)和場景設(shè)置也不合理，如深山里的草棚。秀娘孤身一人出現(xiàn)在深山老林里，還熬著一鍋熱騰騰的湯藥，老奸巨猾的肖三炮明明懷疑秀娘在湯藥中做了手腳，卻依然喝下了，智商下線。又如對于救秀娘一事，陳林的態(tài)度也轉(zhuǎn)變過快。在得知秀娘被抓的一開始，陳林心急如焚，恨不得生出翅膀立馬下山救人，營造了非常急迫的情感訴求氛圍，但在看過了血書過后，態(tài)度就猛然一百八十度大轉(zhuǎn)變，從被勸者立馬轉(zhuǎn)而成為勸人者。并且下山救秀娘的這條線索也就此了結(jié)，再無后續(xù)，于情于理皆不合。此外，血書存在的合理性也值得商榷。既然楓香是肖三炮有意放去探看秀娘的，他的用意是軟化秀娘，即便軟化不成，也是想利用楓香前來報(bào)信以誘出陳林前去救母，以便一網(wǎng)打盡，所以以他的用心和手段，是不會讓勸阻救人的“莫救我，救我是不孝；今朝別，來生再相見”的血書存在的。

二是標(biāo)語口號式宣傳性唱詞稍多。雖然是革命歷史題材的劇目，主旨也在于展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱辛的建國歷史，謳歌為新中國成立不懼犧牲的革命志士的剛毅不屈，但是唱詞中有大量直白的贊美之詞，稍顯制式化。如“跟定救星共產(chǎn)黨”“共產(chǎn)黨救窮人出苦海，她就是老百姓的活菩薩”“共產(chǎn)黨是依賴，共產(chǎn)黨是靠山，共產(chǎn)黨是窮人的主心骨”“共產(chǎn)黨就像那日出東方”……

“碧血千秋懷母德，青山萬古藹慈云?！蹦赣H張龍秀兼具了英雄和母親兩重身份，身為英雄，她不畏重刑，無懼生死；身為母親，她謹(jǐn)言慎行，為子師范?！伴_懷天下事，不言身與家。”女革命家曾志的這句話，或許也能作為張龍秀光輝品格的最好寫照。以張龍秀為典型代表的英烈們，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民近百年來不懈奮斗的偉大歷程、可歌可泣的英雄史詩的縮影和代表。正是因?yàn)閼?zhàn)爭年代里張龍秀等仁人志士為實(shí)現(xiàn)人民解放而無私奉獻(xiàn)，才有了現(xiàn)如今這安泰盛世。在積極緬懷英雄們的同時(shí)，我們更應(yīng)該奮起拼搏，“牢記初心不忘使命”，繼續(xù)開創(chuàng)未來，做好一名革命歷史和精神的傳承者。