昆曲在新舊兩版電視劇《紅樓夢》中的展現(xiàn)與作用

（北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，北京 100871）

一、電視劇《紅樓夢》與昆曲

《紅樓夢》是四大名著之一，是我國古典小說的巔峰之作，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為小說背景，講述了一個理想王國最終消亡的悲劇故事?！都t樓夢》目前較多流通的版本共120 回，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，涉及的社會制度、商業(yè)發(fā)展、民俗、服飾妝容、演劇情況都可供后人研究清代歷史。

87 版《紅樓夢》的導(dǎo)演王扶林曾說：“中國電視劇的發(fā)展，跟文學(xué)作品是結(jié)了緣的。創(chuàng)作一個劇本，基礎(chǔ)往往是現(xiàn)成的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品本身已有一定的讀者基礎(chǔ)與觀眾基礎(chǔ)。觀看一部電視劇，可能會哄堂大笑，但看完后給人的記憶不深、影響力不強(qiáng)，為什么？就因?yàn)樗狈ξ膶W(xué)性。真正能流傳下來的好作品，是有文學(xué)因素在里面的?！盵1]目前我國拍攝了眾多版本的電視劇《紅樓夢》，包括1975 年香港TVB 版電視劇、1977 年香港佳視版電視劇、1978 年臺灣華視版電視劇、1983 年臺灣華視版電視劇、1987 年王扶林導(dǎo)演的版本、1996 年臺灣華視版電視劇、2002 年梁永璋執(zhí)導(dǎo)的越劇電視劇、2010 年李少紅導(dǎo)演的版本，這些電視劇在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、昆曲研究中亦作出很大貢獻(xiàn)。

昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，有“中國戲曲之母”之稱，元末明初產(chǎn)生于江蘇昆山一帶，是明代四大聲腔之一。在各個版本的《紅樓夢》中，昆曲的熒幕呈現(xiàn)都是劇中的亮點(diǎn)，電視劇中的昆曲劇目經(jīng)常出現(xiàn)在宴會節(jié)慶中，也時不時在賈寶玉等人的談笑中被提及，有些劇目在小說中只提到了劇名，但在排演成電影、電視劇時，導(dǎo)演會請紅學(xué)專家考證推測具體的折目，結(jié)合清代的演出資料，將其搬演到作品中，讓觀眾大開眼界。

電視劇對昆曲劇目的選用多來自原著，小說《紅樓夢》中共有40 多章回出現(xiàn)了與戲曲、傳奇有關(guān)的內(nèi)容，這些戲曲劇目大多是元明清經(jīng)典且時興的劇目，種類豐富。徐扶明先生在《〈紅樓夢〉中戲曲劇目匯考》中總結(jié)了小說中的戲曲劇目，他將劇目分類為雜劇劇目、昆曲劇目、弋陽腔劇目和未歸類劇目，其中昆曲劇目有《長生殿·彈詞》《長生殿·乞巧》《雙官誥》《一捧雪·豪宴》《邯鄲記·仙緣》《邯鄲記·掃花》《牡丹亭·還魂》《牡丹亭·離魂》《牡丹亭·尋夢》《釵釧記·相約》《釵釧記·相罵》《西游記》《虎囊彈·山門》《滿床笏》《南柯夢》《荊釵記·男祭》《西樓記·樓會》《八義·觀燈》《惠明下書》《上壽》《琵琶記·吃糠》《祝發(fā)記·渡江》《占花魁·受吐》［2］，這些劇目在各個版本的電視劇《紅樓夢》中部分出現(xiàn)，對闡明主旨、推動劇情、刻畫人物、展示清代貴族生活、展示昆曲發(fā)展情況起到很大作用，導(dǎo)演試圖將昆曲的情節(jié)與人物命運(yùn)聯(lián)系在一起，給予觀眾更多的思辨空間，本文將通過87 版《紅樓夢》和2010 年李少紅導(dǎo)演的《紅樓夢》詳細(xì)闡釋昆曲在電視劇中的展現(xiàn)與作用。

二、新舊兩版電視劇《紅樓夢》對比

我國從1924 年拍攝第一部《紅樓夢》相關(guān)的電影——《黛玉葬花》開始，對《紅樓夢》的影視改編便層出不窮，其中被奉為經(jīng)典和翹楚的是87 版王扶林導(dǎo)演的版本，而距今最新的版本是2010 年李少紅導(dǎo)演的版本，兩個版本的電視劇在制作階段都請到了紅學(xué)家、戲曲研究專家參與制作，劇中關(guān)于昆曲的場景再現(xiàn)各有優(yōu)點(diǎn)，讓觀眾欣賞到了明清時期昆曲的演出樣式。

87 版《紅樓夢》（以下稱舊版）于中央電視臺一套首播，共36 集，由王扶林導(dǎo)演，陳曉旭、歐陽奮強(qiáng)等主演，這部劇制作資金有限，拍攝經(jīng)費(fèi)僅有680 萬，演員大多初出茅廬，在特效制作上和2010年版的《紅樓夢》不可相比。87 版電視劇請到了周汝昌、王蒙、曹禺、沈從文等多位紅學(xué)家參與制作，播出后獲得好評無數(shù)，被譽(yù)為“中國電視史上的絕妙篇章”，至今仍在上演。

2010 版《紅樓夢》（以下稱新版）于青島電視臺首播，共50 集，由李少紅執(zhí)導(dǎo)，于小彤、蔣夢婕、李沁、楊洋、姚笛等主演，投資逾億，名演員眾多，但獲得的評價(jià)較差，其原因大多與劇中大量的旁白和幽怨、單一的配樂有關(guān)。在版本選擇上，87 版舍棄后四十回內(nèi)容，根據(jù)前八十回的伏筆重新構(gòu)建，2010 版是以現(xiàn)通行的一百二十回程高續(xù)本為底本改編。在主旨方面，87 版由于時代因素，更偏重體現(xiàn)封建貴族的沒落，而2010 版則更突出寶黛的愛情故事。

在戲曲的展現(xiàn)方面，87 版電視劇《紅樓夢》展示了原著中的部分劇目，2010 年版電視劇《紅樓夢》所展示劇目數(shù)量較87 版有大幅度增加，去掉兩版重復(fù)的劇目，新版比舊版多14 出[3]。在昆曲方面，新版《紅樓夢》比舊版多了10 出昆曲劇目，如《雙官誥·見鬼》《牡丹亭·還魂》等，相較于舊版，新版豐富了電視劇《紅樓夢》的戲曲容量，彌補(bǔ)了舊版的缺憾，對原著小說的演繹也更為全面。

2010 版《紅樓夢》的導(dǎo)演曾解釋注重戲曲展現(xiàn)的原因：“曹雪芹筆下的昆曲名段，在原著中其實(shí)起到了很大作用，臺上臺下是同一出戲，貫穿整個故事發(fā)展。所以要嚴(yán)格按照原著拍，就必須還原原著中的戲中戲?！?7 版在重現(xiàn)昆曲唱段時由于精力有限，有一些處理不到位的地方，比如《長生殿·乞巧》不是劇中應(yīng)該有的牛郎織女的演唱，而是《長生殿·密誓》中楊貴妃唱的曲子；《醉打山門》原應(yīng)由十二官中的女生扮演，可劇中最后由程增奎演唱。

新版電視劇《紅樓夢》在改正舊版錯誤時，邀請了北方昆曲劇院的張衛(wèi)東擔(dān)任昆曲顧問、陳海擔(dān)任昆曲制作，與原著中對戲曲的描述一一對應(yīng)，許多原著中的戲曲唱段也是首次在電視熒屏上再現(xiàn)，如新版中的《一捧雪·豪宴》的唱段展現(xiàn)就很難得，此段資料較少，新版電視劇按照戲中戲的格局展示，雖短短幾分鐘但也實(shí)屬不易。在昆曲與情節(jié)結(jié)合方面，兩版各有千秋，首先新舊兩版電視劇《紅樓夢》中都展示了一些常見劇目，如《長生殿·乞巧》《虎囊彈·山門》《牡丹亭·游園》《南柯夢》等這些劇目是至今還在上演出的昆曲經(jīng)典折子戲，在展示上述劇目時，87 版電視劇舍全求精，主創(chuàng)者注重臺上演戲氛圍與臺下人物之間的協(xié)調(diào)，臺上的戲曲與電視劇敘事相呼應(yīng)；而新版注重劇目較完整的呈現(xiàn)，舞臺用全景拍攝，導(dǎo)演同樣注重戲曲和劇情的結(jié)合，如臺上演《還魂》時，導(dǎo)演將鏡頭在戲臺與臥室內(nèi)的秦可卿間來回切換，臺上的杜麗娘是重回人間，而秦可卿卻將赴黃泉，引人嘆息。

在場面設(shè)置上，新版電視劇《紅樓夢》中樂隊(duì)居于舞臺中后方，這種設(shè)置是明代以來昆曲演出的形態(tài)，更為考究，且新版展示了各種規(guī)模的戲臺，比舊版的戲曲展示更具多樣性、拍攝的更為全面，舊版在拍攝戲曲表演時，多用特寫鏡頭，不過它也在符合原著情況、臺上演員的表演乃至觀眾層面的反映等方面用心頗多。兩版可謂瑕瑜互見，在昆曲的展示方面留下了有價(jià)值的影像資料，為后面的影視改編提供經(jīng)驗(yàn)。

三、昆曲在電視劇《紅樓夢》中的作用

幾乎所有拍攝《紅樓夢》電視劇的導(dǎo)演都注重昆曲的展示，因?yàn)槔デ陔娨晞≈杏性S多作用，包括刻畫人物及人物關(guān)系、暗伏人物的命運(yùn)及劇情走向、豐富作品內(nèi)涵和觀眾的視覺體驗(yàn)、深化電視劇作品主旨等，筆者主要從這幾個方面闡釋昆曲在電視劇《紅樓夢》中的作用：

（一）刻畫人物及人物關(guān)系

在新舊兩版《紅樓夢》中的第十集，都演出了昆曲的一折——《虎囊彈·山門》，講述魯智深為金翠蓮打死鎮(zhèn)關(guān)西，為避禍逃往五臺山為僧、只身提禪杖打二龍山的故事。戲中魯智深是個疾惡如仇的叛逆者形象，這和不求功名的林黛玉性情相近，以魯智深的“勇”襯林黛玉的“癡”，昆曲的植入幫助刻畫林黛玉的叛逆性格，且戲中曲牌《寄生草》中“落了片白茫茫大地真干凈”也照應(yīng)了黛玉的結(jié)局。同樣通過戲曲刻畫人物的片段還有很多，《牡丹亭》《西廂記》中多為追求自由愛情的癡男癡女，在大觀園中演出時，寶黛等人在看戲時也聯(lián)想到自己，觀眾在看電視劇時也自然會將兩者聯(lián)系在一起，加深理解這個人物的性格。

在人物關(guān)系上，新版第十集中鳳姐過生日，在宴會上黛玉借臺上演的《荊釵記·男祭》敲打?qū)氂?，這是黛玉和寶釵的一次交鋒，也展示出寶黛釵三人之間復(fù)雜的情感關(guān)系。這一細(xì)節(jié)在舊版中并未體現(xiàn)，新版在《男祭》表演過程中穿插描寫三人神態(tài)的鏡頭，通過鏡頭語言展示三人微妙的心理活動。在此不得不說，舊版更以劇情為重心，昆曲等戲曲是作為輔助手段，而新版《紅樓夢》比起舊版，更看重戲曲和人物的照應(yīng)，在鏡頭運(yùn)用上，也刻意將這種聯(lián)系加強(qiáng)，如此昆曲幫助刻畫人物和人物關(guān)系的作用就更加明顯。

（二）暗伏人物的命運(yùn)及劇情走向

《紅樓夢》中的昆曲往往有伏筆的作用，如《南柯夢》暗伏賈府?dāng)÷湟约皩氂穸萑肟臻T的結(jié)局、《長生殿》暗伏元妃不幸命運(yùn)等。在2010 版《紅樓夢》第五集中，導(dǎo)演加入了《雙官誥·見鬼》一折，在《紅樓夢》原著中，并未說演的是《雙官誥》中哪一出,新版選擇展示《見鬼》一折，演書生馮琳如回鄉(xiāng)途中偶遇發(fā)妻羅氏,改嫁的羅氏見到馮琳如以為遇見了鬼,驚嚇不已，正照應(yīng)了劇中王熙鳳遇上突然跳出的賈瑞、遭到調(diào)戲的情節(jié)。同時，《雙官誥》是清代劇作家陳二白的劇作，講述馮碧蓮立志守節(jié)、教子成名的故事，后也改成京劇《三娘教子》，將這部戲用在這里，是對賈府教子無方的反諷，賈家的子弟大多荒淫無度、不學(xué)無術(shù)，也暗伏了賈府衰敗的結(jié)局。

電視劇中有大量昆曲暗伏人物命運(yùn)的片段，元妃省親時元妃點(diǎn)的四出戲其實(shí)都有伏筆的作用，如在新版《紅樓夢》第八集，元妃點(diǎn)了一出《豪宴》，這折出自昆曲《一捧雪》，講的是明代太仆寺莫懷古因玉杯“一捧雪”，遭小人告密、奸人迫害，最后家破人亡的故事，脂硯齋庚辰本雙行夾批：伏賈府之?dāng)?，這是揭示電視劇中賈府最后遭小人坑害而被抄家的命運(yùn)。

新版第39 集《蕊珠記·冥升》，說得是嫦娥為搭救書生的救命之恩，私自下凡與之婚配，后重回月宮的故事。王希廉評這一出是“黛玉夭亡的影子”，因?yàn)轺煊褚彩墙{珠草，此世報(bào)答寶玉的恩情。同樣的，在新版第八集中演出《邯鄲記》，講得是呂洞賓度盧生，使其歷經(jīng)榮辱禍福，最終大徹大悟成仙的故事，這照應(yīng)《紅樓夢》中最后美夢破滅、萬物歸空后寶玉出家的命運(yùn)。

在清虛觀打醮中，賈母在神前拈戲，三出戲分別是《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢》，這三出戲?qū)①Z家的歷史和命運(yùn)都涵蓋了，《白蛇記》照應(yīng)寧榮二公為國出生入死，建立家業(yè)，《滿床笏》展現(xiàn)賈府的全盛時期，而《南柯夢》則暗示萬物歸空的結(jié)局。這三出戲涵蓋了賈府的興衰史，兩版電視劇都在第13 集演出《南柯夢》，既暗示了劇情走向，又深化了主旨，如果觀眾對這些昆曲劇目有所了解，在看到《紅樓夢》結(jié)局時便會自然地與其聯(lián)系起來，這是昆曲在電視劇中大的作用。

（三）豐富作品內(nèi)涵和觀眾的視覺體驗(yàn)

戲曲的舞臺樣式豐富了觀眾的視覺體驗(yàn)，新舊兩版《紅樓夢》將考證過的清代戲曲舞臺搬上屏幕，給觀眾帶來平時不?？吹降漠嬅妫瑫r昆曲的展示既供觀眾欣賞，又可供其學(xué)習(xí)。昆曲是我國非常古老的地方戲曲，也是中國傳統(tǒng)文化的一種展示，將昆曲融入電視劇，可以深化作品的文化內(nèi)涵。

值得一提的是，昆曲的加入也能提升觀眾的思辨空間，如在新版《紅樓夢》中演出了《牡丹亭·還魂》一出，導(dǎo)演刻意將這段戲與秦可卿即將香消玉殞剪輯在一起，鏡頭以秦可卿的視角透過朦朧的窗紗看戲，舞臺上上演的是還魂，而現(xiàn)實(shí)中的秦可卿即將離魂，同樣是追求愛情，戲中人最終喜得團(tuán)圓，而秦可卿的愛情卻夾雜著亂倫和虛偽，如此對比，對秦可卿這個人物更是可悲可嘆。同樣，元妃省親時點(diǎn)了四出戲，新舊兩版《紅樓夢》在第八集都演出了《長生殿·乞巧》，在戲中，楊貴妃與唐玄宗結(jié)下愛情誓言，不論結(jié)局如何，作為妃子的她最終得到了帝王的真愛，而現(xiàn)實(shí)中的元妃卻在宮中受盡煎熬，以至于向家人發(fā)出“不知何時才能再見”的感慨，結(jié)合她省親時間之晚，可見她并不受帝王重視，和楊玉環(huán)形成鮮明對比。元妃借《長生殿》感慨世事無常、真愛難尋，觀眾在看到這些場景時，心中會產(chǎn)生對人生大義的思考。

（四）深化電視劇作品主旨

昆曲和電視劇《紅樓夢》在主旨上也相互照應(yīng)，皆傳達(dá)出對封建禮教的認(rèn)同與反抗。儒家禮教包含的范圍很廣大，其幾乎覆蓋中國的宗教、民俗、禮儀制度、哲學(xué)與藝術(shù)，全方面打造利于維持封建社會運(yùn)行的人，禮教中有積極的部分，如教人們講禮儀、重道德，但消極的部分就是其限制性太強(qiáng)，人們在嚴(yán)苛的三綱五常中容易壓抑自己的個性，且社會上宣揚(yáng)的“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想，也壓制了年輕人發(fā)展個性。禮教統(tǒng)治下的等級制度尤為森嚴(yán)，人們從行動到觀念都不能隨意越級，可見當(dāng)一個人為了追求幸福而做出有違禮教的舉動，需要極大的勇氣。

電視劇《紅樓夢》繼承昆曲《西廂記》《牡丹亭》的“情至觀”，傳揚(yáng)重情感、反禮教的精神主旨。如黛玉對寶玉的愛就不包含功利，這些性情兒女傳揚(yáng)了人文主義精神，訴說“人間最美是真情”；《紅樓夢》繼承《邯鄲記》《南柯夢》的“色空觀”，警醒人們世人所謂繁華不過黃粱一夢，不應(yīng)該被功名利祿所束縛，而是追求精神上的超脫和自由的人生。《紅樓夢》中開頭便寫道“那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好”，即傳達(dá)萬物皆空的佛教觀念，這個主旨在新版電視劇中尤為突出。

《紅樓夢》在原著中寫道：“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空?！边@16 個字可謂傳達(dá)出主旨，葉朗先生曾這樣解釋這句話：“宇宙中呈現(xiàn)美麗世界，在這豐富的世界中產(chǎn)生兒女真情，人們在世界中傳遞真情，又從世界中悟出宇宙道理。大觀園的分崩離析使有情世界破滅，這正是《紅樓夢》的悲劇，但即使這種世界轉(zhuǎn)瞬即逝，它也十分有意義。”

電視劇和昆曲都是將“情”提到了高位，表達(dá)出他們肯定“情”的價(jià)值，表達(dá)對有“情”世界的期待，認(rèn)為生命的本源即是“情”，這即是在主旨上的互文。這兩版電視劇在對《紅樓夢》戲曲劇目的展示上,留下了若干頗具價(jià)值的資料與經(jīng)驗(yàn),也有著諸多的不足與遺憾。其成敗得失,都為后世《紅樓夢》的影視改編留下一筆寶貴財(cái)富。