文化產(chǎn)業(yè)視野下寧夏巖畫(huà)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、思考與展望

（中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081）

巖畫(huà)是人類(lèi)史前文明的印記，是遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活狀況在石質(zhì)材料上的一種圖景反映，蘊(yùn)含著人類(lèi)文明的共同根源，是一種世界性的文化現(xiàn)象。寧夏是世界巖畫(huà)的薈萃之地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的寧夏巖畫(huà)以其深厚的文化底蘊(yùn)、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)形式、悠久的歷史在世界巖畫(huà)史上占有極為重要的地位。其不僅是我國(guó)北方巖畫(huà)的重要代表，更是中華民族光輝燦爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有極高的歷史文化、藝術(shù)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值。

文化產(chǎn)業(yè)是馬克思文化生產(chǎn)力理論的現(xiàn)代表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展方向，文化生產(chǎn)理論認(rèn)為精神生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的有機(jī)組成部分，精神力量可以轉(zhuǎn)化為改變世界的物質(zhì)力量。[1]西方文化資本理論也認(rèn)為，“資本是一種銘寫(xiě)在客體或主體結(jié)構(gòu)中的力量，它是一條社會(huì)世界的內(nèi)在規(guī)律性的原則，資本（文化資本）有時(shí)可呈現(xiàn)出利益的一面。[2]文化資本可以以三種形式存在，即具體的狀態(tài)、客觀的狀態(tài)和體制的狀態(tài)”。巖畫(huà)作為文化的“客觀”存在，在象征性方面，文化商品預(yù)先假定了文化資本，資本在特殊使用中便可獲得利潤(rùn)。因此，以文化產(chǎn)業(yè)視角審視寧夏巖畫(huà)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其正走出一條“文旅融合”的發(fā)展道路。

一、開(kāi)發(fā)實(shí)踐：文旅融合

寧夏巖畫(huà)數(shù)量眾多，分布廣泛，主要分布于境內(nèi)黃河兩岸的山體崖壁上或山前洪積扇上，由賀蘭山及其余脈、衛(wèi)寧北山等構(gòu)成。其中巖畫(huà)分布比較集中的區(qū)域有麥如井、翻石溝、大（?。?shù)林溝、黑石峁、歸德（鬼頭）溝、白芨溝、大（?。┪鞣鍦稀①R蘭口、口子門(mén)溝、四眼井、石馬灣、黃羊?yàn)?、苦井溝和大麥地等巖畫(huà)遺址區(qū)?？v觀寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，總體呈現(xiàn)出“南弱北強(qiáng)”的特點(diǎn)，即賀蘭山北部，尤其是賀蘭口一帶已初具產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，而中南部（青銅峽、中衛(wèi)等地）巖畫(huà)仍主要以保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)建設(shè)相對(duì)滯后。從開(kāi)發(fā)情況看，正在形成集展覽、節(jié)事、文創(chuàng)、研學(xué)與旅游為一體的“文旅融合”發(fā)展之路。

（一）推行國(guó)內(nèi)外巖畫(huà)展覽常態(tài)化

文物展覽具有物質(zhì)和精神方面的雙重意義，巖畫(huà)巡回展覽則實(shí)現(xiàn)了固定遺產(chǎn)城市空間的動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)，其最大意義在于引發(fā)更多人思考。為進(jìn)一步宣傳巖畫(huà)并擴(kuò)大寧夏巖畫(huà)影響力，自20 世紀(jì)80 年代巖畫(huà)事業(yè)起步以來(lái)，寧夏文化系統(tǒng)及相關(guān)巖畫(huà)研究管理部門(mén)就開(kāi)始在區(qū)內(nèi)外舉辦巖畫(huà)展覽，較早的有賀蘭山巖畫(huà)在中央美術(shù)館（1987）和中央美術(shù)學(xué)院（1989）等地的展覽。新世紀(jì)初期，衛(wèi)寧北山大麥地巖畫(huà)（線描圖和照片等）也進(jìn)入中央民族干部學(xué)院等地進(jìn)行了展出。2008 年，為更好地體現(xiàn)寧夏巖畫(huà)的規(guī)模和特色、并促進(jìn)世界范圍內(nèi)巖畫(huà)保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)，世界上建筑面積最大、中國(guó)唯一的巖畫(huà)專題博物館——銀川世界巖畫(huà)館在賀蘭山巖畫(huà)遺址公園內(nèi)建成并對(duì)中外游客開(kāi)放，從此寧夏巖畫(huà)區(qū)內(nèi)專館展出成為常態(tài)。

近十年來(lái)，寧夏巖畫(huà)在國(guó)內(nèi)外展覽同樣呈現(xiàn)出常態(tài)化趨勢(shì)，這其中既有部委和自治區(qū)政府聯(lián)合展或區(qū)內(nèi)文博系統(tǒng)單位主辦的巖畫(huà)特展，也有個(gè)人相關(guān)巖畫(huà)藝術(shù)作品專題展；既有在區(qū)內(nèi)固定場(chǎng)館的日常展，也有在海內(nèi)外流動(dòng)展出的巡回展。在巖畫(huà)展的呈現(xiàn)方式上，往往是動(dòng)靜結(jié)合，如賀蘭山巖畫(huà)遺址區(qū)內(nèi)韓美林藝術(shù)館的現(xiàn)代巖畫(huà)作品展和張學(xué)智“中國(guó)印象巖畫(huà)”系列作品的海內(nèi)外巡回展等。尤其是自治區(qū)博物館自2011 年推出的優(yōu)秀品牌展覽——“寧夏巖畫(huà)特展”，以每年多地、多頻次的對(duì)外展出，更是將寧夏巖畫(huà)推向國(guó)內(nèi)20 多個(gè)?。ê郯奶貏e行政區(qū)）的幾十家文化單位以及俄羅斯、日本、法國(guó)、印度等諸多國(guó)家。無(wú)論是在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，展覽內(nèi)容一般有單體巖畫(huà)實(shí)物、拓片、線描圖、圖片、復(fù)制品、圖畫(huà)、文創(chuàng)作品或石器、骨器等數(shù)十種或上百種巖畫(huà)相關(guān)展品，這樣的展出不僅較好地弘揚(yáng)了中華文化的博大精深和寧夏地域資源的獨(dú)特價(jià)值，也為寧夏巖畫(huà)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了契機(jī)。

（二）舉辦國(guó)際巖畫(huà)文化藝術(shù)節(jié)

節(jié)事活動(dòng)是文化產(chǎn)業(yè)的主要一環(huán)，不僅可以豐富人們的文化生活，還有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，具有文化宣傳和經(jīng)濟(jì)效益雙重功效。賀蘭山巖畫(huà)遺址區(qū)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模和程度均走在區(qū)內(nèi)巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前列，多年來(lái)銀川市政府一直注重巖畫(huà)文化的節(jié)慶化發(fā)展道路，主辦國(guó)際巖畫(huà)（文化）藝術(shù)節(jié)慶等大型節(jié)事活動(dòng)，有力促進(jìn)了巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

歷屆藝術(shù)節(jié)的主題即可反映出寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過(guò)程，巖畫(huà)由最初的“重保護(hù)”逐步走向產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。2008 年，銀川市賀蘭山巖畫(huà)管理處舉辦以“傳承文化，保護(hù)巖畫(huà)，建立聯(lián)系合作機(jī)制，共享人類(lèi)文明成果”為主題的——寧夏銀川國(guó)際巖畫(huà)工作交流會(huì)議暨首屆賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)（簡(jiǎn)稱“賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)”）。第二屆賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)則以“傳承文化，保護(hù)巖畫(huà)，全面推動(dòng)巖畫(huà)的保護(hù)研究利用工作”為主題；2010 年第三屆賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)更是以“古巖畫(huà)與新時(shí)尚”為主題，反映了巖畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始突破保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，與時(shí)代接軌出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。至2017 年第十屆賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)，新時(shí)代的到來(lái)促使巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成為必然趨勢(shì)，對(duì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、融合的強(qiáng)調(diào)也日趨強(qiáng)烈，因此本屆藝術(shù)節(jié)主題則是“巖畫(huà)保護(hù)·文化傳承·藝術(shù)創(chuàng)新·產(chǎn)業(yè)融合”。

如今該節(jié)事照例每年舉辦一次，持續(xù)時(shí)間大約一周，將“保護(hù)、傳承、共享、利用、創(chuàng)新、融合”等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值理念貫穿其中，以展覽展示、會(huì)議旅游、巖畫(huà)探秘、文藝演出、鄉(xiāng)土餐飲等為主要產(chǎn)品形式。其在貫徹落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，弘揚(yáng)民族文化自信，促進(jìn)巖畫(huà)文化保護(hù)與傳承的同時(shí)，通過(guò)藝術(shù)節(jié)吸引來(lái)自海內(nèi)外的專家、學(xué)者以及廣大游客前往觀光體驗(yàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大巖畫(huà)保護(hù)研究開(kāi)發(fā)的國(guó)際交流合作，深化寧夏銀川巖畫(huà)文化的國(guó)際化發(fā)展，推動(dòng)巖畫(huà)文化傳承和巖畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新，提升賀蘭山巖畫(huà)旅游品牌，加速巖畫(huà)文化與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（三）開(kāi)發(fā)“傳統(tǒng)工藝+巖畫(huà)”系列文創(chuàng)產(chǎn)品

文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的主要構(gòu)成，文化創(chuàng)造力更是文化生產(chǎn)力的核心，創(chuàng)新發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)是文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然要求，而文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)是文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐中的重要組成部分，文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)量、種類(lèi)、結(jié)構(gòu)從某種程度上也反映了文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化程度。巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)盡管市場(chǎng)占比不高，但卻是寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要組成部分，以巖畫(huà)為主題元素設(shè)計(jì)相關(guān)旅游紀(jì)念品是巖畫(huà)文化資本價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化。

近年來(lái)自治區(qū)政府進(jìn)一步落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念，盤(pán)活、整合區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有文化資源，努力突破巖畫(huà)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)瓶頸，將地方傳統(tǒng)非物質(zhì)文化（傳統(tǒng)工藝）與巖畫(huà)相結(jié)合，對(duì)文化系統(tǒng)及非物質(zhì)文化傳承保護(hù)相關(guān)人員進(jìn)行“傳統(tǒng)工藝+巖畫(huà)”方面的培訓(xùn)，探索走出一條“傳統(tǒng)工藝+巖畫(huà)”的發(fā)展之路，從而打通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔膜與壁壘，使得非遺傳承與巖畫(huà)的保護(hù)、傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相得益彰。

為此，政府、社會(huì)、民間力量總動(dòng)員，讓企業(yè)、個(gè)人參與到巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)中，產(chǎn)品除常規(guī)的木質(zhì)香薰、熏香蠟燭、真絲絲巾、手機(jī)架、日歷便簽、學(xué)習(xí)用品等現(xiàn)代日常多元類(lèi)型的文創(chuàng)作品，還將剪紙、刺繡、泥塑、雕刻、歌曲創(chuàng)作、雜技表演、葡萄酒包裝設(shè)計(jì)、微信表情包制作等與巖畫(huà)主題相結(jié)合，創(chuàng)作出歌曲《走寧夏看巖畫(huà)》、雜技劇《巖石上的太陽(yáng)》、類(lèi)人首印象巖畫(huà)系列果香型葡萄酒、巖畫(huà)微信表情包等多樣化的巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品，真正讓巖畫(huà)活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。同時(shí)借助中阿旅行商大會(huì)等各類(lèi)平臺(tái)進(jìn)行展售，實(shí)現(xiàn)文化固定“遺產(chǎn)”的市場(chǎng)化“移動(dòng)”。

（四）打造“研學(xué)游”教育（實(shí)習(xí)）示范基地

人類(lèi)古老遺產(chǎn)是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，而學(xué)術(shù)傳播同樣是文化傳播的基礎(chǔ)。寧夏巖畫(huà)最初發(fā)現(xiàn)、起步、發(fā)展于學(xué)界，后經(jīng)學(xué)界多年研究、普及和推介方才逐漸被普通大眾所認(rèn)識(shí)。

寧夏巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)于20 世紀(jì)70 年代末期，自80年代起步以來(lái)，就通過(guò)積極組織參加國(guó)內(nèi)外專題學(xué)術(shù)研討會(huì)和舉辦展覽來(lái)擴(kuò)大影響力。較早的學(xué)術(shù)會(huì)議如在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的賀蘭山巖畫(huà)研討會(huì)（1989 年）和“國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)年會(huì)暨寧夏國(guó)際巖畫(huà)研討會(huì)”（1991 年）。新世紀(jì)之初，銀川又舉辦了“第二屆寧夏國(guó)際巖畫(huà)研討會(huì)暨國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)年會(huì)”，兩次國(guó)際巖畫(huà)研討會(huì)的成功舉辦，更是讓寧夏巖畫(huà)走出“深山”，邁向世界，主要巖畫(huà)遺址區(qū)也成為“研究中心”。

除組織參加學(xué)術(shù)會(huì)議外，為更好地保護(hù)和研究巖畫(huà)遺產(chǎn)，在國(guó)家和自治區(qū)政府的推動(dòng)下，還制定出臺(tái)了一系列巖畫(huà)保護(hù)研究措施，如成立巖畫(huà)保護(hù)（研究）專業(yè)機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦巖畫(huà)研究刊物等，這些舉措為巖畫(huà)“遺產(chǎn)”的大眾認(rèn)知度提升和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路奠定了基礎(chǔ)，巖畫(huà)遺產(chǎn)的價(jià)值得到凸顯，其“資本”魅力逐漸釋放。

通過(guò)前期多年的學(xué)術(shù)研究“解讀”，寧夏巖畫(huà)的知名度和影響力進(jìn)一步得到提升，同時(shí)也為大眾研修學(xué)習(xí)提供了機(jī)遇，賀蘭山巖畫(huà)、中衛(wèi)大麥地等巖畫(huà)遺址區(qū)遂成為區(qū)內(nèi)外諸多科研院所、高校、中小學(xué)教育（實(shí)習(xí)、研修）的主要基地。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)旅游熱的興起和文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，在大眾需求突增和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的雙重作用下，巖畫(huà)遺址區(qū)更是抓住機(jī)遇，將研學(xué)與旅游相結(jié)合，著力打造提升“研學(xué)旅游”基地的規(guī)模和檔次。自2009年，賀蘭山巖畫(huà)管理處啟動(dòng)“巖畫(huà)修學(xué)之旅”以來(lái)，通過(guò)持續(xù)舉辦賀蘭山巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)、賀蘭山國(guó)際巖畫(huà)峰會(huì)等活動(dòng)，使寧夏成為世界巖畫(huà)的展示地、國(guó)際巖畫(huà)交流地、學(xué)術(shù)人才的聚集地、研究考古的核心地、研究成果的發(fā)布地、巖畫(huà)傳承普及地。2016年，賀蘭山巖畫(huà)遺址區(qū)成功躋身全國(guó)首批研學(xué)旅游示范基地名錄。

當(dāng)下寧夏賀蘭山巖畫(huà)遺址區(qū)不僅承接合作高校、中小學(xué)的各種實(shí)習(xí)和修學(xué)，更是發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)主動(dòng)出擊，推進(jìn)巖畫(huà)藝術(shù)文化進(jìn)院所、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，同時(shí)順應(yīng)市場(chǎng)需求，在市政府協(xié)助下搭建“研學(xué)搭臺(tái)，旅游唱戲”平臺(tái)，并根據(jù)中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，推出了賀蘭山巖畫(huà)考察探秘游、文化尋根游、科普游、修學(xué)游、親子游、小嘴話巖畫(huà)、少兒學(xué)拓片、少令營(yíng)、國(guó)學(xué)啟蒙、石頭上的花等多種大研學(xué)旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目，開(kāi)展巖畫(huà)科普教育、少兒書(shū)畫(huà)攝影大賽等主題活動(dòng)，取得良好的社會(huì)效益。

（五）推行“文化+旅游”發(fā)展模式

旅游開(kāi)發(fā)一直是寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要方式，文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化注定與旅游業(yè)相伴而生，相輔相成。寧夏巖畫(huà)事業(yè)在各級(jí)政府和社會(huì)各界的持續(xù)推動(dòng)下，知名度和社會(huì)影響力逐步提高，為“巖畫(huà)+旅游”發(fā)展提供了基礎(chǔ)。銀川市賀蘭山巖畫(huà)管理處成立之日起，其職責(zé)除保護(hù)巖畫(huà)外，還作為寧夏旅游景點(diǎn)正式對(duì)外開(kāi)放，主要負(fù)責(zé)組織管理巖畫(huà)旅游相關(guān)事宜。賀蘭山巖畫(huà)遺址公園開(kāi)園兩年后，即被評(píng)為“中國(guó)最值得外國(guó)人去的50 個(gè)地方之一”，2008 年，再次被評(píng)為國(guó)家AAAA 級(jí)旅游景區(qū)。

近年來(lái)，寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)順應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)發(fā)展需求，借助自治區(qū)全域旅游發(fā)展東風(fēng)，結(jié)合自身文化資源優(yōu)勢(shì)，著力做大做強(qiáng)“文化+旅游”發(fā)展模式。通過(guò)改善巖畫(huà)遺址區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、組織研討會(huì)、巖畫(huà)展覽、舉辦巖畫(huà)藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)巖畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品、調(diào)整重組管理機(jī)構(gòu)、整合旅游線路資源、參加旅游推介會(huì)、搭建線上線下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)等多種形式，推動(dòng)巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

在內(nèi)部旅游資源質(zhì)量提升和外部資源構(gòu)建上，賀蘭山巖畫(huà)管理處順應(yīng)國(guó)家“事改企”改革大潮，將文物保護(hù)和旅游營(yíng)銷(xiāo)業(yè)務(wù)相分離，成立賀蘭山巖畫(huà)景區(qū)旅游公司，專門(mén)負(fù)責(zé)管理巖畫(huà)的旅游運(yùn)營(yíng)；同時(shí)加大遺址區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整頓、盤(pán)活和適度開(kāi)發(fā)，以滿足巖畫(huà)遺產(chǎn)的歷史重塑和旅游服務(wù)需求。為此，增設(shè)銀川韓美林藝術(shù)館，并對(duì)銀川世界巖畫(huà)館進(jìn)行重新布展，做到館館聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)了古老巖畫(huà)與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)接，共時(shí)呈現(xiàn)了巖畫(huà)的“前世”與“今生”，讓古老藝術(shù)煥發(fā)出時(shí)代的光芒和魅力。

在對(duì)巖畫(huà)遺產(chǎn)的文化生產(chǎn)上，組織專家學(xué)者多方論證，充分發(fā)掘巖畫(huà)遺址區(qū)相關(guān)古跡遺存，重建祭壇、增設(shè)八神雕像，搭建風(fēng)調(diào)（南）雨順（北）亭、祭湖涼亭，組織開(kāi)展祭祀活動(dòng)和儀式表演；翻修范家大院、山神廟等，以重塑賀蘭山及巖畫(huà)相關(guān)歷史文化。同時(shí)，加大基礎(chǔ)設(shè)施改造建設(shè)，改造加固賀蘭口溝內(nèi)兩側(cè)游覽棧道，拓寬溝底泄洪通道；擴(kuò)大停車(chē)場(chǎng)，重修巖畫(huà)古村；與多家旅行社合作，重新規(guī)劃巖畫(huà)游覽線路，開(kāi)通巖畫(huà)旅游專線和交通專線等。同時(shí)在巖畫(huà)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型上，探索“VR+旅游”模式；旅游管理上，在銀川市政府的推動(dòng)下，成立銀川文化旅游發(fā)展（集團(tuán)）有限公司，進(jìn)一步整合資源，搭建平臺(tái)，抓住機(jī)遇，以旅興文，以文促旅，為“文化+旅游”發(fā)展模式（融合）注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

二、現(xiàn)狀思考：觀念、品牌、規(guī)劃與識(shí)（釋）圖

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，對(duì)人類(lèi)“文化遺產(chǎn)”最好的保護(hù)是“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”，而惠及當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是文化遺產(chǎn)資源價(jià)值的最好體現(xiàn)。寧夏巖畫(huà)事業(yè)在多年的保護(hù)研究探索中，也逐步走向上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，尤其是賀蘭山巖畫(huà)，已形成“巖畫(huà)搭臺(tái)，旅游唱戲”的發(fā)展模式。但就全域而言，巖畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化道路尚未真正形成，在開(kāi)發(fā)上仍存在大眾遺產(chǎn)意識(shí)觀念淡薄、遺址區(qū)缺乏全域規(guī)劃、品牌知名度不高、研究上識(shí)（釋）圖能力不足等方面的問(wèn)題。

（一）熟“石”無(wú)睹，大眾“遺產(chǎn)”意識(shí)觀念淡薄

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“精神生產(chǎn)是思想觀念意識(shí)的生產(chǎn)，表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等語(yǔ)言中”。[3]在這里，“精神生產(chǎn)”被認(rèn)為是開(kāi)發(fā)自身的精神資源并且創(chuàng)造出觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的活動(dòng)。

寧夏巖畫(huà)是古代北方游牧民族特殊的文化遺存，是歷代各民族生活圖景和精神文化的真實(shí)反映，蘊(yùn)含了各民族生活、歷史更替、地質(zhì)變遷、氣候變化、物種選擇等各方面大量的信息，具有極高的文物史料價(jià)值。但遺憾的是，由于歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、個(gè)人文化素養(yǎng)等各種原因，使得部分“精英階層”人士對(duì)巖畫(huà)為何物、有何價(jià)值也不甚明了，更別說(shuō)一般普通大眾了。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)很多旅游者來(lái)說(shuō)，當(dāng)目睹巖畫(huà)的“芳容”時(shí)，仍舊認(rèn)為那只是古代放羊人打發(fā)寂寞時(shí)間的涂鴉作品。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于普通大眾對(duì)巖畫(huà)“是什么”的不了解，因此要樹(shù)立遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)更是無(wú)從談起。曾經(jīng)生活于巖畫(huà)遺址區(qū)的當(dāng)?shù)厝藢?duì)習(xí)以為常的“石畫(huà)”更是熟視無(wú)睹，隨意破壞時(shí)有發(fā)生。如賀蘭山巖畫(huà)在20世紀(jì)70 年代末被“發(fā)現(xiàn)”之前，賀蘭口的村民在鑿渠、建房子、砌墻、搭羊圈等生產(chǎn)生活中開(kāi)采或使用了很多“石頭”，而這些崖壁或單體石頭上卻有大量的巖畫(huà)；大麥地的巖畫(huà)遺址區(qū)，則是牧羊的“好地方”等。直至今日，盡管?chē)?guó)民整體素質(zhì)已經(jīng)有很大提高，但仍有很多人在問(wèn)：巖畫(huà)是什么？有什么用？文化只有“自省”“自覺(jué)”，然后才能“自信”。因此，巖畫(huà)“文化遺產(chǎn)”的信息大眾傳播、遺產(chǎn)認(rèn)知提升之路仍任重道遠(yuǎn)。

（二）單打獨(dú)斗，巖畫(huà)遺址缺乏全域規(guī)劃

寧夏是我國(guó)北方巖畫(huà)的主要匯聚地，巖畫(huà)數(shù)量龐大，類(lèi)型豐富，主要分布在黃河兩岸賀蘭山、靈武東山和衛(wèi)寧北山等山脈的山溝里、山前洪積扇或荒漠草原區(qū)，由北向南基本呈線狀分布，地理空間跨度較大，行政規(guī)劃上橫跨石嘴山、銀川和中衛(wèi)三市。從各地巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化程度看，由于巖畫(huà)遺產(chǎn)“藏于深山、秀于竹林”和疏密不一的分布狀況，客觀上使得各主要巖畫(huà)遺址區(qū)的開(kāi)發(fā)程度不一，很多巖畫(huà)區(qū)仍處于較為“原始”的狀態(tài)，至今“人跡罕至”；在經(jīng)營(yíng)管理上，各地遺址區(qū)規(guī)劃經(jīng)營(yíng)基本都是各自為政、散點(diǎn)經(jīng)營(yíng)，保護(hù)、管理、開(kāi)發(fā)基本是單打獨(dú)斗，全域缺乏整體布局和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，有些地區(qū)的開(kāi)發(fā)，只是作為旅游項(xiàng)目的子項(xiàng)目予以考慮，并沒(méi)有形成自己的特色。

巖畫(huà)是人類(lèi)特殊的“文化遺產(chǎn)”，可謂看一眼少一眼，其日漸稀少的境況著實(shí)讓各區(qū)域的保護(hù)者傷神。鑒于各巖畫(huà)區(qū)所屬地方政府的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)能力，如果開(kāi)發(fā)不當(dāng)，反而會(huì)加速巖畫(huà)的消亡速度，因此應(yīng)進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，先應(yīng)在國(guó)家、省級(jí)層面上做好巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，科學(xué)布局，突出重點(diǎn)，點(diǎn)線結(jié)合，從而推動(dòng)寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）“好酒深巷”，巖畫(huà)品牌知名度不高

寧夏巖畫(huà)事業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展盡管目前在國(guó)內(nèi)外形成了一定的影響，但仍多見(jiàn)于學(xué)術(shù)圈，普通大眾對(duì)巖畫(huà)的熟悉程度仍舊不高，除受地理位置、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)內(nèi)外旅游冷熱程度、巖畫(huà)文化遺產(chǎn)信息大眾傳媒等多種因素影響外，一個(gè)很重要的原因則是沒(méi)有形成自己的特色和品牌。時(shí)至今日，區(qū)內(nèi)各巖畫(huà)點(diǎn)之間、巖畫(huà)類(lèi)型之間、巖畫(huà)圖像構(gòu)造、斷代與區(qū)域關(guān)系等諸多問(wèn)題并不是很清楚，因此，凸顯不出寧夏巖畫(huà)在我國(guó)北方乃至全國(guó)巖畫(huà)家族中的特點(diǎn)和作用。同時(shí)在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)方面，由于同質(zhì)性較高，使其淹沒(méi)于其他巖畫(huà)之中，沒(méi)有形成寧夏巖畫(huà)的品牌效應(yīng)。

加之文化遺產(chǎn)信息大眾傳播的不足，則會(huì)形成“好酒深巷”問(wèn)題。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，寧夏巖畫(huà)，尤其是賀蘭山巖畫(huà)文化遺產(chǎn)信息在大眾傳播中存在一些誤區(qū)，如傳播渠道不當(dāng)、傳播內(nèi)容存疑、受眾不明確等都會(huì)降低遺產(chǎn)信息的大眾傳播力度。

（四）望圖生義，識(shí)（釋）圖能力不足

寧夏巖畫(huà)是北方巖畫(huà)的主要代表，數(shù)量龐大、種類(lèi)豐富、分布集中而富有特色，自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，在政府和文化界的共同努力下，相對(duì)于國(guó)內(nèi)其他同行,寧夏巖畫(huà)保護(hù)研究和產(chǎn)業(yè)化一直走在全國(guó)的前頭。僅就學(xué)術(shù)影響力而言，世紀(jì)之交我國(guó)僅有的兩次國(guó)際性巖畫(huà)研討會(huì)（1991、2001）都在銀川召開(kāi)就是最好的例子。

為了更好地保護(hù)、開(kāi)發(fā)和研究巖畫(huà)，幾十年來(lái)寧夏巖畫(huà)事業(yè)在自治區(qū)黨委和“巖畫(huà)人”的共同努力下取得了一系列成就，成立了管理研究機(jī)構(gòu)、出版巖畫(huà)刊物、制定巖畫(huà)保護(hù)法律法規(guī)等，時(shí)至今日形成文旅融合發(fā)展之路。同時(shí)在巖畫(huà)研究方面，寧夏本地已涌現(xiàn)出一大批研究巖畫(huà)的學(xué)者，正是他們的辛勤耕耘和不斷進(jìn)取，有力推動(dòng)了寧夏巖畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。從最初的發(fā)現(xiàn)、考察、調(diào)研，到后來(lái)眾多的研究論著、成果的出版，使寧夏巖畫(huà)研究從無(wú)到有、從小到大，其成果的影響力在全國(guó)一直處于領(lǐng)先地位。

新時(shí)代以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和人民生活水平的日益提高，人民對(duì)美好生活的向往和不均衡不充分的發(fā)展成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這其中最突出的表現(xiàn)便是近些年不斷上漲的游客群體數(shù)量，尤其是自駕游、親子游等。在這一背景下將古老的文化藝術(shù)推到了新時(shí)代的前沿，因此對(duì)中華傳統(tǒng)文化或文化遺產(chǎn)的發(fā)掘迫在眉睫，古老巖畫(huà)藝術(shù)則需要新時(shí)代的詮釋和解讀。但囿于巖畫(huà)歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)不足和研究者知識(shí)結(jié)構(gòu)及自身素質(zhì)等現(xiàn)實(shí)因素，如今的巖畫(huà)研究在諸多面向上進(jìn)展不大，甚至裹足不前。有些巖畫(huà)“解讀”較為淺顯，或者有些牽強(qiáng)，甚至有“望圖生義”之嫌。當(dāng)然，巖畫(huà)解讀工作是個(gè)復(fù)雜且漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科多領(lǐng)域知識(shí)的綜合運(yùn)用，需要專業(yè)的機(jī)構(gòu)和人員合作進(jìn)行。因此，相對(duì)于社會(huì)發(fā)展的腳步和人民的精神需求，巖畫(huà)的研究機(jī)構(gòu)、人才隊(duì)伍的能力都需要加強(qiáng)。

三、未來(lái)展望：推動(dòng)“遺產(chǎn)資源化”轉(zhuǎn)型

巖畫(huà)是人類(lèi)共有的文化遺產(chǎn)，也是民族精神文化的載體，是長(zhǎng)期歷史積淀的不可再生資源，是無(wú)法替代的歷史遺跡，加強(qiáng)保護(hù)是文化遺產(chǎn)價(jià)值存在的主要前提和基礎(chǔ)，而開(kāi)發(fā)利用則是目的和根本。在實(shí)際開(kāi)發(fā)中，應(yīng)嚴(yán)格堅(jiān)持“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”原則，切忌“殺雞取卵”式的盲目粗放開(kāi)發(fā)。

展望巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)化道路，結(jié)合實(shí)踐中存在的不足和問(wèn)題，建議政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌全域做好全區(qū)巖畫(huà)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，從而平衡好保護(hù)與開(kāi)發(fā)間的張力，同時(shí)積極引導(dǎo)民眾參與到巖畫(huà)保護(hù)中，提高文化遺產(chǎn)意識(shí)，努力打造寧夏巖畫(huà)品牌特色，也要引智強(qiáng)文，加快申遺進(jìn)度，繼續(xù)加大“研究+文化+旅游”深度融合等多措并舉，推動(dòng)巖畫(huà)“遺產(chǎn)”向“資源”轉(zhuǎn)化，從而最大限度地釋放出巖畫(huà)“遺產(chǎn)”的資本紅利。

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)民眾參與

巖畫(huà)是人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)，寧夏是世界巖畫(huà)的主要的薈萃之地，巖畫(huà)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)需要政府、社會(huì)和民眾多方的積極參與。藝術(shù)是屬于人民的，人民群眾是文化生產(chǎn)力的主體，但在現(xiàn)實(shí)操作中，需政府牽頭引導(dǎo)民眾積極參與，宣傳巖畫(huà)的價(jià)值和意義，使普通大眾了解巖畫(huà)是什么，從而增強(qiáng)其保護(hù)欲和文化遺產(chǎn)意識(shí)。只有意識(shí)到了，才能更好地發(fā)揮“精神生產(chǎn)力”的作用。社會(huì)是巖畫(huà)遺產(chǎn)資源生態(tài)“存活”載體，充分調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)所在地民眾對(duì)于巖畫(huà)遺產(chǎn)的保護(hù)積極性和團(tuán)體協(xié)會(huì)以及民間個(gè)人力量，能夠產(chǎn)生重要的主體性作用。市場(chǎng)是巖畫(huà)遺產(chǎn)資源生態(tài)保護(hù)的重要手段，堅(jiān)持適度、競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)效益為主、經(jīng)濟(jì)效益為輔的原則，提高巖畫(huà)遺產(chǎn)地資源保護(hù)管理的質(zhì)量，吸引社會(huì)資金轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資本，從而促進(jìn)巖畫(huà)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)、利用。

（二）通盤(pán)考慮，做好全域巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)

頂層設(shè)計(jì)有利于對(duì)事務(wù)的整體把握。當(dāng)下寧夏巖畫(huà)遺址區(qū)各屬地管理單位在巖畫(huà)保護(hù)、管理、研發(fā)、傳承和產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化上，多是根據(jù)本市縣財(cái)力、人力情況，給予巖畫(huà)力所能及的投入，因此，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程表現(xiàn)不一，總體呈“北強(qiáng)南弱”現(xiàn)狀。

從巖畫(huà)遺址區(qū)建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐來(lái)看，寧北地區(qū)賀蘭山巖畫(huà)主要以賀蘭山巖畫(huà)遺址公園（賀蘭口）為主，行政區(qū)劃上隸屬銀川市，借助區(qū)位、資源優(yōu)勢(shì)在基建、開(kāi)會(huì)、辦節(jié)等開(kāi)發(fā)投資上力度大，巖畫(huà)旅游也是精品制定線路；而寧中巖畫(huà)則以衛(wèi)寧北山大麥地為主，行政區(qū)劃上隸屬中衛(wèi)市，巖畫(huà)保護(hù)投資建設(shè)等力度都相對(duì)較少，在旅游資源上主要依托沙坡頭景區(qū)，參觀巖畫(huà)為非必選線路，此二者在巖畫(huà)的保護(hù)研發(fā)和管理經(jīng)營(yíng)上基本屬于各自為政。隸屬于其他市縣的巖畫(huà)遺址，囿于其分布特點(diǎn)和屬地財(cái)力，則大多處于“無(wú)人問(wèn)津”的原始狀態(tài)。

因此，鑒于當(dāng)下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，需通盤(pán)綜合考慮各市縣的巖畫(huà)規(guī)模、數(shù)量和特點(diǎn)，做好定位、規(guī)劃和發(fā)展先后順序，對(duì)于各地巖畫(huà)，開(kāi)發(fā)哪些、如何開(kāi)發(fā)等重要問(wèn)題都需要充分論證，做好頂層設(shè)計(jì)。

（三）加大宣傳力度，努力打造寧夏巖畫(huà)品牌

鑒于“好酒深巷”和品牌特色不明顯等問(wèn)題，需注重營(yíng)銷(xiāo)宣傳和品牌塑造，在品牌塑造中，要充分發(fā)掘巖畫(huà)的內(nèi)涵和外延，以文化為產(chǎn)品注入情感、精神和品位，凸顯巖畫(huà)品牌特色。身處科技日新月異的新時(shí)代，一個(gè)品牌的塑造和傳播絕對(duì)不能忽視傳媒的力量和作用。寧夏要做好巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，一定要利用好一切可以宣傳的工具。

在品牌塑造方面，寧夏巖畫(huà)應(yīng)借助文化、旅游、產(chǎn)業(yè)，三位一體，盤(pán)活優(yōu)勢(shì)資源，加速融合發(fā)展。主要做法有：一是立足文化傳承，深化社會(huì)化教育，將巖畫(huà)研學(xué)旅游形成品牌；二是做活展陳平臺(tái)，構(gòu)建體系化格局，巖畫(huà)文化展示精妙絕倫；三是著力開(kāi)發(fā)利用，探索市場(chǎng)化道路，巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾。

文化是旅游之魂，旅游又是文化傳播推廣、傳承發(fā)展的必由之路。通過(guò)對(duì)賀蘭山巖畫(huà)遺址公園內(nèi)歷史文化、人文藝術(shù)、地理奇觀、生態(tài)景觀等特色厚重的人文及自然資源的開(kāi)發(fā)打造，已發(fā)展成為一個(gè)集展覽展示、科普教育、研學(xué)交流、互動(dòng)體驗(yàn)、文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作、旅游觀光、休閑度假等多功能于一體的綜合性旅游景區(qū)，已成為寧夏銀川地標(biāo)式文化旅游名片、中國(guó)西北地區(qū)標(biāo)桿旅游景區(qū)、國(guó)際馳名文化旅游目的地。當(dāng)下正在著力打造寧夏巖畫(huà)的個(gè)性品牌，文旅融合，釋放文化遺產(chǎn)的價(jià)值與品牌效應(yīng)。

（四）引智強(qiáng)文，以“文”促旅

人是一切事業(yè)發(fā)展的根基和保障，文化生產(chǎn)力及文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)理論研究滯后，從一定程度上會(huì)阻礙或影響國(guó)家政策的制定和普通大眾的思想觀念。寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)較好較快發(fā)展，搶抓人才資源同樣是第一要?jiǎng)?wù)，盡管前面的論述里已經(jīng)提到，寧夏巖畫(huà)事業(yè)自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直處于全國(guó)同行的前列，同時(shí)也涌現(xiàn)出一批關(guān)心、保護(hù)和研究巖畫(huà)的人才隊(duì)伍。但隨著新時(shí)代的到來(lái)，尤其是近些年，寧夏巖畫(huà)的行業(yè)影響力在相對(duì)減弱，而南方兄弟單位——廣西花山巖畫(huà)的影響力卻在逐漸增強(qiáng)，這與其人才隊(duì)伍和成功申遺有一定關(guān)系。當(dāng)然，一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展有多方面原因，但一個(gè)不容忽視的原因是支撐寧夏巖畫(huà)事業(yè)發(fā)展的人才隊(duì)伍總體日漸式微，尤其是滿足新時(shí)代巖畫(huà)發(fā)展的專業(yè)技術(shù)人才，如規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、管理、研究等各方面人才都需要加強(qiáng)。

縱觀寧夏巖畫(huà)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)，尤其是巖畫(huà)研究方面，存在青黃不接、后勁不足的現(xiàn)象，這雖然與巖畫(huà)本身所涉及的廣闊領(lǐng)域和行業(yè)領(lǐng)域有關(guān)，但是更重要的是與巖畫(huà)學(xué)的學(xué)科體系及寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)整體規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)策略和人才培養(yǎng)模式等因素有關(guān)。毫無(wú)疑問(wèn)，大背景是中國(guó)巖畫(huà)學(xué)的學(xué)科體系尚不完善，巖畫(huà)研究中缺乏系統(tǒng)的理論體系的指導(dǎo)是導(dǎo)致巖畫(huà)研究停滯不前的主要原因，但同時(shí)人才的因素也是導(dǎo)致巖畫(huà)學(xué)學(xué)科發(fā)展的障礙。

鑒于此，我們認(rèn)為寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅需要各類(lèi)掌握新技術(shù)、新技能、高素質(zhì)的專業(yè)人員參與進(jìn)來(lái)，即專業(yè)人做專業(yè)事。此外，還需要跨專業(yè)、跨領(lǐng)域、跨地域的人才進(jìn)行合作，唯有通過(guò)引智識(shí)（釋）圖，形成“專業(yè)+合作”的人才隊(duì)伍和人才高地，形成區(qū)域巖畫(huà)研究以文促旅式發(fā)展，寧夏巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則有希望。

（五）加速申遺，推動(dòng)“遺產(chǎn)資源化”轉(zhuǎn)型

巖畫(huà)遺產(chǎn)資源作為資源的一種形式，相對(duì)于其他資源來(lái)說(shuō)，它是一種特殊的文化資源，利用巖畫(huà)遺產(chǎn)資源可以創(chuàng)造財(cái)富，這是“資財(cái)之來(lái)源”的本質(zhì)所在，巖畫(huà)遺產(chǎn)資源也必然能夠創(chuàng)造相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)和精神財(cái)富。

近年來(lái)，在全球“遺產(chǎn)資源化”大發(fā)展的趨勢(shì)和背景下，巖畫(huà)作為一種古老的遺產(chǎn)其意義和價(jià)值在不斷凸顯，從遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)變，是人們對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)和再提升。鑒于寧夏巖畫(huà)在中國(guó)巖畫(huà)家族中的地位和在世界巖畫(huà)遺產(chǎn)界的影響力，在20 世紀(jì)末期就被聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)列入非正式世界文化遺產(chǎn)名錄（1997）。新世紀(jì)初期，寧夏第二屆國(guó)際巖畫(huà)研討會(huì)舉辦之后（2003），即借助兩屆國(guó)際巖畫(huà)研討會(huì)的影響力，快速啟動(dòng)了賀蘭山巖畫(huà)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，但直至今日仍申報(bào)未果，不免讓人感到遺憾，而廣西花山左江巖畫(huà)的成功申遺，無(wú)疑對(duì)寧夏的巖畫(huà)開(kāi)發(fā)與保護(hù)具有很大的激勵(lì)作用，也值得北方巖畫(huà)地區(qū)反思和學(xué)習(xí)。

廣西花山左江巖畫(huà)作為后來(lái)居上的成功典范，其充分發(fā)掘了自身文化的特點(diǎn)，因地因時(shí)變巖畫(huà)遺產(chǎn)為巖畫(huà)資源，走出了新時(shí)代巖畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)道路。申遺成功無(wú)疑是對(duì)巖畫(huà)價(jià)值的國(guó)際肯定，助推了巖畫(huà)的品牌價(jià)值，其帶來(lái)的社會(huì)效益和資本效益不言而喻。因此，寧夏巖畫(huà)申遺工作應(yīng)抓緊持續(xù)推進(jìn)，爭(zhēng)取早日申遺成功，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源化。而“中國(guó)北方巖畫(huà)文化遺產(chǎn)資料集成及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”的正式啟動(dòng)，無(wú)疑為寧夏巖畫(huà)的身份歸屬提供了基礎(chǔ)。同時(shí)抓住機(jī)遇加快“文化+旅游”深度融合，依旅興文，以文促旅，進(jìn)一步釋放巖畫(huà)“遺產(chǎn)”的文化資本“紅利”。

四、結(jié)語(yǔ)

作為人類(lèi)早期的重要文化形式，巖畫(huà)是理解人類(lèi)文明演變的重要窗口，也是打開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一把鑰匙。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，人民對(duì)精神文化的追求日趨強(qiáng)烈，這與“日漸消失”的人類(lèi)共同文化遺產(chǎn)之間形成了張力。如何最大限度地保護(hù)并利用好古人留給我們得天獨(dú)厚的文化“遺產(chǎn)”，考驗(yàn)著各級(jí)政府和人民群眾的集體智慧。

從文化產(chǎn)業(yè)（文化資本）的視角看，寧夏巖畫(huà)蘊(yùn)含巨大的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。幾十年來(lái)，寧夏巖畫(huà)事業(yè)在政府、社會(huì)、學(xué)界和民眾的共同推動(dòng)下從無(wú)到有，從發(fā)現(xiàn)到逐漸初具規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。寧夏巖畫(huà)在開(kāi)發(fā)實(shí)踐中正在形成集展覽、節(jié)事、文創(chuàng)、研學(xué)與旅游為一體的“文旅融合”發(fā)展之路。但就全域而言，在開(kāi)發(fā)上仍存在大眾文化遺產(chǎn)意識(shí)觀念淡薄、遺址區(qū)缺乏全域規(guī)劃、品牌知名度不高、研究上識(shí)（釋）圖能力不足等方面的問(wèn)題。鑒于此，建議政府通過(guò)做好規(guī)劃設(shè)計(jì)、引導(dǎo)民眾積極參與、突出寧夏巖畫(huà)品牌、引智強(qiáng)文、深化文旅融合等舉措，從而推動(dòng)巖畫(huà)的“遺產(chǎn)資源化”轉(zhuǎn)型發(fā)展。