戰(zhàn)疫文藝書寫的美學(xué)思考

編者按

這個(gè)庚子新春，注定給每一個(gè)中國人留下刻骨銘心的記憶。在這場沒有硝煙的“戰(zhàn)爭”悄然打響時(shí)，文藝不會(huì)也不能缺席。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系平時(shí)序。”每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。

在抗擊新冠肺炎的號(hào)聲響起后，廣大文藝工作者雖不能奮戰(zhàn)在抗“疫”一線，卻無不心系疫情，以筆為矛，以聲為鼓，用他們特有的“武器”奮力出擊，在另一條戰(zhàn)線上發(fā)揮著不可替代的作用。用文字記錄還原這場防疫戰(zhàn)的感人瞬間，謳歌英雄事跡與人性的光芒，給世人以鏡鑒、啟迪和思考，這是文學(xué)應(yīng)該具備的功能，更是時(shí)代發(fā)展的必須。他們用更多有大愛、有情懷、暖人心的文藝作品，集結(jié)起磅礴力量，匯聚成愛的暖流，讓文藝的使命任務(wù)在這重要時(shí)刻再次凸顯與升華。

隨著全民的積極參與，且自媒體時(shí)代的即時(shí)性傳播特點(diǎn)，文藝作品山積波委，質(zhì)量卻良莠不齊。面對當(dāng)前抗疫創(chuàng)作中某些為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的“文藝自嗨”現(xiàn)象，保持清醒認(rèn)識(shí)和辨別能力則顯得尤為重要。因此，本期《現(xiàn)代藝術(shù)》特別策劃“全民戰(zhàn)疫，川派評論在行動(dòng)”專題，讓我們跟隨時(shí)評人的文藝視角去理解抗疫文藝作品的思想內(nèi)涵，以文藝評論的獨(dú)特方式激發(fā)和激勵(lì)廣大文藝創(chuàng)作者抗擊疫情的斗志與活力，堅(jiān)定人們聽從指揮、戰(zhàn)勝疫情的決心和信心，更好地展現(xiàn)和構(gòu)筑在疫情防控中的中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

災(zāi)難題材的特殊性，內(nèi)在隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災(zāi)難不可更移的信心和意志予以思考，對人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深入到生命生存生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深入到家國關(guān)系與民族命運(yùn)之中，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品。

新冠肺炎疫情爆發(fā)后，中國文藝工作者積極投入文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、舞蹈、曲藝、微視頻等的創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴之勢，掀起了反映和表現(xiàn)堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的文藝熱潮，形成了特殊時(shí)期的“戰(zhàn)疫文藝”現(xiàn)象。所謂“戰(zhàn)疫文藝”，是特指全國專業(yè)和業(yè)余文藝創(chuàng)作者發(fā)表的以抗擊新冠肺炎為書寫題材的各類藝術(shù)作品，借以反映和表達(dá)中國人民在非常時(shí)期與疫情病魔展開殊死搏斗、悲壯激烈的人類史無前例的沒有硝煙的特殊戰(zhàn)爭過程和氣概，以此紀(jì)錄戰(zhàn)疫現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)戰(zhàn)疫斗志，祈愿家國安好，發(fā)揮著文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的社會(huì)審美功能。

觀察已涌現(xiàn)的戰(zhàn)疫文藝作品，主題集中在醫(yī)護(hù)救治、千里馳援、志愿服務(wù)、隔離生活等方面，凸顯醫(yī)護(hù)人員和當(dāng)代軍人救死扶傷、舍身救人的舉國大愛和人性光輝，表現(xiàn)特殊時(shí)期全民支援武漢支援湖北，采取各種嚴(yán)管措施控制疫情蔓延的現(xiàn)實(shí)處境與生活狀態(tài)，充分反映了中華民族不屈不撓、共御巨災(zāi)的智慧和堅(jiān)毅，彰顯了社會(huì)制度的優(yōu)越和家國情懷的力量。但是，由于戰(zhàn)疫還處在復(fù)雜艱難的過程之中，文藝創(chuàng)作與實(shí)際情況膠著，許多現(xiàn)實(shí)生活素材還來不及消化和深思，難免會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)質(zhì)量不一、空洞干澀，缺乏人文溫度和哲學(xué)深度的問題。

對此，我認(rèn)為戰(zhàn)疫文藝創(chuàng)作應(yīng)向中國美學(xué)精神禮敬，繼承和弘揚(yáng)中華民族深厚的直面災(zāi)難的大智大勇、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋那閼?向戰(zhàn)疫現(xiàn)實(shí)靠攏，深人觀察和把握國家堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決策部署和顯著成效，了解戰(zhàn)疫第一線和身邊的可歌可泣的戰(zhàn)疫事跡以及普通老百姓的悲歡離合故事;向?yàn)?zāi)難書寫的縱深掘進(jìn)，努力探尋“戰(zhàn)疫文藝”獨(dú)特的不同于其他文藝的內(nèi)在美學(xué)意味和特定表達(dá)形式，在藝術(shù)追求中凸顯當(dāng)代中國“戰(zhàn)疫文藝”的風(fēng)格特征和藝術(shù)氣派。

人類社會(huì)發(fā)展史就是一部不斷面對災(zāi)難、抵御災(zāi)難、戰(zhàn)勝災(zāi)難的歷史。作為哺育中華文明的華夏大地頻發(fā)各種災(zāi)難。文藝是人類心靈與社會(huì)良知的書寫與記錄。災(zāi)難書寫也成為很多民族的文藝傳統(tǒng)之一。國災(zāi)難文學(xué)自先秦以來，就一直保持“詩言志”“興觀群怨”“實(shí)錄直書”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。這一美學(xué)傳統(tǒng)，在中國當(dāng)代文藝發(fā)展歷程中體現(xiàn)得異常突出。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們經(jīng)歷了2003年SARS病毒，2008年初“拉尼娜”嚴(yán)重冰雪凍雨災(zāi)害，2008年“5.12”汶川特大地震，2010年甘南舟曲“8.8”特大泥石流災(zāi)害等災(zāi)難，在這一次次災(zāi)難面前，中國文藝工作都發(fā)揮了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、凝聚民心、鼓舞士氣、拓展思想深度與提升美學(xué)品格的獨(dú)特社會(huì)功能。

當(dāng)下的戰(zhàn)疫文藝作品向我們提出了一個(gè)必須回答的“天問”：人類該如何與大自然和諧相處，道法自然，天人合一？哪里有災(zāi)難，哪里就有反思;哪里有反思，哪里就有拯救。一個(gè)善于從各種災(zāi)害中總結(jié)和汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的民族，必定是日益堅(jiān)強(qiáng)和不可戰(zhàn)勝的。新冠肺炎疫情所引發(fā)的關(guān)于舉國體制阻擊、社會(huì)力量救助、醫(yī)護(hù)人員保護(hù)、科研攻關(guān)效能、強(qiáng)化人文關(guān)懷、人與自然關(guān)系、人與城鄉(xiāng)環(huán)境、人口流動(dòng)管控、人與居家隔離、群體恐慌心理、各類媒介信息等問題，都需要納人文藝創(chuàng)作思維視野，予以真實(shí)準(zhǔn)確的洞悉與形象表達(dá)。這種戰(zhàn)疫文藝書寫中的反思與追問的出發(fā)點(diǎn)或目的則是希望通過對疫情的反思與追問來探尋疫情災(zāi)難發(fā)生的根源，通過戰(zhàn)疫文藝來提醒人們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，助推國泰民安而可持續(xù)發(fā)展。

從目前“戰(zhàn)疫文藝”來看，需要著力凸顯崇高美學(xué)與生命精神的藝術(shù)特征。十八世紀(jì)英國美學(xué)家博克在《論崇高與美》中認(rèn)為：“任何適于激發(fā)產(chǎn)生痛苦與危險(xiǎn)的觀念，也就是說，任何令人敬畏的東西，或者涉及令人敬畏的事物，或者以類似恐懼的方式起作用，都是崇高的本源，即它產(chǎn)生于人心能感覺的最強(qiáng)有力的情感?！笨档抡J(rèn)為：“自然界當(dāng)它在審美判斷中被看作強(qiáng)力，而又對我們沒有強(qiáng)制力時(shí)，就是力學(xué)的崇高。力學(xué)的崇高來自于主體采取的審美態(tài)度，當(dāng)我們面對恐懼時(shí)，能夠從自身心性中產(chǎn)生一種強(qiáng)大意志能力，即對恐懼與困難的克服;來自于對恐懼與困難客體的認(rèn)知，客觀對象可能真的有力量，也可能沒有力量，僅以某種形態(tài)顯現(xiàn)于人的感官或理智面前，但不管客體是否真的有力量，在審美判斷中都被主體看作是有力量。這樣，對恐懼與困難的克服就顯示出主體力量對象化的投射，從而克服自身的局限與缺陷、弱小與無助，展現(xiàn)出無比的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅與勇敢，在超越其自身的局限時(shí)，表現(xiàn)出一種崇高的偉大精神。中國當(dāng)代災(zāi)難文藝是對人與災(zāi)難的各種關(guān)系的書寫，尤其是書寫著人戰(zhàn)勝災(zāi)難、克服自我局限性的一面，因而中國當(dāng)代災(zāi)難文藝表現(xiàn)出濃厚的崇高美學(xué)特質(zhì)。這正是當(dāng)下“戰(zhàn)疫文藝”需要植入的美學(xué)“硬核”。

“戰(zhàn)疫文藝”在向縱深推進(jìn)中，我以為應(yīng)從“國本、人本、事本、文本”四個(gè)方面提高認(rèn)知把握能力和提升藝術(shù)表現(xiàn)水平。

國本，即一國之本，這就是中華人民共和國憲法，是“五位一體”的中國特色社會(huì)主義制度，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面深化改革總目標(biāo)?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谟^察感悟和藝術(shù)反映防控阻擊新冠肺炎疫情現(xiàn)實(shí)時(shí)，應(yīng)自覺摒棄輕信謠言、惡意抹黑等創(chuàng)作歪風(fēng)邪氣，正確處理“歌頌與暴露”問題，自覺成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，書寫和記錄這場舉國上下、同仇敵概的疫情防控阻擊的人民戰(zhàn)爭，彰顯中國人民“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”，“同時(shí)間賽跑、與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”的中國精神，鼓舞全國各族人民緊急行動(dòng)、全力奮戰(zhàn)，無私奉獻(xiàn)、英勇奮戰(zhàn)，眾志成城、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的斗志和氣概，為“戰(zhàn)疫保衛(wèi)戰(zhàn)”奉獻(xiàn)中國藝術(shù)力量。

人本，即以人為本，把人民生命安全和身體健康放在第一位。這次疫情來勢兇猛、波及面廣，直接影響到家家戶戶每個(gè)人的生命安全和生活秩序。藝術(shù)觸須與生命關(guān)懷、人性善美融人，才可能發(fā)現(xiàn)患者、醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及隔離在家中千千萬萬普通老百姓的生存狀態(tài)和思想情緒，尤其是對逝者及其家庭成員的情感撫慰和精神激勵(lì)，是文藝搭建安撫疏通渠道和體現(xiàn)人道情懷的特殊價(jià)值所在?！疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽。”“戰(zhàn)疫文藝”創(chuàng)作應(yīng)以人民群眾利益為重、以人民群眾期盼為念，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，通過“戰(zhàn)疫文藝”特有的感染力、影響力，做到知民情、解民憂、紓民怨、暖民心，凝聚起全民族眾志成城抗疫情的磅礴力量。

事本，即以客觀事實(shí)為本，真實(shí)反映這次史無前例的新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)。由于疫情主要發(fā)生在武漢、湖北而又波及全國各地乃至世界各國，影響之廣前所未有。藝術(shù)的深度書寫需要廣泛采信明白就里，許多事情尚在過程之中，切不可撲風(fēng)捉影、罔顧事實(shí)、蜻蜓點(diǎn)水、不求甚解。沒有現(xiàn)場感，就難有藝術(shù)真實(shí)的感染力和穿透力。尤其是創(chuàng)作者在這次疫情沒有解除之前是不可能深人疫情爆發(fā)現(xiàn)場的，只能從各自居住地通過鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息間接了解和感受全國防控阻擊的情況，而自家所在地情況也只能是局部的，也不能以偏概全、一葉障目。金代著名文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問在《論詩三十首》中寫道“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有兒人？”“戰(zhàn)疫文藝”創(chuàng)作需要宏大的真理敘事與細(xì)微的客觀描述完美結(jié)合，以一.部部具體戰(zhàn)疫作品反映整個(gè)國家和全體中華兒女在疫情防控阻擊戰(zhàn)中團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的民族精神風(fēng)貌。離開或曲解甚至為了所謂藝術(shù)虛構(gòu)性而挑戰(zhàn)藝術(shù)反映真實(shí)的底線，這不是“戰(zhàn)疫文藝”的內(nèi)涵規(guī)定性和美學(xué)基本要求，是難以做到“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)?！?/p>

文本，即以文藝作品為本。目前“戰(zhàn)疫文藝”出現(xiàn)激情有余而審美不足、表象敘事多于沉淀表達(dá)的問題，主要因?yàn)閯?chuàng)作者在疫情爆發(fā)特別是居家隔離之后，急于通過藝術(shù)創(chuàng)作盡快進(jìn)入防控阻擊戰(zhàn)之中，表達(dá)創(chuàng)作者們情系疫區(qū)、加油鼓勁的強(qiáng)烈愿望和關(guān)切之情。這種激情澎湃的創(chuàng)作現(xiàn)象，一般來看，在災(zāi)難到來之初都會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)階段。這就為“戰(zhàn)疫文藝”創(chuàng)作帶來了前期的時(shí)空局限，其文本的分量和美學(xué)價(jià)值就難免要打折扣。一場災(zāi)難對人民生命財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的破壞及其給人們心理造成的負(fù)面影響是極其深重的。災(zāi)難題材的特殊性，內(nèi)在隱含著書寫方式的獨(dú)特性。需要藝術(shù)家對災(zāi)難本身的突發(fā)性、破壞性、震蕩性等展開綜合性系統(tǒng)性觀察，對人類抗擊災(zāi)難不可更移的信心和意志予以思考，對人類在與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出的自救互救、防控阻擊的偉力和精神進(jìn)行表現(xiàn)，把筆觸深人到生命生存生活狀態(tài)之中，深入到人性的各種表現(xiàn)情勢之中，深人到家國關(guān)系與民族命運(yùn)之中，才會(huì)創(chuàng)作出能夠觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品?！皯?zhàn)疫文藝”在經(jīng)過“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”之后，生動(dòng)講述防疫抗疫一線感人事跡，講好中國抗擊疫情故事，必將奉獻(xiàn)“深文隱蔚，余味曲包”的獨(dú)特文本。

恩格斯說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！睘?zāi)難是負(fù)效應(yīng)負(fù)價(jià)值的體現(xiàn)，但在一定條件下，可化危為機(jī)、轉(zhuǎn)危為安，促使災(zāi)難走向它的反面，為人類生存發(fā)展帶來新的機(jī)遇和創(chuàng)造新的變革方式。與這場新冠肺炎疫情爆發(fā)同步的“戰(zhàn)疫文藝”，以筆為槍，以歌鼓勁，為人民抒寫，為時(shí)代立傳，在堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)中將化災(zāi)難為進(jìn)步，書寫中華民族不為任何艱難困苦所嚇到所屈服的恢弘史詩。

李明泉

國務(wù)院特殊津貼專家，中國文藝評論家協(xié)會(huì)理事，四川省委省政府決策咨詢委員會(huì)委員，四川省文聯(lián)副主席，四川省社科院二級(jí)研究員，四川大學(xué)博士后合作導(dǎo)師，四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，四川省文藝評論家協(xié)會(huì)主席，四川省中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、四川省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)發(fā)展研究智庫負(fù)責(zé)人和首席專家，成都市政府參事。曾獲文化部和四川省政府社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)8次，多次榮獲全國影評獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、巴蜀文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。