架起詩(shī)歌之“橋”

乙冬芳　乙常青

橋梁，是架在水面上或空中以便行人、車輛等通行的構(gòu)筑物。古往今來(lái)，詩(shī)人們對(duì)橋吟詠歌唱，奏出精彩的橋梁交響曲。

王建的“橋”——“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜?！保ā队赀^(guò)山村》）

山村的地形使得居民點(diǎn)分散，即使成村，人戶也不會(huì)多?！半u鳴一兩家”，恰好寫出山村的特殊風(fēng)韻。在霏霏小雨中沿著斗折蛇行的小路一邊走，一邊聽(tīng)那蕭蕭竹韻、潺潺溪聲，不覺(jué)來(lái)到一座小橋跟前。這是木板搭成的“板橋”。山民尚簡(jiǎn)，溪溝不大，原不必張揚(yáng)，而從美的角度看，這竹溪村路配上一座板橋，卻是天然和諧的景致。詩(shī)人寫雨過(guò)山村所見(jiàn)情景，詩(shī)情畫意，又充滿勞動(dòng)生活的氣息，表達(dá)了一種對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)之情。

溫庭筠的“橋”——“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”（《商山早行》）

詩(shī)人用疏淡的筆墨勾勒出富有畫意的山村早晨的圖畫：行人投宿于荒村逆旅，聽(tīng)到雄雞啼鳴聲，走出茅店，一彎殘?jiān)聭覓煸谟陌档奶祀H，把清冷的月光灑在地上，他收拾行裝，起身趕路，鋪滿白霜的板橋上已留下行人的足跡。雞聲點(diǎn)出行人起“早”趕路，戴月、履霜又進(jìn)一步烘托了這一“早”字。板橋上留下的足跡，則說(shuō)明有人“更早”起身趕路了。詩(shī)人用雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜等名詞組合，點(diǎn)明了早行的時(shí)間、地點(diǎn)、景物，特征鮮明，對(duì)仗精巧。凄清的晨景烘托出奔波的勞苦，襯托出思鄉(xiāng)的深切。

杜牧的“橋”——“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（《寄揚(yáng)州韓綽判官》）

二十四橋，一說(shuō)揚(yáng)州城里原有二十四座橋;一說(shuō)即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。讀之，令人如見(jiàn)月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著銀輝，宛若潔白光潤(rùn)的玉人;仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚(yáng)的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了與朋友調(diào)笑的本意，它所喚起的是對(duì)江南風(fēng)光的無(wú)限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當(dāng)其春意正濃時(shí)又將如何迷人？詩(shī)句意境優(yōu)美，情趣盎然，千百年來(lái)，傳誦不衰。

劉禹錫的“橋”——“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保ā稙跻孪铩罚?/p>

朱雀橋橫跨南京秦淮河，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。朱雀橋同秦淮河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門士族的聚居區(qū)，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對(duì)天成。用朱雀橋來(lái)勾畫烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能形成對(duì)仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想。橋邊叢生的野草和野花，表明時(shí)當(dāng)春季?！安莼ā鼻懊婕由弦粋€(gè)“野”字，就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就表明了世事的變遷和對(duì)舊日權(quán)貴中落覆滅的慨嘆。

徐俯的“橋”——“春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)。”（《春日游湖上》）

一條小溪上面，平常架著小木橋。雨后水漲，小橋被淹沒(méi)，走到這里，就過(guò)不去了。“人不渡”，就是游人不能渡過(guò)。對(duì)稱心快意的春游來(lái)說(shuō)，是一個(gè)莫大的挫折?？墒菧惽傻煤埽a深處，悠悠撐出一只小船來(lái)，這就可以租船擺渡，繼續(xù)游賞了。經(jīng)過(guò)斷橋的阻礙，這次春游更富有情趣了。詩(shī)句還告訴人們：困境中仍然蘊(yùn)含著希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。