廉潔教育融入大學(xué)生生活的邏輯、原則與進路

唐賢秋，王文娟

(廣西民族大學(xué) a.政治與公共管理學(xué)院；b.黨委宣傳部， 南寧 530006)

廉潔教育面向大學(xué)生，是高校人才培養(yǎng)堅持立德樹人的需要。教育部頒布的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》指出，要采用不同的教育方法，使廉潔教育貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。廉潔教育融入大學(xué)生生活，即是遵循這一邏輯。那么，廉潔教育何以要融入大學(xué)生生活？應(yīng)融入大學(xué)生何種生活？廉潔教育融入大學(xué)生生活應(yīng)堅持什么原則？采取何種方法？本文試圖對此進行粗淺的探討。

一、邏輯：廉潔教育融入大學(xué)生生活的理論闡釋

要對廉潔教育融入大學(xué)生生活進行邏輯闡釋，就要對“廉潔教育何以要面向大學(xué)生”“廉潔教育何以要融入大學(xué)生生活”與“廉潔教育應(yīng)融入大學(xué)生何種生活”等問題做出理論解釋。

(一)廉潔教育何以要面向大學(xué)生？

談及廉潔與廉潔教育，社會上往往存在一種先入為主的看法，即這應(yīng)當(dāng)是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部或者手中握有公共權(quán)力的公職人員的要求，大學(xué)生尚未走入社會，無職無權(quán)，沒有腐敗的機會，因而，對大學(xué)生進行廉潔教育，為時過早。其實，這是對廉潔及廉潔教育的片面理解所致。廉潔，不僅是作為腐敗的對立物而存在，而且是作為一種立人之節(jié)而存在。廉潔教育，不僅僅是針對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部或掌握公權(quán)力的公職人員進行廉潔用權(quán)的教育,而是對所有社會成員立身處世的一種道德教育，其目的在于促進人們增強廉榮貪恥的認(rèn)知和行為自覺。廉潔教育之所以需要面向大學(xué)生，是由大學(xué)生所處的特殊地位和他們成長中存在的問題實質(zhì)決定的。

一方面，大學(xué)生所處地位的特殊性決定了廉潔教育面向大學(xué)生的重要性。大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價值觀的重要可塑期，良好的道德教育引導(dǎo)，是促進大學(xué)生養(yǎng)成良好道德素質(zhì)的關(guān)鍵。他們所接受的道德教育狀況，對于他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成會產(chǎn)生巨大影響。高校人才培養(yǎng)堅持立德樹人、以德為先的原則也正是基于此。習(xí)近平指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵1]大學(xué)生需要養(yǎng)成的道德素質(zhì)很多，而廉潔之德是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的首善之德。因為廉潔既是一個人立身處世應(yīng)當(dāng)具有的基本素養(yǎng)，也是人們在社會交往中應(yīng)具有的基本品質(zhì)，還是包括政治生活與職業(yè)生活等在內(nèi)的公共生活的基本要求。就是說，廉潔之德，既是個體立身處世的“私德”，又是社會交往應(yīng)遵循的“公德”，還是國家營造良好政治生態(tài)應(yīng)涵養(yǎng)的“大德”。所以，貫穿于“大德”“公德”和“私德”之間的廉潔之德，是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的首善之德。因此，加強大學(xué)生廉潔教育，是高校人才培養(yǎng)中堅持立德樹人、以德為先的需要，是為新時代中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)具有廉潔之德的未來接班人的需要。

另一方面，大學(xué)生成長中存在的一些突出問題，也迫切需要對大學(xué)生加強廉潔教育。大學(xué)生成長的總體趨勢是積極向上的，但也有少數(shù)大學(xué)生對一些是非、善惡、美丑現(xiàn)象的分辨力不強，表現(xiàn)出某些價值立場模糊與偏離現(xiàn)象。有的大學(xué)生讀書是期望將來能做官發(fā)財；有的大學(xué)生不能樹立正確的消費觀，生活攀比、超前消費、鋪張浪費；有的大學(xué)生組織紀(jì)律觀念淡薄、行為失范、考試作弊、弄虛作假；有的大學(xué)生甚至把社會上的一些壞習(xí)氣帶進學(xué)校，請客送禮，拉“關(guān)系”、走“后門”，等等。這些現(xiàn)象盡管不能歸結(jié)為腐敗，但的確屬于不廉潔的表現(xiàn)，也反觀出大學(xué)生廉潔教育亟待加強。可見，廉潔教育面向大學(xué)生，是增強大學(xué)生抵制不良風(fēng)氣之能力的迫切需要。

(二)廉潔教育何以需要融入大學(xué)生生活？

廉潔教育之所以要融入大學(xué)生生活，這是由廉潔教育本身的生活屬性決定的。從教育與生活的關(guān)系來看，杜威提出“教育即生活”的觀點，認(rèn)為教育是一種生活，不僅對生活產(chǎn)生巨大影響，而且具有生活的意義。教育不僅是生活的需要，而且是生活的過程，構(gòu)成生活本身，教育使人的生活變得充實。陶行知也提出過“生活即教育”的論斷。他認(rèn)為，生活是一種教育，生活本身具有教育的意義。它不僅為教育提供條件，而且為教育提供豐富的內(nèi)容。

教育的生活蘊涵和生活的教育意義表明，教育不可能脫離生活而存在，而應(yīng)當(dāng)融入生活之中。這里所說的融入，是指一種思想觀念和價值意識有目的地在對象主體之間的嵌入、滲透、接納與融合的過程。廉潔教育作為一種道德教育，是基于生活的教育，無疑應(yīng)當(dāng)遵循面向生活、融入生活的邏輯。同理，大學(xué)生廉潔教育是為了促進大學(xué)生樹立生活中所需的廉潔品質(zhì)并幫助大學(xué)生樹立廉潔之德以追求美好生活的需要，理應(yīng)將廉潔理念與價值滲透到大學(xué)生生活中，以便促使大學(xué)生在生活中接納吸收廉潔的思想觀念，進而將廉潔價值理念融入生活并指導(dǎo)生活。

廉潔教育融入大學(xué)生生活，也是對大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)實的強烈呼喚。當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育存在種種與生活相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生廉潔教育僅僅被當(dāng)作知識教育來對待，而其生活教育的價值意義被忽視了，“忽視了學(xué)校作為社會生活的一種形式這一基本原則”[2]，導(dǎo)致廉潔教育內(nèi)容片面智育化、廉潔教育方法過于簡單化、廉潔教育過程流于形式化[3]，廉潔教育并未深入大學(xué)生生活實際而浮于表面。可見，大學(xué)生廉潔教育要增強針對性、提高實效性，必須滲透并融入大學(xué)生生活之中。

(三)廉潔教育應(yīng)融入大學(xué)生何種生活？

大學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)。其實，學(xué)習(xí)也是一種生活，生活因?qū)W習(xí)而精彩，學(xué)習(xí)促使生活變得有意義。同時，生活也是一種學(xué)習(xí)，生活的過程其實就是一種不斷學(xué)習(xí)的過程。所謂大學(xué)生生活，是指大學(xué)生在大學(xué)階段學(xué)習(xí)成長過程中所參與的學(xué)習(xí)、生活與社會實踐等活動過程的總稱。大學(xué)生生活是一個時空概念。從時間上看，大學(xué)生生活是指大學(xué)生從進入大學(xué)開始到大學(xué)畢業(yè)期間所經(jīng)歷的各種活動，這是一個不間斷的生活過程。從空間上看，大學(xué)生生活是指大學(xué)生在大學(xué)期間不斷拓展的活動范圍和領(lǐng)域，如課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動生活與社會實踐生活等。從生活性質(zhì)上看，大學(xué)生生活還包括大學(xué)生個體的日常生活、大學(xué)生群體的公共生活與大學(xué)生參與的政治生活等。

廉潔教育融入大學(xué)生生活，就是根據(jù)不同情形和不同要求，分別將廉潔教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)成長的不同學(xué)期、不同階段和不同環(huán)節(jié)，融入大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動生活和社會實踐生活中；融入大學(xué)生的政治生活、公共生活和個體日常生活中，讓他們在生活中真切地感受到廉潔教育是在引導(dǎo)和幫助他們成長成才，幫助他們釋疑解惑，幫助他們尋求良方以擺脫生活中因某種私心雜念的膨脹所導(dǎo)致的迷茫與困惑。這必然要求廉潔教育在潤物無聲中走進大學(xué)生的內(nèi)心世界并被他們理解、認(rèn)同和接受。

二、原則：廉潔教育融入大學(xué)生生活的基本遵循

大學(xué)生生活是學(xué)校生活特別是大學(xué)校園生活中最具活力的一種生活類型。學(xué)校生活是對學(xué)校各種教學(xué)活動與生活實踐的總稱。學(xué)校生活屬于一種公共生活，呈現(xiàn)出公共性、平等性和民主參與性等特征。大學(xué)校園生活是學(xué)校生活的一種，它因大學(xué)生群體的存在而充滿了生機與活力，又因大學(xué)生個體的差異性而呈現(xiàn)出豐富多彩性。大學(xué)生生活自然包含了大學(xué)生群體的公共生活和大學(xué)生個體的日常生活。由于大學(xué)生成長需要選擇并把握明確的政治方向和堅定正確的政治立場，于是大學(xué)生生活又必然包含了應(yīng)當(dāng)參與的政治生活。基于此，廉潔教育融入大學(xué)生生活應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：

(一)堅持廉潔教育與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活

大學(xué)生廉潔教育，是黨的建設(shè)向高校拓展的一種方式，是黨的建設(shè)向大學(xué)生延伸的一種體現(xiàn)，也是大學(xué)生政治生活的重要內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育的根本目的，在于促進大學(xué)生筑牢拒腐防變的思想道德防線。而在黨的建設(shè)中，政治建設(shè)始終處于首要地位。黨的十九大報告指出：黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向。因此，大學(xué)生廉潔教育必須堅持與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活中。政治生活是指人們圍繞政治關(guān)系而展開的社會實踐活動，是人們圍繞一定的政治目標(biāo)，依據(jù)一定的政治原則，依托社會公共權(quán)力對社會資源進行分配所形成的社會政治關(guān)系和社會政治實踐活動過程，包括黨的政治生活、國家政治生活、社會政治生活與公民個體政治生活等。

大學(xué)生政治生活，是大學(xué)生群體或個體圍繞政治關(guān)系而展開的活動。如大學(xué)生積極向黨組織靠攏與加入黨組織，大學(xué)生積極參加黨團活動或社團活動、積極參加學(xué)校組織的各種政治學(xué)習(xí)活動，等等。大學(xué)生政治生活應(yīng)把握正確的政治導(dǎo)向，堅持正確的政治原則，遵守政治紀(jì)律，樹立正確的權(quán)力觀。政治生活需要借助于公共權(quán)力來協(xié)調(diào)公共事務(wù)和實現(xiàn)公共利益，而公共權(quán)力運行需要加強監(jiān)督，這是公共權(quán)力運行的一條基本法則。這一法則對大學(xué)生的政治生活同樣適用。因為，大學(xué)生生活于其中的大本營——大學(xué)校園，是一種“復(fù)雜社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)的支點，呈現(xiàn)出一種輻射性的權(quán)力”“不僅有國家權(quán)力的延伸，還有社會各個方面權(quán)力對學(xué)校的滲透和介入”[4]。盡管大學(xué)校園生活中的權(quán)力表現(xiàn)形式“無形”，其存在形式“隱匿”，但人們可以感受到大學(xué)校園生活中的權(quán)力無處不在，并強烈地感受到權(quán)力在發(fā)生作用。大學(xué)校園生活中存在的權(quán)力包括依法設(shè)立的權(quán)力配置與得到合理授權(quán)的權(quán)力行為。如管理層面的招生權(quán)、教學(xué)資源配置權(quán)、學(xué)生管理權(quán)、財務(wù)權(quán)、人事權(quán)等；教師層面的授課方式處置權(quán)，學(xué)生課程成績評定、學(xué)生綜合素質(zhì)評價等決定權(quán)；學(xué)生層面，也有得到學(xué)校或教師相應(yīng)授權(quán)的管理權(quán)和資源分配權(quán)，等等。這些權(quán)力如果沒有相應(yīng)的監(jiān)督與約束，就會產(chǎn)生種種腐敗現(xiàn)象，從而違背黨的政治建設(shè)，玷污政治生活，污染政治生態(tài)。

因此，廉潔教育與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生政治生活，就是要教育大學(xué)生把握正確的政治方向，堅持為人民服務(wù)的政治立場，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，樹立為公眾服務(wù)意識、公正用權(quán)意識和廉潔自律意識。廉潔教育能否與黨的政治建設(shè)相結(jié)合，是關(guān)系到廉潔教育能否沿著正確的政治方向前行的大問題。廉潔教育能否融入大學(xué)生政治生活，是關(guān)系到大學(xué)生走上社會之后能否具備良好的廉潔政治品格以促進良好政治生態(tài)營造的大問題，是關(guān)系到能否更好地為國家培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的大問題。

(二)堅持廉潔教育與大學(xué)生法紀(jì)教育相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生公共生活

以大學(xué)生生活為主體的大學(xué)校園生活是一種公共生活。所謂公共生活，是指人們在公共空間或公共領(lǐng)域，通過參與公共事務(wù)而形成的相互聯(lián)系和相互影響的共同生活。公共生活以公共空間或公共領(lǐng)域為活動場域，以公共事務(wù)為活動主題，以公共參與、公共表達為活動交往方式，以公共生活規(guī)范為活動調(diào)節(jié)手段，以實現(xiàn)公共利益和培育公共精神為活動目的。公共性是公共生活的突出特征[5]。大學(xué)校園生活滿足公共生活的所有要素，即大學(xué)校園以學(xué)校這一公共空間為場域，以教書育人這一公共事務(wù)為主題，以師生的平等參與和公共表達為交往方式，以師生的行為規(guī)范為調(diào)節(jié)手段，以培養(yǎng)大學(xué)生的公共精神為主要目標(biāo)。當(dāng)然，以大學(xué)生生活為主體的大學(xué)校園生活是一種特殊的公共生活，是一種“以培育學(xué)生公共性為目標(biāo)的‘教育公共生活’”[5]。

大學(xué)生公共生活，是指大學(xué)生群體在公共空間所發(fā)生的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的共同生活，不僅包括大學(xué)生在大學(xué)校園空間的公共生活，而且包括大學(xué)生在社會空間的公共生活。公共生活因生活主體的多樣性、生活內(nèi)容的公眾性與活動方式的豐富性而需要共同的行為準(zhǔn)則。公共生活又因為涉及人與人、人與社會、人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系而需要遵循基本的行為規(guī)范。規(guī)范因其導(dǎo)向與約束的雙重功能而為公共生活的展開提供基本的行為遵循。

大學(xué)生生活就應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格的制度規(guī)范下有序開展。大學(xué)生應(yīng)遵循的制度規(guī)范主要包括黨的紀(jì)律規(guī)范、國家的法律規(guī)范和學(xué)校的制度規(guī)范。而學(xué)校制度規(guī)范又包括大學(xué)生管理規(guī)定、考試管理規(guī)定、畢業(yè)論文撰寫規(guī)定等等。這些關(guān)于大學(xué)生行為的制度規(guī)范，以準(zhǔn)則形式規(guī)定了什么是“不準(zhǔn)”和“準(zhǔn)”，以及什么是“不應(yīng)當(dāng)”和“應(yīng)當(dāng)”。如“不欺騙”“不作弊”“不作假”“不違法”“不攀比”“不浪費”“不貪財”等，這些“不準(zhǔn)”和“不應(yīng)當(dāng)”以否定的方式告訴大學(xué)生什么是社會所貶斥的“惡”。又如提倡“遵紀(jì)守法”“明禮友善”“尊老愛幼”“誠實守信”“自強自律”“勤儉節(jié)約”“廉潔奉公”等，這些“準(zhǔn)”和“應(yīng)當(dāng)”則以肯定的方式告訴大學(xué)生什么是社會所褒揚的“善”。大學(xué)制度規(guī)范的這種“準(zhǔn)”與“不準(zhǔn)”及“應(yīng)當(dāng)”與“不應(yīng)當(dāng)”，旨在教育大學(xué)生要實現(xiàn)個體的人由自然人向社會人轉(zhuǎn)變，必須堅守“不準(zhǔn)”和“不應(yīng)當(dāng)”；而要擺脫各種自然欲望的束縛、追求人的尊嚴(yán)與價值，必須沿著“準(zhǔn)”與“應(yīng)當(dāng)”的規(guī)范前行。

堅持廉潔教育與大學(xué)生法紀(jì)教育相結(jié)合、將廉潔教育融入大學(xué)生公共生活的要義就在于此。其目的在于引導(dǎo)大學(xué)生在公共生活中遵紀(jì)守法，樹立明確的規(guī)則敬畏意識和法紀(jì)觀念，引導(dǎo)他們自覺遵守生活中的規(guī)則與規(guī)范，對法律規(guī)則與規(guī)范產(chǎn)生敬畏之心，決不能隨意越過乃至踐踏公共規(guī)則，從而促使他們自覺維護公共秩序。

(三)堅持廉潔教育的知識性、道德性與生活性相結(jié)合，將廉潔教育融入大學(xué)生個體日常生活

廉潔教育具有知識性，自然離不開知識教育。知識的傳播需要借助于教育的力量。廉潔教育中關(guān)于何為廉潔、何以要廉潔及如何實現(xiàn)廉潔等叩問，也需要對廉潔進行知識層面的認(rèn)知。蘇格拉底所說的“美德即知識”的論斷也表明，任何美德都具備相應(yīng)的知識，知識是美德的基礎(chǔ)。廉潔美德的形成也是如此。當(dāng)然，廉潔教育決不能僅僅停留于知識教育。作為知識層面的廉潔教育，只不過是為道德行為層面的廉潔教育提供一種知識依托。

廉潔教育在本質(zhì)上是一種道德教育，是傳道和育人的重要方式。大學(xué)生廉潔教育不僅僅是增強大學(xué)生對廉潔的認(rèn)知，更重要的是它注重對大學(xué)生的行為調(diào)節(jié)和人格塑造。它需要在生活中去強化大學(xué)生的道德情感，磨煉大學(xué)生的道德意志，塑造大學(xué)生的道德心靈。因此，大學(xué)生廉潔教育過程，其實就是教育大學(xué)生學(xué)會處理各種社會關(guān)系，增強對社會廉潔道德規(guī)范的認(rèn)識，從而將廉潔道德規(guī)范內(nèi)化為個人道德品質(zhì)，進而將廉潔道德品質(zhì)外化為道德行為習(xí)慣的過程。

廉潔教育又是一種生活教育。這是由廉潔的生活指向與廉潔教育的生活屬性決定的。關(guān)于生活教育，用陶行知的話說，是指“生活原有，生活所自營，生活所必需的教育”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”[6]。根據(jù)陶行知的觀點，道德是生活所必需，教育是生活所自營。同理，廉潔教育是為了生活向前向上的需要，是為了追求美好生活的需要。而且，廉潔教育作為一種道德教育，即作為推進廉潔道德社會化的重要手段，決不能僅僅停留在規(guī)范的認(rèn)知層面，它更需要滲透到生活實踐的行為方式層面。

以廉潔為主題的知識教育、道德教育與生活教育在本質(zhì)上是一致的。廉潔知識教育并非廉潔教育的目的，它只是為廉潔道德教育和廉潔生活教育提供知識媒介或知識依托。廉潔道德教育是廉潔教育的本質(zhì)，具有知識性、精神性與生活性的統(tǒng)一。而生活教育則表明，廉潔知識與廉潔道德皆源于生活，皆為了生活；廉潔知識教育與廉潔道德教育皆服務(wù)于生活。

廉潔教育的知識性、道德性與生活性的一致性表明，那種把廉潔教育與知識教育、道德教育及生活教育相割裂的觀點，以及那種把廉潔教育等同于知識教育而忽視其道德教育與生活教育的做法，都是有失偏頗的。因為它“混淆學(xué)校教育和生活教育之間的邏輯關(guān)系”[7]，混淆了廉潔教育與生活教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致大學(xué)生廉潔教育“去生活化”困境。而要走出這種困境，必須堅持廉潔教育的知識性、道德性與生活性相結(jié)合的原則，將廉潔教育融入大學(xué)生個體日常生活中。因為大學(xué)生對道德知識的接納吸收、對道德規(guī)范的遵守及道德品質(zhì)的形成，是在其個體日常生活中完成的。

大學(xué)生個體日常生活，是指維系大學(xué)生個體生存發(fā)展的包括衣食住行等物質(zhì)生活過程和精神生活過程。大學(xué)生個體日常生活是大學(xué)生個體自主生活的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生生活個體化的日常表現(xiàn)形式。日常生活充滿了對諸如進步、優(yōu)秀、快樂、平安、幸福等情感寄托和諸多利益追求，但各種情感寄托和利益追求，必須保持一顆廉恥之心而不能逾越各種規(guī)矩紅線。否則，不但不能實現(xiàn)進步、平安、快樂與幸福，反而會帶來諸如擔(dān)驚受怕等煩惱，甚至?xí)媾R各種處罰，從而為逾越規(guī)矩紅線埋單。因此，廉潔教育融入大學(xué)生個體日常生活，就是要以廉潔知識教育為載體，將廉潔教育寓于生活之中。用生活中典型的事例來說話，用生活中的榜樣來鞭策和鼓舞大學(xué)生，用生活中的教訓(xùn)來告誡大學(xué)生，以此增強大學(xué)生對現(xiàn)實生活中的人與事的感悟與體認(rèn)，教育大學(xué)生明事理、知善惡、懂是非、辨美丑，樹立正確的榮辱觀念。告誡大學(xué)生在日常生活中時刻加強修養(yǎng)，約束自己、警醒自己而不能放縱。要讓他們認(rèn)識到廉榮貪恥的重要性，從而做到知榮守辱，引導(dǎo)大學(xué)生爭做德才兼?zhèn)渲恕?/p>

三、進路：廉潔教育融入大學(xué)生生活的方法選擇

廉潔教育融入大學(xué)生生活，需要講究方式方法。習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出了一種“三全育人”理念，即強調(diào)思想政治理論課要“實現(xiàn)全員全程全方位育人”[8]。這一理念對于廉潔教育融入大學(xué)生生活具有啟發(fā)性的指導(dǎo)意義。根據(jù)大學(xué)生廉潔教育的基本要求和大學(xué)生的具體特點、思想實際和認(rèn)知規(guī)律，廉潔教育融入大學(xué)生生活，應(yīng)當(dāng)采取“多維聚焦”“多域協(xié)同”“多措并舉”等方法。

(一)“多維聚焦”法

這是依據(jù)“三全育人”理念，分別從教育者、教育過程與教育方位選擇等多個維度，聚焦廉潔教育融入大學(xué)生生活這一主題。

從教育者維度而言，著眼于全員育人。就是說，對大學(xué)生進行廉潔教育，不僅僅是思想政治理論課教師、班主任和輔導(dǎo)員所特有的職責(zé)，而且應(yīng)當(dāng)是高校所有教職工應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。在高校，學(xué)校黨政管理干部、思想政治理論課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、班主任、圖書管理員和后勤服務(wù)人員等，都應(yīng)當(dāng)加入廉潔教育者隊伍，從不同的側(cè)面對大學(xué)生進行廉潔教育。

從教育過程維度而言，著眼于全程育人。就是說，大學(xué)生廉潔教育不能畢其功于一役，而是需要貫穿到大學(xué)生求學(xué)期間的全過程之中。這需要從大學(xué)生一入校開始，直至畢業(yè)，在不同學(xué)期、不同課程、不同階段、不同環(huán)節(jié)，將廉潔教育融入大學(xué)生成長生活中。

從教育方位維度而言，著眼于全方位育人。就是說，廉潔教育應(yīng)當(dāng)全方位地融入大學(xué)生課堂學(xué)習(xí)生活、課余活動生活與社會實踐生活中。

其一，將廉潔教育嵌入大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活中，以增強大學(xué)生對廉潔的認(rèn)知。“學(xué)生道德選擇能力的習(xí)得是循序漸進、在一定的道德知識基礎(chǔ)之上形成的，沒有掌握基本的倫理學(xué)知識和形成基本的道德思維能力，學(xué)生的選擇只能是一種虛無的主觀判斷?！盵9]廉潔教育就是如此。它是以廉潔知識教育為依托的。大學(xué)生廉潔教育，就是要讓大學(xué)生了解關(guān)于廉潔的基本常識，如什么是廉潔，它的本質(zhì)、功能、價值及生成機制分別是什么，這些都需要對廉潔有一個基本的認(rèn)知和判斷。而社會上總是有一些人滑入腐敗的泥沼，這是因為他們對廉潔之善和貪腐之惡的認(rèn)知不夠。因此，強化大學(xué)生對于廉潔的認(rèn)知，需要廉潔教育進教材、進課程、進課堂。關(guān)于廉潔教育進教材，應(yīng)積極開發(fā)廉潔教育資源，組織專家學(xué)者編寫具有針對性的大學(xué)生廉潔教育讀本輔助教材。關(guān)于廉潔教育進課程，應(yīng)動員思想政治理論課教師將廉潔教育納入“思政課程”之中，并提倡專業(yè)課教師將廉潔教育納入“課程思政”之中。關(guān)于廉潔教育進課堂，應(yīng)鼓勵思政課教師和專業(yè)課教師積極發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地和主渠道作用，在大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)生活中滲透廉潔教育，通過專題教育、案例教學(xué)、課堂討論等教學(xué)方法，讓學(xué)生認(rèn)識到貪腐之害，強化大學(xué)生對廉潔的認(rèn)知，引導(dǎo)他們自覺形成廉潔自律的觀念。

其二，將廉潔教育滲透于大學(xué)生的課余生活中，促進大學(xué)生從中強化廉潔道德情感。大學(xué)生課余生活是其課堂學(xué)習(xí)生活的重要補充，構(gòu)成大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生的課余生活是豐富多彩的，如主題班會、課外文娛活動、黨團活動、社團活動、勤工助學(xué)活動與文化創(chuàng)建活動，等等。大學(xué)生課余生活的這些活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的公共參與、公共服務(wù)與公共規(guī)范意識，以及培養(yǎng)大學(xué)生的合作、民主與平等精神。廉潔教育融入大學(xué)生課余生活，就是充分利用校園廉政文化建設(shè)，將廉潔教育融入主題班會、黨課、校園廣播、墻報、宣傳欄、展覽、知識競賽、詩歌朗誦、演講、戲劇表演等活動中，并經(jīng)常組織大學(xué)生觀看廉潔教育警示片，通過多樣化的廉潔教育活動，強化大學(xué)生的廉潔道德情感，從而促使大學(xué)生自覺接受廉潔教育的熏陶。

其三，將廉潔教育滲透于大學(xué)生的社會實踐生活，促進大學(xué)生從中錘煉廉潔道德意志，培養(yǎng)廉潔道德品質(zhì)。社會是大學(xué)生成長生活中的大課堂。大學(xué)生理論知識的掌握，需要通過社會實踐生活來鞏固。大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成，也需要通過社會生活來錘煉。只有通過社會實踐生活，大學(xué)生的道德認(rèn)知才能深深植根于其內(nèi)心的精神世界，并通過自己的言行舉止和待人接物等方式表現(xiàn)出來，從而形成堅定的道德信念和高尚的道德行為。大學(xué)生廉潔教育正是如此。廉潔道德行為不能僅僅停留于認(rèn)知的層面，而且應(yīng)深深植根于社會生活實踐之中。廉潔教育融入大學(xué)生社會實踐生活的要義也在于此?？梢哉f，組織大學(xué)生參加社會實踐生活，是促進他們養(yǎng)成廉潔品行最直接、最有效的方式。因此，應(yīng)積極發(fā)揮社會實踐生活的大熔爐作用。通過不同形式與途徑、不同方式與渠道，鼓勵大學(xué)生勇于參加社會實踐生活，在社會實踐生活中培養(yǎng)并磨練大學(xué)生廉潔自律的毅力與意志。

(二)“多域協(xié)同”法

廉潔教育是一個系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校、家庭與社會協(xié)同形成多方面的合力。大學(xué)生廉潔教育也是如此，它也需要多域協(xié)同來共同發(fā)力。所謂多域協(xié)同，即多個學(xué)科視域、多個部門領(lǐng)域與多種情景場域，協(xié)同發(fā)力推進廉潔教育融入大學(xué)生生活。

一是多個學(xué)科視域。即教育者分別從哲學(xué)、馬克思主義理論、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、圖書管理學(xué)等不同學(xué)科視域出發(fā)，協(xié)同推進廉潔教育向大學(xué)生生活滲透。二是多個部門領(lǐng)域。學(xué)校教學(xué)管理部門、學(xué)生管理部門、政府部門與司法部門等不同領(lǐng)域，協(xié)同推進廉潔教育融入大學(xué)生生活。三是多種情景場域。即通過課堂生活中的教學(xué)情景，課余生活的廉潔教育報告會、廉潔教育黨課、道德講堂、廉潔教育主題班會、反腐倡廉展覽、觀看反腐倡廉警示教育片等多樣化的活動情景，社會實踐生活的廉潔教育調(diào)研、組織大學(xué)生到監(jiān)獄參觀并聽取服刑人員的現(xiàn)身說法等情景，協(xié)同推進廉潔教育融入大學(xué)生生活。

在“多域協(xié)同”中，學(xué)校應(yīng)積極發(fā)揮廉潔教育的主導(dǎo)作用，除了將廉潔教育納入課程體系、引入課堂生活中，滲透到課外生活和社會實踐生活之中外，還必須發(fā)揮學(xué)校各級管理干部和教師等教育者的示范帶動作用。因為，他們率先垂范、身體力行，做好廉潔自律的表率，可以為大學(xué)生躬行廉潔規(guī)范樹榜樣和立標(biāo)桿。同時，積極發(fā)揮家庭廉潔教育對學(xué)校廉潔教育的配合作用?！凹彝ナ巧鐣畹囊环N形式，兒童在其中獲得教養(yǎng)和道德的訓(xùn)練。加深和擴展他的關(guān)于與家庭生活相聯(lián)系的價值的觀念，是學(xué)校的任務(wù)”[10]5；“應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來，它應(yīng)當(dāng)采取和兒童繼續(xù)在家庭里已經(jīng)熟悉的活動?！盵10]4杜威所論及的關(guān)于家庭生活與學(xué)校教育生活在兒童教育方面的作用的觀點，對于大學(xué)生廉潔教育同樣適用。廉潔教育融入大學(xué)生生活，無疑應(yīng)當(dāng)融入大學(xué)生的家庭生活中。大學(xué)生廉潔教育，也應(yīng)當(dāng)有其家庭廉潔教育與之相呼應(yīng)。另外，由于大學(xué)校園生活與社會生活之間的密切聯(lián)系，大學(xué)生廉潔教育也必須獲得社會的支持。高校應(yīng)當(dāng)與社會上相關(guān)部門溝通，可以組織大學(xué)生開展廉潔文化進機關(guān)、進社區(qū)、進企業(yè)等多種形式的廉潔教育活動，等等。只有堅持多域協(xié)同發(fā)力，大學(xué)生廉潔教育向生活融入才能形成合力，從而取得令人滿意的效果。

(三)“多措并舉”法

多種教育措施、多種管理措施并舉，合力推進廉潔教育融入大學(xué)生生活。所謂多種教育措施，是指通過理想信念教育、人生價值觀教育、法制教育、道德教育等多種措施并舉，形成大學(xué)生廉潔教育的合力。其中包括課堂教學(xué)、形勢政策教育、黨課教育以及警示教育所產(chǎn)生的內(nèi)心震撼等，促使大學(xué)生對廉潔教育產(chǎn)生內(nèi)心生活的情感共鳴。所謂多種管理措施，是指教學(xué)管理部門和學(xué)生管理部門的相關(guān)規(guī)定措施。其中，教學(xué)管理部門制定相應(yīng)的關(guān)于支持教師教學(xué)改革的規(guī)定，為了鼓勵教師開發(fā)廉潔教育資源，并將其納入德育課程體系，可以建立相應(yīng)的獎勵制度。在學(xué)生方面，教學(xué)管理部門可以通過制定關(guān)于大學(xué)生學(xué)分管理規(guī)定、學(xué)籍管理辦法、學(xué)位評定辦法等措施，將廉潔教育與大學(xué)生的學(xué)分、學(xué)籍考核及學(xué)位評定等掛鉤，為鼓勵大學(xué)生在課余生活與社會實踐生活中積極參與廉潔教育活動提供制度保證。學(xué)生管理部門通過完善大學(xué)生的日常管理制度，將廉潔教育納入其中。如在班干部選舉、獎學(xué)金評選、學(xué)生評優(yōu)等活動中，凡是有弄虛作假、違規(guī)操作者，一律取消參評資格，等等。通過不斷完善各項規(guī)章制度，促使大學(xué)生在日常生活中遵紀(jì)守法，養(yǎng)成廉潔自律的行為習(xí)慣。