圓潤

□ 韓新東

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。

數(shù)字化結構世俗化的表達就叫：圓潤。

有一位父親為了教育和改變他脾氣暴躁的兒子的性格，運用了一個辦法。一天，父親交給兒子一個布口袋，布口袋里裝滿了鐵釘；父親告訴兒子，當你覺得脾氣上來，控制不住自己情緒的時候，你就去后院將這些釘子釘在圍欄的木頭上。兒子拎著口袋就去了后院，他第一天就釘了46根釘子在木頭上。如此反復一段時間，兒子發(fā)現(xiàn)控制住自己的情緒，并不比釘釘子難。他就去告訴自己的父親，自己釘釘子的感受。父親說：好呀，你現(xiàn)在每天在心情愉悅時，就去拔出釘在木頭上的釘子。經(jīng)過一段時間，釘子被兒子一根根地拔完了。

父親很開心，很高興地來到后院，對兒子說：你終于能控制住自己的壞脾氣，兒子既慚愧又內(nèi)疚地看著父親。父親說：你看，這些釘子雖然被你拔出去了，但這木頭上大大小小的洞卻會永遠地留在木頭上了。當你的語言、行為、舉止、脾氣傷害了別人，即使你真誠地道歉了，別人心靈上的疤痕卻難如釘子一樣被一同拔去呀。

每天從東方噴薄而出的太陽，以渾圓的姿態(tài)，給我們雄厚之力，剛勁之力，溫暖之力，希望之力，圓的太陽給我們美好、幸福和憧憬。一天的生活是從圓開始的。世俗化的表達應該就叫：圓潤。而月亮則不同，不同之處在它大多數(shù)時候不是圓的。它可能是月牙如鉤，它可能是若隱若現(xiàn)，它可能是半輪明月掛在柳梢枝頭；雖然文人墨客極盡能事，描摹各種月亮的姿態(tài)和形態(tài)，狀物言情，令夜空動容，令少女動心，令天下人動情，但幾百上千年留下的詠月的華章只有一個天下人共睹的盛景：十五的月亮，因為它是圓的，因為它代表著團圓。只要頭頂有這樣圓圓的明月，我們就可以去觸摸海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的絕美意境，去觸摸深深地埋藏在我們心底從古至今，滋潤我們心田的月亮。

圓，可能是我們生活中一個最美妙，最充滿幸福感，最有儀式感的一個字。它幾乎可以組成我們生活中一切可以追求的最高境界，久別重逢叫團圓，事業(yè)成功叫圓滿，四海通達叫圓通，歡樂和諧叫圓融，夢寐一生叫圓夢，分離團聚叫重圓。是呵，圓就是好，比好還好就是圓。

而圓潤絕不是圓滑。

潤來自心田，而滑可能就是一種表演。圓潤的人與人相處總令人如沐春風，十分快意。比如星云大師，盡得佛法，盡閱天道，盡懂人道，他既可以和達官政要侃侃而談，洞見天道，指點迷津；他亦可以與凡夫俗子，普通信眾從佛法到人道，敘盡人間真情，道出人間百態(tài)。大師的雙目是圓潤的，大師的面龐是圓潤的，大師的心是圓潤的，大師的語言是圓潤的，大師的智慧是圓潤的，大師的世界就是圓潤的世界。

圓只是一種形態(tài)，和方對應。

圓如果缺少潤的話，就永遠只能是一種形狀和造形，而加上潤之后就天開地潤了。潤是一種修養(yǎng)，潤是一種境界，潤是一種胸懷，潤是一種智慧，隨風潛入夜，潤物細無聲；潤的可貴就在于無聲，它不是大江大河，它不需要那么澎湃；它不是瀑布噴泉，它不會那么恣意汪洋；它只在你身邊，在你的靈魂，在你相伴的人生之中，即使給你一條江的洶涌也絕不會出聲，因為它以自己的圓潤帶給你滋潤。

最近聽到一個很科學話的名詞：數(shù)字化結構。科學家以打麻將解釋數(shù)字化結構的內(nèi)涵，數(shù)字化結構就是能將條、萬、簡歸納、有序、整合，該條的歸條，該萬的歸萬，而該筒的自然是統(tǒng)在一起。數(shù)字化結構就是讓每一個物體歸在順位上，完成一個統(tǒng)一的指令，團結、凝聚、和諧、有力的在一起。

數(shù)字化結構世俗化的表達就叫：圓潤。