勿老生常談，當(dāng)新穎有道

文題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生猶如攀登臺(tái)階，無論在哪一層臺(tái)階，階下總有人在仰望你，階上也有人在俯視你。有人認(rèn)為，抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看到真正的自己。也有人認(rèn)為，抬頭不自卑，低頭不自得，才是從容淡定的自己。還有人認(rèn)為……

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？根據(jù)上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①立意自定，角度自選，題目自擬;②不要套作，不得抄襲;③不少于800字。

原文呈現(xiàn)

從容平視

【標(biāo)題空洞乏味，讓讀者沒有閱讀下去的興趣，可在后面補(bǔ)充一個(gè)短語，以作補(bǔ)充或點(diǎn)綴?！?/p>

人生猶如攀登臺(tái)階，階下有人因仰望你而自卑，而你會(huì)自得;階上有人因俯視你而自得，而你會(huì)自卑，自得與自卑隨著你的眼光而變化。我們需要擺正自己的眼光，平視自我?！鹃_頭用平淡的語言簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)述作文材料，使得用開頭便遜色了幾分。新穎的開頭需要將自己的素材與作文的材料進(jìn)行結(jié)合，這樣方能與眾不同?！?/p>

南懷瑾先生曾說得意忘形與失意忘形之人皆是心有所住。得意忘形之人，目光緊盯著階下，望著眾人辛勞而趾高氣揚(yáng)、沾沾自喜;失意忘形之人，目光困頓于階上，看著滿堂輝煌而垂頭喪氣、郁郁寡歡。他們迷失了自己的胸懷，迷失了不卑不亢的智慧。我們需要正視自身之短而不自慚形穢，平視己身之長而不洋洋自得?！緦?duì)兩種人的本質(zhì)區(qū)別還是需要概括一下，這樣就能突出問題的根源，讓人一目了然?！?/p>

平視自我，自知自明。弗朗索瓦絲在《孤獨(dú)的池塘》里寫道：“所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊(duì)和醉生夢(mèng)死?！逼吹娜素潙侔卜€(wěn)，不知四處游歷的魅力;平靜的人渴望冒險(xiǎn)，不知平靜生活的滋味。他們漠視自己的美好，錯(cuò)誤的認(rèn)知使他們永遠(yuǎn)貪婪地羨慕別人，永遠(yuǎn)只能是仰望階上的自卑者。生命荒漠絕不是無人理解、孤立無援，而是連自己都不能看懂自己?！窘Y(jié)尾處可以再提煉素材核心進(jìn)行扣題?！?/p>

平視自我，接受自己。木心先生在《五島晚郵》中寫道：“款款獨(dú)行，才不致傾溢?！碑?dāng)自己在黑暗幽遠(yuǎn)的道上慢慢地走著，我只傾聽自己的足音。在傾聽中學(xué)會(huì)接受自己，才能讓自己安然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，既不自得，也不自傲。因?yàn)橹挥薪邮茏晕?，才能飽覽海納百川的盛大，才能欣賞涓涓溪流的秀美。既能攀登高峰，又能下至低谷，才能泰然自若地平視自我。與自我和解，是一種豁達(dá)與開闊?！颈径畏终擖c(diǎn)與上一段分論點(diǎn)都過于簡(jiǎn)單，缺少形式上的新穎，可通過加長句式來美化論點(diǎn)。素材類型與上一段類似，會(huì)讓讀者產(chǎn)生閱讀倦怠，而且木心的名言與接受自己的分論點(diǎn)之間有些牽強(qiáng)，建議更換一個(gè)人物素材針對(duì)性地進(jìn)行論證說明?！?/p>

梁漱溟先生有言：“人能常?？匆娝说拈L處，而動(dòng)佩服之心，自己就會(huì)常常向長進(jìn)里去?！庇谒酥g的種種經(jīng)歷過往中，教我們知冷暖、辨是非，不輕易消耗善意，也不施予傷害，完善自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)成長。從這一層面看，他人給予我們的不只是負(fù)面影響。在生命的臺(tái)階上，來往的旅人們彼此致意，他人與自我終于變成了一枚硬幣的兩面?！咀髡哂幸馔ㄟ^小眾名言來升華主題，但是所用名言不貼切，反而削減了論證的力度。本段可以修改為第三個(gè)分論點(diǎn)，也可以刪改或與結(jié)尾段整合在一起?！?/p>

無論處在哪一層臺(tái)階，階下總有人在仰望你，階上也有人在俯視你，與其被仰望的星空迷了雙眼、被俯視的疾苦擾了心神，不如明明白白地了解自己，接受自己，平視自己?！酒降恼Z言即便首尾呼應(yīng)，也還是平淡，可在開頭或結(jié)尾任選一處進(jìn)行個(gè)性化處理?！?/p>

問題診斷

本文的不足之處很明顯：一是標(biāo)題、首尾處缺少精心設(shè)計(jì)，好鋼要使在刀刃上，好的語言和思維要在關(guān)鍵處體現(xiàn)出來，方能很快地讓人眼前一亮，有閱讀下去的興趣;二是有些素材不貼切，積累好素材是非常必要的，但需要在積累的過程中，能真正理解素材本身的含義和指向，不然就會(huì)南轅北轍，貽笑大方;三是要注重對(duì)關(guān)鍵詞的提煉和扣題，在有字?jǐn)?shù)限制的文章里，如果漫無邊際地議論，是不會(huì)以理服人的，這需要關(guān)鍵詞來把握文章的走向，不然很容易出現(xiàn)偏題和跑題的問題。

升格策略

一是標(biāo)題要新穎?？捎瞄L短句和對(duì)偶的形式來擬題，這樣可以不流俗，同時(shí)也能使標(biāo)題的理解空間更豐富。二是首尾要新穎。首尾段至少有一處有亮點(diǎn)，例如結(jié)合作文材料時(shí)要加入自己的思考，不然就會(huì)寫出大眾化的文章。三是分論點(diǎn)要新穎。分論點(diǎn)既要有聯(lián)系，又要有角度區(qū)別，最好在語言形式上能對(duì)仗一下，給讀者視覺上的整齊感。四是素材要新穎。可從人物素材和名言警句兩方面分別積累和運(yùn)用。五是語言要新穎。新穎的語言可以文采斐然，也可以說理充沛，而且需要嵌入關(guān)鍵詞來分析，這樣就能保障文章論述的有效性。

化蝶之作

從容平視，攬鏡悅己

朱欣瑜

古有白居易攬鏡喜老，面對(duì)滿鬢青絲變白發(fā)而言“當(dāng)喜不當(dāng)嘆，更傾酒一卮”，其淡定坦然實(shí)乃可貴。如今我們站在人生的臺(tái)階上，仰視易自輕，俯視易自傲，何不從容淡定地?cái)[正眼光，平視自我，悅納自我？

南懷瑾先生曾說：“得意忘形與失意忘形之人皆是心有所住，被一樣?xùn)|西困住了。”我想，那便是眼界。得意忘形之人，目光緊盯著階下，望著眾人辛勞因而趾高氣揚(yáng)、沾沾自喜;失意忘形之人，目光困頓于階上，看著滿堂輝煌因而垂頭喪氣、郁郁寡歡。他們被有限的眼界鎖住了心懷，迷失了不卑不亢的智慧。我們需要正視自身之短而不自慚形穢，平視己身之長而不洋洋自得。

平視自我，自知自明，榮也淡然，辱也自在。弗朗索瓦絲在《孤獨(dú)的池塘》里寫道：“所有漂泊的人生都?jí)粝胫届o、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊(duì)和醉生夢(mèng)死?！逼吹娜素潙侔卜€(wěn)，不知四處游歷的魅力;平靜的人渴望冒險(xiǎn)，不知平靜生活的滋味。他們漠視自己的美好，錯(cuò)誤的認(rèn)知使他們永遠(yuǎn)貪婪地羨慕別人，永遠(yuǎn)只能是仰望階上的自卑者。生命荒漠絕不是無人理解、孤立無援，而是連自己都不能看懂自己。唯有真正找尋自我、了解自我、發(fā)掘自我、自知自明，方能沉著淡然地平視自我。

平視自我，悅納自身，奇也自得，庸也不惱。付云皓，平平無奇的師范學(xué)院老師，卻是兩屆國際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽金牌加身的天才少年。傳聞中的天才從云端墜落在凡世俗泥之中，付云皓并未如人們猜想的那樣憤世嫉俗、義憤填膺;相反，他很坦然地接受如今在普通院校當(dāng)老師的尋常自己，來自云端的他照樣把人間生活過得快樂充實(shí)。因?yàn)橹挥袗偧{自我，才能飽覽海納百川的盛大，才能欣賞涓涓溪流的秀美。既能攀登高峰，又能下至低谷，才能泰然自若地平視自我。悅納自我不是被動(dòng)地妥協(xié)退讓，而是主動(dòng)地順應(yīng)環(huán)境，與自我和解，是一種豁達(dá)與開朗。

楊絳先生言人生臺(tái)階論：“無論在哪一層臺(tái)階，階下總有人在仰望你，階上也有人在俯視你?！迸c其被仰望的星空迷了雙眼、被俯視的疾苦擾了心神，不如明明白白地了解自己，從從容容地接納自己，堂堂正正地平視自己。

【作者系江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生，指導(dǎo)老師：李明智】

升格點(diǎn)評(píng)

修改之后的文章，標(biāo)題明確又新穎，使讀者眼前一亮。第一段將自己儲(chǔ)備的素材與作文材料有機(jī)結(jié)合，自然引出自己的中心論點(diǎn)，方式新穎，既有個(gè)性特點(diǎn)又符合需要。第二段的深度議論，用意新穎，看似宕開一筆，實(shí)則暗扣作文材料中心，通過對(duì)比論證進(jìn)行了精要分析。三、四兩個(gè)主體段的分論點(diǎn)對(duì)仗設(shè)計(jì)，形式新穎，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。兩個(gè)主體段所用素材小眾化，一個(gè)是道理論據(jù)，一個(gè)是事實(shí)論據(jù)，使得作文素材使用類型新穎不流俗。兩個(gè)主體段一個(gè)反面論證，一個(gè)正面論證，正反鮮明，不拘一格，使文章論證新穎有特點(diǎn)。收尾重申中心論點(diǎn)，語言簡(jiǎn)練，并點(diǎn)出作文材料的出處，體現(xiàn)了作者變舊為新的獨(dú)到之處。