清華簡(jiǎn)《子儀》相關(guān)史事與簡(jiǎn)文編連釋讀

馬 楠

關(guān)鍵詞：清華簡(jiǎn) 子儀 秦穆公

一、《子儀》篇相關(guān)史事梳理

清華簡(jiǎn)整理報(bào)告第六輯《子儀》刊佈後，引起學(xué)者熱烈討論。但無(wú)論是簡(jiǎn)文編排還是文句釋讀，都應(yīng)建立在歷史背景的基礎(chǔ)之上。秦晉殽之戰(zhàn)發(fā)生在秦穆公三十三年（魯僖三十三年，前627）。次年，楚商臣弒成王，是爲(wèi)穆王。殽之戰(zhàn)後第七年，即秦穆三十九年（魯文六年，前621），秦穆公、晉襄公相繼去世，晉國(guó)因立儲(chǔ)之爭(zhēng)，導(dǎo)致多位卿大夫出奔，其中包括奔秦的先蔑和隨會(huì)。

以此爲(wèi)時(shí)間綫索，排比《左傳》等史料，我們可以得出如下結(jié)論：（一）秦穆公送鬭克（子儀）歸楚，據(jù)《左傳》《詛楚文》等在楚成王時(shí)，最晚爲(wèi)秦穆公三十四年，即殽之戰(zhàn)次年；據(jù)簡(jiǎn)文則在秦穆公三十九年，即殽之戰(zhàn)後第七年。二説不可強(qiáng)和。（二）秦穆公去世後秦康公即位，晉隨會(huì)奔秦發(fā)生在秦康公元年，《子儀》全篇與隨會(huì)並無(wú)關(guān)係。（三）《子儀》篇中的“”爲(wèi)楚人，而非晉質(zhì)或晉懷公圉；楚人作爲(wèi)戰(zhàn)俘被秦國(guó)扣押，但由於窺伺秦國(guó)被驅(qū)逐，因而秦穆公向子儀解釋相關(guān)情由，表達(dá)希望秦楚結(jié)盟的意願(yuàn)。

下面就此進(jìn)行説明：

（一）秦穆公送子儀歸楚時(shí)間

關(guān)於秦穆送歸子儀時(shí)間，主要有殽之戰(zhàn)後即送歸與殽之戰(zhàn)後第七年送歸兩説。整理報(bào)告與李學(xué)勤先生主張前説，李先生的理由是據(jù)《左傳》呂相絶秦與《詛楚文》，與秦穆公結(jié)盟的是楚成王，“殽之戰(zhàn)後第二年，亦即公元前626年，與秦穆公結(jié)盟的楚成王就被弒，因此，秦穆公送歸子儀一事的發(fā)生時(shí)間應(yīng)該是在秦穆公三十三年四月殽之戰(zhàn)到三十四年十月之間。”①李學(xué)勤：《有關(guān)春秋史事的清華簡(jiǎn)五種綜述》，《文物》2016第3期，第79—83頁(yè)。

而趙平安先生與子居認(rèn)爲(wèi)，秦穆送歸子儀在其末年，即殽之戰(zhàn)後第七年，②子居：《清華簡(jiǎn)〈子儀〉解析》，中國(guó)先秦史網(wǎng)站2016年5月11日，http：／／www.xianqin.tk／2016／05／11／333／。趙平安：《秦穆公放歸子儀考》，《古文字與古代史》第五輯，中研院歷史語(yǔ)言研究所2017年，第287—294頁(yè)。從簡(jiǎn)文來(lái)看，“聚及七年”以下與“以視楚子儀於杏會(huì)”連文，也説明了這一點(diǎn)：

“取”讀爲(wèi)“十年生聚”之“聚”，集聚七年，車徒大增，以此車徒軍旅示子儀。很難將“聚及七年”視作探後言之。因而我們?cè)谟懻摵?jiǎn)文記述的時(shí)間，仍當(dāng)以殽之戰(zhàn)後第七年?duì)?wèi)準(zhǔn)。

而根據(jù)這一認(rèn)識(shí)來(lái)看《左傳》，秦穆公去世前一年，即秦穆三十八年，曾叛楚即秦的鄀國(guó)“又貳於楚，夏，秦人入鄀”，似可作爲(wèi)秦楚尚未結(jié)盟的證據(jù)。④子居：《清華簡(jiǎn)〈子儀〉解析》。殽戰(zhàn)次年，楚穆王（前626—前613在位）弒成王代立。楚穆王去世後莊王即位，甫一即位便有公子燮與鬬克（子儀）作亂?！蹲髠鳌纷匪荻俗鱽y理由：

初，鬬克囚于秦，秦有殽之?dāng)?，而使歸求成，成而不得志；公子燮求令尹而不得，故二子作亂。

子儀成秦楚之好，“成而不得志”，如果是不得志於成王，成王很快就被穆王所弒；似乎是不得志於穆王，於是穆王去世後很快作亂較爲(wèi)合理。

綜上，我們認(rèn)爲(wèi)，秦穆公送子儀歸楚，據(jù)《左傳》等書在秦穆公三十四年十月之前，即殽之戰(zhàn)次年；據(jù)簡(jiǎn)文在秦穆公三十九年，即殽之戰(zhàn)後第七年。二者不可強(qiáng)和，但就討論簡(jiǎn)文而言，仍當(dāng)從後説。

（二）《子儀》篇與晉隨會(huì)無(wú)關(guān)

殽之戰(zhàn)後第七年，秦穆公去世。同年八月晉襄公去世，晉國(guó)立儲(chǔ)也引發(fā)爭(zhēng)端，導(dǎo)致當(dāng)年賈季奔狄人，次年先蔑、隨會(huì)奔秦。根據(jù)《左傳》：

（魯文六年，秦穆三十九年，晉襄七年）八月，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長(zhǎng)君。趙孟曰：“立公子雍……”賈季曰：“不如立公子樂……”趙孟……使先蔑、士會(huì)如秦逆公子雍。賈季亦使召公子樂于陳，趙孟使殺諸郫。

十一月丙寅……賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。

（魯文七年，秦康元年，晉靈元年）秦康公送公子雍于晉，曰：“文公之入也無(wú)衛(wèi)，故有呂、郤之難。”乃多與之徒衛(wèi)。

穆嬴日抱大子以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立，而外求君，將焉寘此？”出朝，則抱以適趙氏，頓首于宣子……宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之；荀林父佐上軍；先蔑將下軍，①先蔑至秦迎子雍，不當(dāng)在晉軍中，前人多已指出。如于鬯《香草校書》，中華書局，1984年，第778頁(yè)。先都佐之。步昭御戎，戎津爲(wèi)右。及堇陰。宣子曰：“我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復(fù)緩師，秦將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃，軍之善政也?！庇?xùn)卒，利兵，秣馬，蓐食。潛師夜起。戊子，敗秦師于令狐，至于刳首。

己丑，先蔑奔秦，士會(huì)從之。

士會(huì)即隨會(huì)，先蔑與隨會(huì)奔秦，時(shí)間一定在“秦康公送公子雍于晉”之後，也就是秦穆公去世、秦康公即位之後。清華簡(jiǎn)《繫年》也記載：

晉襄公卒，霝公皋幼，大夫聚謀曰：“君幼，未可與承也，毋乃不能邦，猷求強(qiáng)君?！蹦嗣疚濠枴孔笮忻锱c隨會(huì)招襄公之弟雍也于秦，襄（天）［夫］人聞之，乃抱霝公以號(hào)于廷曰：“死人何辠，【五一】生人何辜。舍亓君之子弗立而招人于外，而焉將此子也?！贝蠓騻a，乃皆背之曰：“我莫命招【五二】之。”乃立霝公焉。葬襄公?！疚迦?/p>

秦康公帥師以送雍子，晉人起師敗之于堇陰，左行蔑、隨會(huì)不敢歸，遂【五四】奔秦。

公曰：“儀父。不穀繻左右絙，繻右左絙，如權(quán)之【三】有加橈也。君及不穀專心穆力以左右諸侯，則何爲(wèi)而不可？”乃張大侯於東奇之外，豊。【四】子儀無(wú)豊，貨以贛。

我曾將東奇讀爲(wèi)“東阿”，即堂屋東檐。①《儀禮》中“阿”一般指五架之屋的正梁，但與“東阿之外”不合。豊讀爲(wèi)醴，謂設(shè)醴酒。不爲(wèi)子儀設(shè)醴酒，以賄貨贛之。②清華大學(xué)出土文獻(xiàn)讀書會(huì)：《清華六整理報(bào)告補(bǔ)正》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心網(wǎng)站2016年4月16日，https：／／www.tsinghua.edu.cn／publish／cetrp／6842／2016／20160416052940099595642／20160416052940099595642_.html?；蜃x爲(wèi)“豊子儀，無(wú)豊賄貨以貢”，謂秦穆公與子儀行一獻(xiàn)之禮，秦國(guó)諸臣以庭實(shí)賄貨贛之。雖然其中禮儀很難説明，但總之是“宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈(zèng)賄，禮之至也”（《左傳》昭公五年）的意思，也可以推測(cè)應(yīng)該高於一般的聘問饗禮。

（三）《子儀》篇中“”爲(wèi)楚人

所以簡(jiǎn)文“不穀敢愛糧”與秦穆公十三年、十五年（魯僖十三年、十五年，晉惠公四年、六年）兩次輸粟於晉沒有關(guān)係。晉惠公時(shí)惠公背信棄義，秦晉一度兵戎相見，而在晉文公時(shí)秦晉卻是相當(dāng)融洽的，秦穆公對(duì)子儀也沒有必要提及晉惠公時(shí)期晉國(guó)的過惡。兩次提到“”應(yīng)該是向子儀解釋之前秦楚關(guān)係緊張、未能結(jié)盟的緣由。

二、《子儀》篇編連與文句釋讀

在上述歷史背景基礎(chǔ)上，我們大概可以貫通《子儀》文義。由於全篇多爲(wèi)外交辭令，又多用譬喻，僅就一些有爭(zhēng)議的文句及編連稍作説明。

公曰：“儀父。不穀繻左右絙，繻右左絙，如權(quán)之【三】有加橈也。君及不穀專心穆力以左右諸侯，則何爲(wèi)而不可？”乃張大侯於東奇之外，豊。【四】子儀無(wú)豊，貨以贛。根據(jù)簡(jiǎn)文，崤之戰(zhàn)後，秦穆公與三謀生聚教訓(xùn)，“靡土不飭”是盡地力，“券冊(cè)羨餘”是盡兵力，中間一句“耄幼在公”也應(yīng)是盡人力的意思?！半Ｓ自诠幷咚缄?yáng)，陽(yáng)者思陰，民恒不寘”大概是指久役在外，不能還歸安置，可謂“毀常各務(wù)”?！敖瞪掀分婀傧啻笔侵腹賳T考績(jī)黜陟。到第七年，“車逸於舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”，以軍旅車徒示子儀。

簡(jiǎn)【三】—【四】如上文所述，與隨會(huì)無(wú)關(guān)，是穆公與子儀爲(wèi)射禮、饗禮的意思。

公命竆韋、升琴、奏甬（鏞），歌曰：……【五】……和歌曰：“……此（慍）之傷僮，【六】是不攼而猷，僮是尚求。叔（蹙）惕之怍，處吾以休，萬(wàn)（賴）子是救?！?/p>

《儀禮·鄉(xiāng)飲酒》《鄉(xiāng)射禮》《燕禮》《大射》作樂皆琴瑟升堂，笙磬堂下，所以有“升歌”“下管”之別。諸侯禮當(dāng)有鐘鼓，“竆韋”大致對(duì)應(yīng)擊鼓，所以“竆韋、升琴、奏鏞”爲(wèi)三個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)並列。①此處從王寧先生説。王寧：《清華簡(jiǎn)六〈子儀〉釋文校讀》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)2016年6月9日，http：／／www.gwz.fudan.edu.cn／Web／Show／2824?！昂透柙弧备鶕?jù)韻腳當(dāng)如此斷讀，“此慍之傷僮”一句，與《秦誓》文義類似，《秦誓》有“尚猷詢茲黃髮，則罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲……昧昧我思之：如有一介臣，斷斷猗無(wú)他技，其心休休焉，其如有容……以保我子孫，黎民亦職有利哉?！鼻啬鹿苑Q“僮”，“慍之傷僮，是不攼而猷”相當(dāng)於“仡仡勇夫，射御不違，我尚不欲”；穆公需要如蹇叔一樣的“番番良士”，以蹙惕之言諫君，才能“處吾以休”。

乃命升琴歌於子儀，楚樂和【七】之曰：“鳥飛兮憯永，余何矰以就之？遠(yuǎn)人兮麗宿，君有尋言，余誰(shuí)思（使）于告之？②楊蒙生：《讀清華六〈子儀〉筆記五則》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心網(wǎng)站2016年4月16日，http：／／www.ctwx.tsinghua.edu.cn／publish／cetrp／6831／2016／20160416052603696651907／20160416052603696651907_.html。強(qiáng)弓可縵（挽）其絶【八】也，矰追而及之；③從“ee”釋讀，見簡(jiǎn)帛網(wǎng)-簡(jiǎn)帛論壇-簡(jiǎn)帛研讀-“清華六《子儀》初讀”第9樓，2016年4月16日，http：／／www.bsm.org.cn／forum／forum.php？mod＝redirect＆goto＝findpost＆ptid＝3343＆pid＝14280＆fromuid＝101546。莫往兮可以（寘）言。余愧（畏）其式而不信，余誰(shuí)思于脅之。昔之臘兮余不與，今茲【九】之臘余或不與，奪之績(jī)可而奮之。織紝之不成，吾何以祭稷。”

“鳥飛”云云，句讀與整理報(bào)告不同。麗訓(xùn)爲(wèi)耦，麗宿猶云信宿（《毛詩(shī)·九罭》）、再宿（《公羊傳》）。尋言見於《左傳》，襄公十八年“會(huì)於魯濟(jì)，尋湨梁之言，同伐齊”，謂重申誓言?！坝嗾l(shuí)思于告之”即“余思于誰(shuí)告之”。①清華大學(xué)出土文獻(xiàn)讀書會(huì)：《清華六整理報(bào)告補(bǔ)正》。大意是説鳥飛漸遠(yuǎn)，尚可以強(qiáng)弓矰追；遠(yuǎn)人再宿而去，我復(fù)有言，無(wú)人爲(wèi)我往告。

翌明，公送子儀。公曰：“儀【一〇】父。以不穀之修遠(yuǎn)於君，何爭(zhēng)而不好，譬之如兩犬夾河啜而猌，豈畏不足，心則不【一一】察？救兄弟以見東方之諸侯，豈曰奉晉軍以相南面之事？先人有言曰：‘咎者不元。’昔【一二】之來(lái)也，不穀宿之靈陰，厭年而見之，亦唯咎之故?！?/p>

公曰：“儀父……【一三】……?（竢）客而之?！弊觾x曰：“君欲汽（乞）丹【一四】方，諸任君不瞻彼沮漳之川，開而不闔，殹（抑）虜夷之楷也?！雹趶摹昂Ｌ爝[蹤”釋讀，見簡(jiǎn)帛網(wǎng)-簡(jiǎn)帛論壇-簡(jiǎn)帛研讀-“清華六《子儀》初讀”第49樓，2016年4月20日，http：／／www.bsm.org.cn／forum／forum.php？mod＝redirect＆goto＝findpost＆ptid＝3343＆pid＝14509＆fromuid＝101546?！疽涣?/p>

這是次日秦穆公送子儀時(shí)雙方第一次對(duì)話。秦穆公表示秦楚修遠(yuǎn)，何爭(zhēng)而不好，本不願(yuàn)與晉國(guó)聯(lián)合，南面抗楚，可能是解釋十五年前晉文公初定，秦晉和睦，秦穆公二十五年與晉伐鄀，“楚鬬克（子儀）、屈禦寇以申、息之師戍商密”，秦師囚申公子儀、息公子邊以歸的舊怨。又云“咎者不元”，秦楚之間，怨惡過咎不能作爲(wèi)開端，先前被囚於靈陰，是不能作爲(wèi)秦楚修好的開端的。

這裏之所以沒有采用子居的編連【一一】【一七】—【一九】【一六】【一二】—【一四】【二〇】，是因爲(wèi)“諸任君不瞻彼沮漳之川，開而不闔，抑虜夷之楷也”一定是子儀所説，絶不可能是秦穆公所説?！拔簟疽欢恐畞?lái)也，不穀宿之靈陰，厭年而見之，亦唯咎之故”也對(duì)應(yīng)“先人有言曰‘咎者不元’”，不能拆分作兩句。

公曰：“儀父。歸女其何言？”子儀【一七】曰：“臣觀於湋澨，見屬?gòu)聺?jì)，不終需（濡），臣其歸而言之；臣見二人仇競(jìng)，一人至辭於儷，獄【一八】乃成，臣其歸而言之；臣見遺者弗復(fù)，翌明而返之，臣其歸而言之；公曰‘君不尚芒（荒）?（隔）’，①王寧：《清華簡(jiǎn)六〈子儀〉釋文校讀》?！疽痪拧客踔睕]，通之於殽道，豈於子孫若？臣其歸而言之?！薄径枴?/p>

下面秦穆公問子儀“歸女其何言”，子儀回答以四句“臣其歸而言之”。賈連翔認(rèn)爲(wèi)“公曰”云云應(yīng)該也是子儀的話，是正確的。我認(rèn)爲(wèi)前三處“臣其歸而言之”講的都是秦國(guó)民風(fēng)淳樸。第一處説是屬而舉脛渡湋，而不濡，試讀“”爲(wèi)輨，即轂端，類似的文例有《毛詩(shī)》“濟(jì)盈不濡軌”；第二處應(yīng)當(dāng)是民無(wú)僞詐，可以片言折獄，不需兩造，僅聽單方面陳述就可以成獄；第三處應(yīng)當(dāng)是路不拾遺的意思。②清華大學(xué)出土文獻(xiàn)讀書會(huì)：《清華六整理報(bào)告補(bǔ)正》。第四處，子儀稱穆公曰君不當(dāng)遠(yuǎn)在荒方，楚王即使北沒，也當(dāng)通之於殽道與晉國(guó)抗衡。