本草有靈

張雙

2019年伊始，《長江文藝》策劃了“家鄉(xiāng)書”專欄，旨在刊發(fā)書寫家鄉(xiāng)風(fēng)物人情且獨(dú)具特色的散文作品。自欄目開設(shè)以來，收獲了不少優(yōu)秀的湖北籍散文作家作品，它們題材多元，風(fēng)格各異，一些經(jīng)發(fā)表后的單篇作品結(jié)集出版，反響熱烈。如李修文的散文集《山河袈裟》《致江東父老》通過對山河大地普通人物的書寫，實(shí)現(xiàn)對“人民與美”的終極關(guān)懷與自我救贖，建構(gòu)了美學(xué)意義和寫作者意義上的真實(shí)，并用古典雅致、蒼涼熱烈的語詞復(fù)活著屈原的荊楚風(fēng)韻。謝倫的散文集《黃昏里的山岡》《一些被風(fēng)吹過的事物》以故鄉(xiāng)為底色，用洗盡鉛華的文字書寫記憶中的山川與河流，抵達(dá)對生命意義和精神底蘊(yùn)的追問和思索。舒飛廉散文集《草木一村》用典雅明媚的詩化語言，將無限深情傾注于故鄉(xiāng)阡陌溝渠的一草一木，記述荊楚大地的風(fēng)物人事以及珍藏在心底的田園記憶。這些文集是湖北當(dāng)代散文現(xiàn)場的重要收獲，亦是對荊楚散文文脈和輝煌歷史淵源的傳承與發(fā)揚(yáng)。

而本期“家鄉(xiāng)書”欄目刊發(fā)的散文作品《岐黃的天空和大地》及作者楚林仍是一個(gè)令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。出自醫(yī)藥世家的楚林將醫(yī)者情懷和文人情思傾注筆端，在囊括天地萬物的整體性視野中解讀天地之象、天地之氣、天地之道，并通過對各類中草藥品性藥理的條分縷析，闡述傳統(tǒng)自然醫(yī)學(xué)天人合一的整體觀念和辯證論治的理論體系。正如這次新冠肺炎疫情引發(fā)楚林對于苦難及災(zāi)難的思考：它們從不分國界地域種族，這也絕不僅是人類的苦難，也是天空、大地、地球乃至整個(gè)宇宙生命共同體的苦難;苦難的去路正是它的來路，由人類打破的生態(tài)平衡，仍需人類重新構(gòu)建。

這種萬物相生、天人合一的整體性視野始終貫穿于楚林的散文創(chuàng)作中。在早前出版的醫(yī)藥散文集《遇見最美的本草》一二卷，作者目光聚焦于幾十味中藥本草，但不同于傳統(tǒng)的醫(yī)藥經(jīng)傳，而是將藥性醫(yī)理、博物知識、生命體驗(yàn)、人生哲理融匯交織，形成了一部凝聚楚林人生觀、自然觀的本草百科叢書。在楚林看來自然不僅僅是單一的物質(zhì)體態(tài)，更是具有靈性的生命復(fù)合體，它掌握著萬物眾生的某種神秘力量，并借助這種力量啟迪萬物，追求與天地萬物融合、與宇宙秩序和諧共在的境界。這一觀念與英國哲學(xué)家柯林伍德在《自然的觀念》一書中的所指不謀而合——“自然界不僅是一個(gè)運(yùn)動不息從而充滿活力的世界，而且是有秩序和有規(guī)則的世界;不僅是有靈魂或生命的巨大動物，而且是一個(gè)有心靈的理性動物?！?/p>

因此，如你所見，楚林筆下的本草，有性情性靈，知人間冷暖，懂人世所需，在藥理和秩序的系統(tǒng)中，或憑一己之力對癥治療，或抱團(tuán)取之相得益彰，在恩浴陽光雨露的同時(shí)真誠而執(zhí)著地踐行著各自的情義與擔(dān)當(dāng)。內(nèi)心溫和平靜的甘草寒熱隨人，是為了讓各種不同特性的藥物和諧統(tǒng)一，綜合中藥為一個(gè)整體，從而在治療中發(fā)揮出更好的功效。在陰濕寂寞山谷中生長、苦寒兼收的黃連頗有君子之風(fēng)，它寧愿一生清苦，而為世人清熱燥濕、去火解毒，并以極強(qiáng)的兼容性被廣泛應(yīng)用于諸多經(jīng)典方劑。消水行血、祛瘀生新的益母草根莖花葉實(shí)皆可入藥，方正挺直不蔓不枝，且不擇地域、無需修剪增肥，泥土、陽光、雨露足以讓其自給自足。

楚林在講述本草品性藥理、闡釋人與自然關(guān)系的同時(shí)，不斷用真誠的生命體驗(yàn)和靈動詩意的文字發(fā)掘自然生態(tài)的美學(xué)魅力和人性的光芒，使文本在科普說理的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)一種更高層次的美學(xué)追求。

不可否認(rèn)，真誠是散文的靈魂，而真誠的基石建立在生命長河一段段扣人心扉、或質(zhì)樸動人或蕩氣回腸的人生體驗(yàn)中，然后有感而作。回望楚林的本草花圃，里面人聲紛雜，來往如織，有至親故友，有萍水之人，本草花圃便是被這一眾鮮活真誠的人物與故事澆灌孕育?！惰坭健防锏挠H人因戰(zhàn)亂而分隔海峽兩岸，大媽四十年如一日執(zhí)著地種植枸杞，正是這象征相思與牽掛的果子，支撐著她度過了艱難而漫長的歲月，最終與大伯重逢;車前子則包裹著我對鄉(xiāng)村寧謐的夜晚、一家四口組成簡易流水線其樂融融做藥丸的美好記憶，歲月靜好，家人安樂，以車前子入藥碾制的藥丸遂被“我”命名為“世界上最甜蜜的藥丸”。朋友在外工作多年的丈夫似有不歸之意，我的一句玩笑建議讓朋友借給丈夫滋補(bǔ)身體的名義，寄去寓意歸來的當(dāng)歸，體悟了妻子良苦用心的丈夫爾后一到年底便請假回家團(tuán)聚。真誠走心的故事文字最易動人，當(dāng)我正閱讀書集撰寫此文時(shí)，忽然得知了奶奶去世的消息，悲痛之余竟發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的記憶與書中的細(xì)節(jié)有著某種神秘的映照。晚年被病痛折磨的奶奶在求醫(yī)無果幾近放棄之時(shí)，一張筆記潦草、隱約可認(rèn)出當(dāng)歸、枸杞、白芍、杜仲、梔子、肉桂等二十多味本草藥材的中藥處方成為全家人抓在手中的星點(diǎn)微光，它們在耐心的研磨和溫情的熬煮后，以時(shí)間收獲時(shí)間，最終為奶奶爭取了兩年多的珍貴時(shí)光，而它們遺留在屋子里的氣息也終將成為我一生的記憶。

詩意的表達(dá)是楚林這兩卷本草散文集另一個(gè)十分鮮明的風(fēng)格。徐志摩曾說，散文用“完美的字句表達(dá)完美的意境”，而作為一個(gè)對文學(xué)作品有著無限追求的作家，楚林文本的文詞之美、意境之美則是彰顯其文學(xué)個(gè)性的標(biāo)簽。初閱此書，便被它如詩如畫般的裝幀所吸引，素雅的的封面、精致的插圖、柔和的紙頁質(zhì)感，無不彰顯著本草的精神與秉性。而沉浸在文本中的詩意，則通過細(xì)膩靈動、意味悠長的文字呈現(xiàn)，《無花果》中寫道：“冥冥之中，我相信，總有一天，我也會變成一粒青果，懸掛在無花果樹上，豐滿著另一個(gè)孩子的童年?！薄盾舨恕分袑懩棠萄劢堑脑启璞卉舨酥斡?，“這當(dāng)是一朵云喚走了另一朵云吧，還明凈以明凈，還清澈以清澈，是云朵紙上的云朵”。這些句子若排列成行，亦不失為一首饒有意味的小詩。詩詞典故的嵌入與化用也豐盈著文本的詩性，《詩經(jīng)如花本草如歌——遇見最美的本草2》抒寫了《詩經(jīng)》中的三十味本草，每篇文首均以《詩經(jīng)》與此關(guān)聯(lián)的詩句鋪陳，《詩經(jīng)》文雅而明媚的氣質(zhì)與浪漫的現(xiàn)實(shí)主義氣息，在楚林的本草枝葉間拂過;或源于楚林的廣泛涉獵，關(guān)乎本草的傳說、歷代文人雅士與本草的故事信手拈來，在時(shí)代變遷中展現(xiàn)本草精神性靈的傳承。

楚林以醫(yī)者視角和文人情思寫就的本草故事，被譽(yù)為“國內(nèi)首部唯美中藥暖心散文集”，為散文創(chuàng)作日趨同質(zhì)化的當(dāng)下，打開了一扇新的窗口。但綜合本期刊發(fā)的作品《岐黃的天空和大地》，亦可窺見楚林散文創(chuàng)作上的一些拘囿。謝有順在《散文之道·代序》中講到，散文是一種具有味道的文體，散文的味道是從精神與文字兩方面散發(fā)出來的。我將“文字”理解為形式與內(nèi)容的個(gè)性表達(dá)，而“精神”則是積淀在散文內(nèi)部更為深沉厚重的哲思和精神內(nèi)核。本草文集內(nèi)容飽滿，鮮活靈動，詩性盎然，十分好讀，但厚重感和哲思性或有待進(jìn)一步提高;《岐黃的天空和大地》以醫(yī)理藥理展開，科普性和哲思性的外溢，似乎遮蔽了文學(xué)性的光芒，使其“精神有余而藝術(shù)性不足”。我想，如何平衡好“精神”與“文字”的關(guān)系，在葆有個(gè)人獨(dú)特的資源和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，避免陷入素材干涸自我重復(fù)的桎梏，并走向更加深邃與高遠(yuǎn)，這是包括楚林在內(nèi)的散文作家需要思索和實(shí)踐的方向。