《熊》與《天下太平》的生態(tài)觀比較

楊熠雪 周 潔

（山東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院 山東濟(jì)南 250000）

莫言與?？思{的比較研究已有相當(dāng)多的成果，陳春生等學(xué)者的研究表明，福克納與莫言之間存在著影響于被影響的關(guān)系，?？思{對莫言的影響主要存在于精神走向和鄉(xiāng)土意識方面，影響研究已經(jīng)很難走得更遠(yuǎn)，但是對于兩位學(xué)者的平行研究很有必要。[1]

《熊》與《天下太平》都體現(xiàn)了作者的自然意識，故事的社會背景都與作者的故鄉(xiāng)生活經(jīng)歷有關(guān)，反映了各自時(shí)代所遇到的生態(tài)問題。福克納認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)使人的欲望不斷地膨脹，人們加速發(fā)展工業(yè)讓許多動物失去了生活的家園，面對這樣的時(shí)代特征，他不選擇隨波逐流，而是放棄現(xiàn)代文明的特征；莫言認(rèn)為在公有制背景下資源公有化，人與自然的不和諧關(guān)系是人類的貪婪造成的，他對環(huán)境的反思是從社會大背景出發(fā)的，但兩位作者均通過人與自然之間的關(guān)系來反映自己的生態(tài)思想——對欲望的批判。

一、不同土地所有制下的社會生態(tài)

?？思{與莫言筆下的生態(tài)危機(jī)都與社會制度緊密相關(guān)，但二人處于不同的社會背景中，所以引發(fā)生態(tài)問題的根源不同。?？思{生活在資本主義經(jīng)濟(jì)下，他認(rèn)為資本是人們欲望膨脹的現(xiàn)實(shí)追求，自然則是犧牲品。而莫言認(rèn)為只有認(rèn)識到人的邪惡和自我的丑陋，只有描述人類不可逾越的弱點(diǎn)和病態(tài)的人格所造成的悲劇命運(yùn)才是真正的悲劇，才有真正的大慈悲。[2]在社會主義社會中人類擁有共同的利益，而個(gè)別人的貪婪會導(dǎo)致社會的腐朽。

?？思{筆下的土地是私人所有，他認(rèn)為私有制是產(chǎn)生生態(tài)矛盾的重要原因之一，私有制使得人類的欲望更加膨脹。“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，不僅是搶劫勞動者技巧的進(jìn)步，也是搶劫土地技巧的進(jìn)步，任何在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的進(jìn)步，也是破壞其肥力持久來源的進(jìn)步。”[3]?？思{認(rèn)為自然不是人手中的財(cái)富，更不受人的權(quán)利所支配，所以在《熊》開篇就記述了人們自以為掌控了荒野而沾沾自喜的愚蠢行為，并稱之為膽大妄為：

“文件記錄了白人自以為買下了哪片土地的狂妄行為，也記錄了印第安人的膽大妄為，竟僭稱土地是自己的，有權(quán)可以出售；荒野與森林可比德·斯班少校與他僭稱為自己私產(chǎn)的那小塊土地大，雖然他明知道并不是自己的?！盵4]（P156）

?？思{通過主人公的第一視角批判祖先不道德的發(fā)家史。祖父自以為可以買賣、馴化土地，因?yàn)樗呐矍宄松?，并將森林的毀滅視為獲得土地的必要犧牲品，他將土地視為私有并傳承下去，甚至認(rèn)為這是件光榮的事。福克納認(rèn)為這種行為是可恥的，自然的資源不歸屬于任何人，所以“他”放棄了財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@份財(cái)產(chǎn)從不屬于“他”。

而莫言筆下的土地歸公家所有，也就是太平村所有?！短煜绿健分性啻翁岬酵恋丶按鬄车乃袡?quán)問題，第一次提及土地牽扯出了貪污腐敗問題：“鄉(xiāng)親們，我承認(rèn)，我將黑青鐵路占咱們村的公留地的賠償款挪用了一點(diǎn)?！盵5]（P3）

前任村官私自挪用了賠償款，這是村子因?yàn)樾藿ㄨF路獲得的賠償，這筆錢理應(yīng)歸屬村子與村民，也就是公家所有。由于大力發(fā)展工業(yè)而造成村子的內(nèi)部矛盾——人與人之間的矛盾，這是社會生態(tài)出現(xiàn)矛盾的原因之一，雖然占用的土地是公有，但個(gè)別村官的思想覺悟不夠高，過于追求個(gè)人利益，導(dǎo)致生態(tài)不平衡發(fā)展，但新上任的村官二昆最終解決了貪污問題。后來莫言又將土地所有權(quán)問題轉(zhuǎn)向大灣，這不僅是故事發(fā)生的地點(diǎn)，也是小奧與打魚人出現(xiàn)矛盾的原因：

小奧忽然意識到，這個(gè)大灣子，是屬于自己村的，灣里的魚，應(yīng)該是村子里的財(cái)產(chǎn)，這兩個(gè)不知哪里來的打魚人，打走了這么多魚，還有一只價(jià)值不菲的大鱉，這是明目張膽的偷盜。[5]（P7）

當(dāng)小奧發(fā)現(xiàn)打魚人偷盜村子的財(cái)產(chǎn)時(shí)，有了和打魚人談判的砝碼，打魚人也因?yàn)楸恍W發(fā)現(xiàn)偷盜而不得不將部分財(cái)產(chǎn)——價(jià)值不菲的鱉送給小奧當(dāng)做封口費(fèi)，雙方都是在利用公有制財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交易，而當(dāng)事情敗漏后打魚人也在鉆空子，聲稱鱉是小奧的，企圖降低自己偷盜的罪過。但在警察徹查事情并要求打魚人負(fù)責(zé)時(shí)，打魚人又企圖鉆公有制的空子，認(rèn)為村子的財(cái)產(chǎn)不需要自己負(fù)責(zé)：

“魚本來就在你們?yōu)忱?，我們?nèi)踊貫忱铮@叫物歸原主。”[5]（P29）

?？思{筆下的生態(tài)矛盾是由私有制，尤其是土地私有制引起的。他認(rèn)為人們不合理占有土地是一種愚蠢的行為，而且傷害了森林和動物，森林面積減少的原因就是大片土地私有化。所以在他看來繼承原本不屬于自己的土地就是一種罪惡，也是傷害森林的幫兇，于是他筆下的艾薩克放棄了土地并回歸自然，開始了一種贖罪式的生活。莫言描寫的土地是公有制，公有制下土地上的一切資源都?xì)w村子所有，不得強(qiáng)行據(jù)為己有，解決這種矛盾需要政府管控，無論是解決貪污腐敗、放生鱉還是關(guān)閉污染的養(yǎng)豬場，都是政府部門大力監(jiān)管的結(jié)果。

二、不同的結(jié)局與對自然的反思

福克納與莫言對于生態(tài)問題的解決抱有不同的態(tài)度，《熊》中的艾薩克無法改變社會矛盾與生態(tài)危機(jī)，只有以身作則，有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意思，莫言則認(rèn)為改善環(huán)境需要政府的監(jiān)管與人們的自覺。

《熊》重心部分是艾薩克又回到森林悼念老班、“獅子”和山姆，他開始獨(dú)自一人面對、適應(yīng)森林，并學(xué)會利用指南針和太陽判斷方位。因?yàn)檫@是他渴望依賴的大森林，以一種保持其欲望純潔的方式擁有它。對他來說，樹木代表著生殖的、不變的、不分性別的女性氣質(zhì)——他把它們看作是情婦—妻子—母親的混合物。[6]

21歲時(shí)，艾薩克經(jīng)歷了森林以外的現(xiàn)實(shí)生活，有了內(nèi)心激烈的斗爭，最終選擇放棄繼承家產(chǎn)投身到森林中。《熊》對艾薩克在曠野中的精神成長做了詳細(xì)描述，為他成年后的選擇奠定了基礎(chǔ)，荒野中成長過程使他獲得的道德力量，成了艾薩克放棄家族遺產(chǎn)的根本原因。[7]

《天下太平》中小奧阻止了警察開槍保護(hù)了鱉，警察也成功讓鱉張開了嘴巴，救了小奧。在鱉爬回灣里的時(shí)候，侯科長踩住了繩子，并對眾人說：“咱們村叫太平村，這個(gè)灣叫太平灣，抓了個(gè)鱉叫太平鱉。”[5]（P32）

面對被污染的大灣和地下水源，莫言也提出相應(yīng)的措施。由于養(yǎng)豬場有一條通往大灣的暗道污染了水源，于是省環(huán)保巡視組的人將來調(diào)查此事。而面對污染排放的主要責(zé)任人——袁武，二昆說：“即便公安局來抓你，我們也要把你留住，等你把大灣的污水變成清水，把井里的臭水變成甜水，才能放你走?！盵5]（P28）村里的人不僅要懲罰污染企業(yè)，還要改善被污染的大灣。

明顯看出，《熊》和《天下太平》兩部作品在敘事方式上有很多相似之處，但結(jié)局有所不同，體現(xiàn)了兩位作者不同的生態(tài)思想。?？思{筆下的大熊死了，象征著自然開始被人類無節(jié)制地開發(fā)，曾經(jīng)人與自然和諧相處的平衡定律被打破?！蔼{子”則是人類征服自然的一種手段，但也在斗爭中兩敗俱傷，由此可以看出人類征服自然的過程犧牲很多。當(dāng)?shù)氐墨C人再也沒有敬畏的生物，開始大肆濫用森林里的寶貴資源，并積極推動工業(yè)化的進(jìn)程，森林開始大面積被鐵軌取代，在這個(gè)過程中人類仿佛成為了最大的贏家。?？思{在21 歲那年決定放棄財(cái)產(chǎn)，在他看來若想真正回歸自然，則要放棄現(xiàn)代文明所賦予的一些東西，這二者是沖突的。而莫言筆下的鱉擺脫了身上的尼龍繩子，最后被人類放生，這是對自然釋放的一種友好信號，代表人類決定與自然和平共處。而對于污染源頭養(yǎng)豬場面臨關(guān)閉，也是人們開始放棄追逐一些利益改善環(huán)境的一種體現(xiàn)；被無害化處理的魚則是人類追求利益的犧牲品。兩位作者面對人類傷害環(huán)境所給出的不同結(jié)局是不同時(shí)代下的產(chǎn)物，?？思{無法阻止工業(yè)與科技的進(jìn)展，只能通過主人公艾薩克一人的覺醒批判社會的冷漠與自私。在他的筆下，艾薩克懷念傳統(tǒng)社會，所以顯得與主流社會格格不入。但莫言卻意識到人類不僅需要發(fā)展，還需要保護(hù)環(huán)境，因?yàn)楫?dāng)代社會已經(jīng)開始加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，已經(jīng)有相當(dāng)大一部分人開始意識到生態(tài)危機(jī)。

三、動物的象征意義

莫言與福克納將動物視為大自然的化身，通過動物與主人公的頻繁互動體現(xiàn)人與自然界的密切關(guān)系。老班在森林中獨(dú)自生活了幾十年，沒有進(jìn)犯任何人的家園，卻在三年后被獵人們打死了。老班被認(rèn)為是森林中動物們的主宰，大人形容它為不懂憐憫與寬容的野蠻生物，并將動物們的食物鏈捕食稱為古老的、永不休止的競爭。而在孩子們的心中老班則是另外一種形象：

這頭毛糝糝、碩大無朋、眼睛血紅的大熊并不邪惡，僅僅是龐大而已。[14]（P157）

孩子們認(rèn)為老班僅僅是體型碩大，但并無傷害性。無論是大人還是孩子都會參加一年一度的向大熊表示敬意的莊嚴(yán)儀式，就連老班也會參加這個(gè)儀式，此時(shí)的人們雖然一直把狩獵老班當(dāng)作終極目標(biāo)，卻能夠和老班和平共處。

《天下太平》中鱉也是如此，若不是兩位打魚人捉住了一只大鱉，小奧也不會被鱉誤傷。最開始鱉與人和睦相處，老打魚人叮囑小奧：“小伙計(jì)，你可千萬別戳弄它，被它咬住就麻煩了?！盵5]（P12）

當(dāng)小奧準(zhǔn)備解救鱉時(shí)，鱉卻誤以為是要傷害它，于是出現(xiàn)了攻擊防御行為，小奧的手指被咬住了。每當(dāng)小奧想反抗時(shí)，鱉都咬得更緊了，最后是警察通過向鱉得鼻子里放了一些豬鬃才讓鱉松了口。

不同的動物，象征意義相同。無論是?？思{筆下的熊還是莫言筆下的鱉，都是自然界的一個(gè)縮影，是萬千動物的一個(gè)象征。當(dāng)工業(yè)開始污染動物們的棲息地時(shí)，動物就會抗拒人類的出現(xiàn)，兩位作者都提到“不要向動物表現(xiàn)出自己的恐懼”，因?yàn)閯游锸怯徐`性的，一旦它們察覺到恐懼的氣息便會激發(fā)原本的獸性，不主動去招惹它們便可相安無事。

四、對欲望的批判

工業(yè)革命以來，人類開始無限制地開發(fā)地球，消耗自然能源，這種無窮盡的開發(fā)破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而這一切歸咎于人類膨脹的欲望。由于人類社會發(fā)展過快，對物質(zhì)需求急劇膨脹，導(dǎo)致自然的供給與人類的欲望出現(xiàn)了矛盾。[8]在《熊》和《天下太平》中就描繪出人們由于追求物質(zhì)利益而加快工業(yè)化進(jìn)程，結(jié)果導(dǎo)致自然生態(tài)系統(tǒng)的紊亂與資源的枯竭。

早在20 世紀(jì)20 年代初，美國南方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會在資本主義工商業(yè)文明的沖擊下已經(jīng)開始解體，南方大片的森林被砍伐，昔日的田園風(fēng)光變得面目全非。[8]?？思{面對森林及傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的破壞感到憂慮，通過一個(gè)孩童艾薩克的視角捕捉成人追求利益的欲望并給以抨擊，對森林中動物的不尋常的冷漠給以批判。

同樣，莫言將故事發(fā)生地設(shè)在村西大灣，這條灣被不合格畜禽養(yǎng)殖場污染了，灣里的水充滿了激素。如果不是小奧被鱉咬了手指，村里的人沒有見過十斤大的鱉。養(yǎng)豬場的建立污染了當(dāng)?shù)氐乃矗瑐α怂械纳?。雖然袁武憑借著養(yǎng)豬場致富并為村子里修路、建廟，但是污染了大灣以及地下水，導(dǎo)致灣里的生物變異。莫言還提到了火車的出現(xiàn)，并感嘆火車仿佛與小奧所處的世界格格不入，是工業(yè)革命強(qiáng)勢進(jìn)入村子的象征。

莫言及?？思{在各自作品中都批判了人類膨脹的欲望，人們?yōu)榱艘患核嚼^度開發(fā)自然，這種過度的開發(fā)已經(jīng)開始危及自然生物，也危及到人類本身。然而既得利益者并沒有意識到自然界釋放的危機(jī)信號?！缎堋分校挥行≈魅斯_克意識到了動物的反常舉動，但大人都在享受科技發(fā)展帶來的便利。《天下太平》中當(dāng)?shù)鼐用褚惨庾R到了修建養(yǎng)豬場帶來的污染，濫用激素帶來的危害，而養(yǎng)殖場負(fù)責(zé)人卻對此視而不見，二者形成了強(qiáng)烈的反差。

結(jié)語

?？思{與莫言生活在不同的社會制度下，對于生態(tài)問題背后的成因有著不同的看法，?？思{認(rèn)為私有制是人類侵掠行為的借口，自然從不屬于任何人，任何占有行為都是徒勞的。莫言則認(rèn)為自然資源歸大家所共有，環(huán)境問題很多時(shí)候是人性貪婪問題。福克納與莫言批判了“人類中心主義”的種種行為，表達(dá)了對人與生態(tài)關(guān)系和諧的愿望。雖然兩位作者生活背景不同，對于生態(tài)問題的解決有著各自的看法，但核心思想都是批判人類的貪婪和欲望。