民歌鑒賞教學(xué)策略探索

戈玉燕

內(nèi)容摘要：我國傳統(tǒng)文化的精神財富中較為重要的分支是民歌，民歌在世界音樂中是一塊絢麗的瑰寶，也是人類文明里珍貴的智慧寶盒。本文將從高中音樂民歌鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀入手，結(jié)合筆者多年積累的教學(xué)經(jīng)驗，從遵循教學(xué)理念和研究民歌特點的角度出發(fā)，針對如何有效地提升民歌鑒賞教學(xué)的策略進行探索，使學(xué)生能夠更好的體會我國文化精髓，從而使民歌鑒賞教學(xué)能夠得到有效的開展。

關(guān)鍵詞：民歌鑒賞 教學(xué) 策略

新課程教育對高中的教學(xué)理念提出要求：“對于民族音樂要進行弘揚，幫助學(xué)生對多元文化進行理解?！钡悄壳皝砜?，如今人們的審美體驗以及思維邏輯和過去的舊時代已經(jīng)有了天壤之別，尤其是當(dāng)今學(xué)校里的學(xué)生，他們生活在集世界文化為一體的社會當(dāng)中，深受西方音樂和當(dāng)代審美取向的感染，使這些學(xué)生已經(jīng)很難對我國的民歌再去產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，新課標(biāo)理念要求高中音樂教學(xué)要對“民族文化多弘揚”顯得更有必要性。

一.注重音樂鑒賞，掌握民歌現(xiàn)狀

民歌作為我國民族傳統(tǒng)文化里的重要精神財富，只有民歌得以繼續(xù)的傳承，才能更好的把中國傳統(tǒng)音樂的特色向世界進行展示。然而隨著科技信息社會的到來，外來媒體極易影響當(dāng)代學(xué)生的心緒和情感發(fā)展，外來音樂和主流音樂已經(jīng)成了當(dāng)今大眾媒體選擇播放的主要音樂類型[1]。

學(xué)生們平時聽的和唱的，大部分都是流行音樂作品，而我國民歌在學(xué)生們的眼里卻變成了“土”音樂，尤其在進行民族音樂教學(xué)時，學(xué)生顯得不感興趣、沒有激情。此時，如果教師怕影響課堂效率，就去迎合學(xué)生喜好，對課本中的民歌內(nèi)容選擇不上或少上，從而漸漸的就會使自身的教學(xué)原則進行喪失。此外，高中的部分音樂教師從小接觸學(xué)習(xí)的大多都是例如鋼琴類的西洋樂器，那么他在進行音樂教學(xué)安排上就可能會產(chǎn)生“偏心”的心理現(xiàn)象，對學(xué)生的音樂取向和審美體驗起到客觀的影響作用。綜上所述的這些現(xiàn)象都會使我國傳統(tǒng)的民歌逐漸流失在世界文化的長河中，通俗音樂也會逐漸壟斷我國民族音樂的話語權(quán)。當(dāng)今青少年的天性使他們喜歡新潮、追求刺激，他們對流行音樂充滿迷戀，這些和他們現(xiàn)在所處的環(huán)境和從小接觸的音樂氛圍都有著密不可分的關(guān)系。作為一名高中音樂教師，不能把青少年作為民歌頹敗的原因，而是應(yīng)該通過科學(xué)的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生對民歌的認識和了解，對民歌內(nèi)在的文化底蘊進行感悟，逐漸發(fā)自內(nèi)心的愛上民歌。

面對如今已經(jīng)逐漸衰落的民歌藝術(shù)，將民歌引進學(xué)校、引進課堂已經(jīng)是勢在必行的趨勢，這就要求高中音樂教師利用正確的教學(xué)方法使民歌教學(xué)的現(xiàn)狀得到改善，積極的對民歌文化進行傳播，使學(xué)生們重新燃起對我國傳統(tǒng)民歌的熱情。

二.遵守教學(xué)原則，完善教學(xué)方法

教師在進行民歌鑒賞教學(xué)時的初級階段，要盡量選擇集表現(xiàn)力與感染力于一體的民歌作品，使學(xué)生可以較為容易的對音樂的蘊意進行感悟。同時，教師在教學(xué)時要嚴守教學(xué)原則：選材要符合教學(xué)任務(wù)，教學(xué)方法要科學(xué)合理，教學(xué)語言要簡明、專業(yè)、語氣平和，只有這樣才能使學(xué)生充分的融入民歌鑒賞。

例如，我國的民歌《對鳥》，這是一首浙江樂清的山歌，這首歌曲節(jié)奏相對自由、旋律上較為高亢、整體表達多變且豐富。首先教師可以先給學(xué)生設(shè)置一個鑒賞情境：“今天，老師帶同學(xué)們來一次說走就走的民歌采風(fēng)之旅?！睆亩鴣砑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后播放樂清山奇水秀，萬木崢嶸，百鳥和鳴的畫面，讓學(xué)生仿佛置身于這樣一個地方，當(dāng)他們看到各種各樣的鳥從山林間飛過，聽到各種鳥的叫聲時，教師再提問：“看到這些鳥，你們會不會很好奇，想不想知道這些是什么鳥？”這時老師可以順勢往下說：“聽！遠處放牧砍柴的牧童在唱什么？”老師可以和學(xué)生一起分組完成這首民歌的采風(fēng)任務(wù)，有的學(xué)生可以記歌詞，關(guān)注歌唱內(nèi)容，有的學(xué)生可以聽聲音，關(guān)注演唱形式和發(fā)音特點，有的學(xué)生還可以聽情緒，老師可以記旋律，這樣師生合作，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。根據(jù)采風(fēng)后的成果然后再來分析這首山歌的方言特點和音樂特點，進而讓學(xué)生總結(jié)出這首南方山歌既高亢自由又質(zhì)樸爽朗的音樂特色，《對鳥》這首歌正是表現(xiàn)了樂清人身處惡劣環(huán)境中的山野浪漫，蘊涵了人類戰(zhàn)勝自然風(fēng)險的自豪和對自由的追求，是翱翔于樂清山海之間的藍色精靈！這首《對鳥》是一問一答式的對唱，在樂清被稱為拋歌，教師可以鼓勵學(xué)生和自己一起對唱，教師問一句，學(xué)生答一句，也可以將學(xué)生分組對唱，學(xué)生在這種對唱中，不僅很好調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還深刻感悟了歌曲內(nèi)的蘊意，對唱時可以播放視頻，讓學(xué)生在情境中更好的完成《對鳥》的民歌鑒賞。

教師在音樂課堂上和學(xué)生很好的互動，有效拉近了彼此間的師生關(guān)系，并沒有讓學(xué)生進行“口述式”的欣賞，而是讓學(xué)生參與到民歌當(dāng)中，體會民歌內(nèi)涵，這樣的音樂課堂學(xué)生讓學(xué)生充滿趣味，有效調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不再覺得民歌難聽、枯燥乏味，反而會對歌曲表達的大自然產(chǎn)生敬畏，對我國傳統(tǒng)的民歌文化感到欽佩。

三.感受民歌特點，提升教學(xué)效率

民歌有著它獨特的地域性，使得民歌呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)情。例如蒙古族的民歌特點較為寬廣和奔放，江南地區(qū)的民歌特點就比較綿轉(zhuǎn)和柔美。所以高中的音樂教師在民歌鑒賞教學(xué)時可以從民歌獨特的地域性入手，仔細分析民歌的創(chuàng)作背景，抓住民歌的特點，使學(xué)生可以在欣賞民歌的同時，促使學(xué)生提高自身音樂素養(yǎng)。

例如，在《獨特的民族風(fēng)》一課中，教學(xué)內(nèi)容涉及到了藏族、蒙古族、維吾爾族三個少數(shù)民族。教師可以先用多媒體大屏幕向?qū)W生展示著三個民族的服裝，讓學(xué)生體會少數(shù)民族的服裝設(shè)計特色，再向?qū)W生展示這些民族的舞蹈，讓學(xué)生以直觀的方式體驗當(dāng)?shù)氐拿褡宓娘L(fēng)土人情，學(xué)生通過觀看少數(shù)民族的服裝和舞蹈可以有效的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為接下來的課程內(nèi)容做鋪墊。教師給學(xué)生介紹藏族民歌《宗巴朗松》、蒙古族民歌《遼闊的草原》以及維吾爾族民歌《牡丹汗》，播放音樂讓學(xué)生聆聽，感受歌曲表達的情感。教師可以通過這些民歌的介紹，把這三個少數(shù)民族的民族特色和地域風(fēng)情向?qū)W生介紹，讓學(xué)生通過歌曲的創(chuàng)作背景了解到蒙古族的生活環(huán)境是一望無際的大草原、藏族被我國人民稱為歌舞之鄉(xiāng)、維吾爾族有種類繁多的水果等等，學(xué)生通過歌曲了解地域風(fēng)情，使自身對歌曲表達的民族特色更有體會。教師可以再次播放這些民歌讓學(xué)生欣賞，這時教師要提出欣賞要求：“在欣賞民歌時，要嘗試分析歌曲內(nèi)音樂元素是怎樣來表達音樂特點的？”讓學(xué)生帶著問題去欣賞，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。最后，教師可以教唱歌曲中某一個音樂片段，讓學(xué)生親身體會歌曲特色，播放音樂時，教師還可以組織學(xué)生手拉手、載歌載舞，從真正意義上對少數(shù)民族喜好舞蹈的民族文化進行感受。這種情景式教學(xué)模式使課堂效果有效提高，如果教師只是單純的從課本入手，那學(xué)生對學(xué)習(xí)民歌的積極性將很難被調(diào)動。

教師在教授少數(shù)民族民歌時可以讓學(xué)生在課前查閱相關(guān)的民族資料，在課上讓學(xué)生分享和交流，學(xué)生通過分享獲取民歌相關(guān)的地域風(fēng)情和民族文化，促使學(xué)生從感性和理性上達到統(tǒng)一，進而對少數(shù)民族民歌產(chǎn)生喜愛之情，提升教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。

四.根據(jù)學(xué)生興趣，引入流行元素

學(xué)生們對于流行音樂充滿激情和熱愛，其實他們并不知道現(xiàn)在很多的流行音樂是脫胎于民歌進行創(chuàng)作的音樂元素。民歌是音樂進行流行創(chuàng)作的源泉，教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好選擇一些具有流行元素的民歌給學(xué)生進行鑒賞，讓傳統(tǒng)經(jīng)典和現(xiàn)代時尚相結(jié)合，學(xué)生不僅聽到了流行音樂的元素，又體會了我國傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)特色。

例如，在鑒賞中原地區(qū)的河南民歌《王大娘釘缸》時，可以引入劉歡的《好漢歌》作為教學(xué)內(nèi)容的擴展知識，讓學(xué)生模唱里面的甩腔和襯腔，然后與《王大娘釘缸》里面的襯腔進行對比，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)《好漢歌》正是采用了河南民歌《王大娘釘缸》的音樂素材進行的創(chuàng)作，充滿了中原地區(qū)醇厚的民歌特色;例如在欣賞《牧歌》這首內(nèi)蒙民歌時，教師可以先給學(xué)生欣賞騰格爾演唱的感人肺腑的歌曲《天堂》，然后再引導(dǎo)學(xué)生把《天堂》這首歌曲的旋律和《牧歌》比較，不難發(fā)現(xiàn)《天堂》也是巧妙運用了民歌《牧歌》的曲調(diào)，然后再進入鑒賞教學(xué)主題《牧歌》的教學(xué)環(huán)節(jié)，給學(xué)生鑒賞民歌的時候，可以要求學(xué)生閉起眼睛，用心去體會歌曲帶來的美妙情境，最后請學(xué)生結(jié)合歌曲的旋律、表達的情緒和韻律節(jié)奏，以及其他蒙古族民歌的特點，談?wù)勊麄儗γ晒抛迕窀璧捏w驗感悟。隨著層層深入的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生積極參與教學(xué)活動，主動進行學(xué)習(xí)和民歌分析，進而對民歌散發(fā)的魅力有了更好、更充分的享受。最后教師可以組織學(xué)生進行分組研究和探討，并對蒙古族民歌的基本特色做出總結(jié)。教師這種勇于將傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代流行音樂二者合一的教學(xué)方法，使教學(xué)效果得到了大大的提升。在比如：教師可以結(jié)合韓紅的演唱會進行藏族民歌的鑒賞;鑒賞彝族民歌的時候可以加入“彝人制造”的演唱;鑒賞新疆民歌的時候就讓學(xué)生感受“阿爾法”的舞蹈激情;讓學(xué)生在“阿里郎”的歌聲中鑒賞朝鮮族的民歌……總之，借助流行音樂的元素來重新解讀我國傳統(tǒng)民歌文化的方式，得到了學(xué)生們的厚愛。

教師在教學(xué)中要大膽嘗試轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，對教學(xué)方法和教育手段進行不斷創(chuàng)新，才能讓學(xué)生逐年愛上我國傳統(tǒng)民歌。如何有效提高學(xué)生對民歌的熱愛、有效提高高中音樂民歌鑒賞教學(xué)，這是一個值得探討的問題，只有不斷探索、深入研究，才能讓“民歌”有如春江之水，源源不斷長流，流向高中音樂課堂、流向?qū)W生的精神世界。

參考文獻

[1]呂姍姍.高中音樂鑒賞教學(xué)在素質(zhì)教育中的重要性[J].中華少年，2018（13）：111-111.

[2]白鑫淼.試析幾種實用而高效的民歌賞析教學(xué)法[J].現(xiàn)代職業(yè)教育， 2018，000（008）：162-162.

（作者單位：江蘇省常州市武進區(qū)禮嘉中學(xué)）