從戰(zhàn)斗力的差異看孫悟空形象世俗化特點(diǎn)的加強(qiáng)

內(nèi)容摘要：《西游記》中，孫悟空的戰(zhàn)斗力在大鬧天宮之際與西天取經(jīng)之時(shí)有著明顯的差異，造成這種差異的原因有其自身能力的下降、師父潛移默化的影響、天宮神佛與妖魔之間特殊關(guān)系的影響、小說(shuō)故事內(nèi)容形成的先后順序的影響等。孫悟空在戰(zhàn)斗力有所改變的同時(shí)，人物性格也越來(lái)越朝著世俗化的方向發(fā)展。這些發(fā)展變化奠定了孫悟空事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：孫悟空 戰(zhàn)斗力 世俗化

“戰(zhàn)斗”是孫悟空生命歷程中的關(guān)鍵詞之一。在《西游記》中，孫悟空通過(guò)一次又一次浴血奮戰(zhàn)，克服種種艱難險(xiǎn)阻，最終完成了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的使命，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體價(jià)值的進(jìn)一步提升。然而，細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，在大鬧天宮之際與西天取經(jīng)之時(shí)，孫悟空的戰(zhàn)斗力表現(xiàn)得并不一致，甚至呈現(xiàn)出前強(qiáng)后弱的態(tài)勢(shì)。

除此之外，《西游記》中還有許多耐人尋味的細(xì)節(jié)。如小說(shuō)第八十三回，陷空山無(wú)底洞的地涌夫人設(shè)計(jì)抓獲了唐僧，孫悟空鉆入她腹內(nèi)，折磨得她生不如死，也沒(méi)能順利將唐僧救出。機(jī)緣巧合之下，孫悟空窺探到地涌夫人與托塔天王、哪吒父子之間的關(guān)系，遂請(qǐng)來(lái)后者，才將這白毛鼠精收伏。文中交待，白毛鼠精曾是李天王父子的手下敗將。按理說(shuō)，孫悟空對(duì)付她應(yīng)該易如反掌，畢竟，李天王父子曾是悟空的手下敗將。實(shí)際上，沒(méi)有李天王父子的幫助，孫悟空想要救出師父恐怕還需一番周折。

可以看出，西行路上，孫悟空雖不懼艱險(xiǎn)，親自參與戰(zhàn)斗，但最終能夠獲勝的重要原因之一，還是得益于他人的幫助，而幫助悟空的人，有可能曾經(jīng)是他的手下敗將。換言之，如果不去搬救兵，想要令妖魔俯首稱(chēng)臣是非常困難的。這比起此前孫悟空的戰(zhàn)無(wú)不勝，實(shí)在令人匪夷所思。

顯然，孫悟空的戰(zhàn)斗力確實(shí)有所降低。究其原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一.孫悟空自身能力的下降及天庭淫威的震懾作用。大鬧天宮之后，孫悟空被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年。五百年的時(shí)間，對(duì)于需要修煉增值的神魔來(lái)說(shuō)，既不算太長(zhǎng)，也不算太短。孫悟空在山下壓了五百年，身體尚不得動(dòng)彈，更別提修行了。長(zhǎng)期備受壓抑的生活使得他的身心俱疲，身體素質(zhì)大為降低，而各路妖怪卻與時(shí)俱進(jìn)，功力大增。所謂不進(jìn)則退，孫悟空自身能力的下降是無(wú)法避免的，畢竟天賦再高，也要時(shí)常勤學(xué)苦練才能保持狀態(tài)。

同時(shí)，孫悟空一生孜孜不倦地追求自由，被壓五行山，使他徹底失去了自由，度日如年。小說(shuō)中寫(xiě)道，他“晝夜提心”、“晨昏吊膽”，日盼夜盼，只等師父來(lái)救他脫身。大鬧天空的“無(wú)所畏懼”已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果，吃一塹長(zhǎng)一智。經(jīng)此一事，孫悟空定會(huì)收斂心性，哪怕再度遭遇昔日的勁敵，也會(huì)氣軟幾分。

二.唐僧言傳身教的影響。昔日的孫悟空作戰(zhàn)以勇猛著稱(chēng)，面對(duì)敵人絕不手軟。他以降妖伏魔為己任，對(duì)付妖怪必然要心狠手辣，這顯然與取經(jīng)隊(duì)伍領(lǐng)袖唐僧的理念背道而馳。唐僧講究慈悲為懷，秉持著不殺生的原則，哪怕對(duì)妖怪也一樣。西行路上，兩者因?yàn)闅⒉粴⑸膯?wèn)題矛盾重重，多次發(fā)生齟齬。孫悟空因此吃盡苦頭，緊箍咒的折磨已然令他痛不欲生，盛怒之下的師父還曾將他驅(qū)逐出取經(jīng)隊(duì)伍。在師父諄諄教誨之下，在一次又一次的激烈沖突之后，孫悟空的心理狀態(tài)發(fā)生了微妙的變化。服從師父的意愿固然違背了自己的初衷，但若逆師意而行，兩者的矛盾將無(wú)法調(diào)和，會(huì)嚴(yán)重影響取經(jīng)大業(yè)的順利進(jìn)行。另外，孫悟空最終被能夠獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的封號(hào)，說(shuō)明他始終保持著佛心。因此，為了緩和與師父之間的矛盾，遵循佛門(mén)子弟的清規(guī)戒律，在取經(jīng)路上，只要能救出師父，收服妖怪，并不一定必須親力親為。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，西行途中之所以不敵妖怪，也許只是孫悟空手下留情而已。

三.天宮神佛與妖魔之間特殊關(guān)系的影響。《西游記》中妖魔的構(gòu)成固然比較復(fù)雜，但仔細(xì)考量，他們大多有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是與天上的神佛有著某種或隱秘、或直接的聯(lián)系。這些妖魔，有的是神佛出身，比如黃袍怪是天上二十八星宿之一的奎木狼，金角大王、銀角大王是太上老君的看爐童子;有的是神佛有意、無(wú)意放縱的侍從、坐騎，如烏雞國(guó)全真道人是文殊菩薩的坐騎青毛獅子，獨(dú)角兕大王是太上老君的坐騎青牛;有的是神佛的親眷好友，如黑水河的鼉龍是西海龍王敖閏的外甥，獅駝國(guó)的三大王云程萬(wàn)里鵬是如來(lái)佛祖的舅父。當(dāng)然也有與天庭毫無(wú)瓜葛或是土生土長(zhǎng)的妖魔，但在數(shù)量上并不占多數(shù)。總而言之，妖魔大都是有背景、有靠山的，他們的橫行無(wú)忌，與天上神佛的放縱有很大的關(guān)系。

孫悟空通過(guò)多次與這些妖魔交戰(zhàn)，對(duì)他們的背景已經(jīng)有所了解。面對(duì)強(qiáng)敵，硬碰硬顯然不算妥當(dāng)，不妨在師父的生命安全暫時(shí)有所保障的前提之下，打探妖怪的來(lái)歷，再請(qǐng)出他們的主人出面收服。這樣一來(lái)，既保存了實(shí)力，又賣(mài)了神佛的人情，還能在自知理虧的神佛面前漲幾分顏面，可謂一舉三得。

在漫長(zhǎng)的取經(jīng)道路上，孫悟空悟出了這樣一個(gè)道理：對(duì)付妖魔，不一定需要使盡全力、斬草除根，只需動(dòng)動(dòng)腦子，搬來(lái)救兵，解除危機(jī)，救出師父即可。

四.《西游記》故事完成的先后順序產(chǎn)生的影響。《西游記》作為世代累積型的作品，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的成書(shū)過(guò)程。小說(shuō)原本講述的是唐僧取經(jīng)的故事，原先的主角是唐僧。這個(gè)故事在民間流傳的過(guò)程中，逐漸加入了英勇無(wú)畏的保護(hù)者孫悟空的形象，而后豬八戒、沙僧等人物相繼加入取經(jīng)隊(duì)伍，故事的主角也從唐僧轉(zhuǎn)變?yōu)閷O悟空。由此可見(jiàn)，唐僧取經(jīng)的故事是先有的，并在流傳的過(guò)程中不斷完善，而大鬧天宮的故事很有可能是成書(shū)時(shí)才寫(xiě)定的。因此，取經(jīng)故事中的孫悟空形象定型較早，也比較穩(wěn)定，能力雖強(qiáng)，卻并不占盡優(yōu)勢(shì)。作者在撰寫(xiě)大鬧天宮的故事時(shí)，投入了極大的熱情，故事精彩紛呈。其他因素，如大鬧天宮時(shí)天宮神佛對(duì)待孫悟空的態(tài)度有所同情，不愿將其置于死地、為了突出取經(jīng)的困難，刻意將妖魔的法力放大等。

無(wú)論是出于自身因素，還是受到外來(lái)因素的影響，孫悟空戰(zhàn)斗力的差異確實(shí)存在。從造成差異的原因中不難看出，孫悟空本身有了一個(gè)非常顯著的變化，那就是世俗化特點(diǎn)的強(qiáng)化。

所謂“世俗化”，是指平庸的傾向，或趨于大多數(shù)人的流行傾向，即平庸化、流行化。無(wú)父無(wú)母、天生天養(yǎng)、不受任何社會(huì)關(guān)系束縛的孫悟空在出生伊始同所有呱呱墜地的嬰孩一般，沒(méi)有任何世俗化的性格特點(diǎn)。而后，在其追求自由的過(guò)程中，孫悟空嚴(yán)重觸犯了社會(huì)規(guī)范，并與社會(huì)關(guān)系發(fā)生了直接沖突。大鬧天宮的過(guò)程就是他對(duì)名譽(yù)、地位和權(quán)利的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、認(rèn)知過(guò)程。換言之，孫悟空已經(jīng)從對(duì)名譽(yù)權(quán)勢(shì)一無(wú)所知轉(zhuǎn)變?yōu)樽访鹄．?dāng)然，孫悟空的這種變化并非他的天性所致，而是整個(gè)社會(huì)秩序耳提面命式的教育結(jié)果。

大鬧天宮過(guò)后的孫悟空不再是那只懵懂無(wú)知的石猴，在社會(huì)這個(gè)大染缸的浸染之下，他有了許多世俗化的特點(diǎn)，比如利欲熏心、愛(ài)計(jì)較、會(huì)揣摩人心等等。取經(jīng)故事中的孫悟空人性化的特點(diǎn)更為突出，他不斷地迎合、適應(yīng)社會(huì)對(duì)于不同階層的人物的要求，逐步獲得了社會(huì)認(rèn)同感。

在取經(jīng)路上，孫悟空壓抑自己的天性，忍氣吞聲地追隨迂腐無(wú)能的師父;他有意無(wú)意地隱藏實(shí)力，對(duì)那些與神佛沾親帶故的妖魔手下留情;他懂得了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，不時(shí)地給師弟們創(chuàng)造嶄露頭角的機(jī)會(huì)......經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難挫折的洗禮，孫悟空的情商有了很大的提升，他不再鋒芒畢露，表面上好像錯(cuò)過(guò)了戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的黃金時(shí)代，實(shí)際上，他在隱忍中越來(lái)越強(qiáng)大。他的聰明狡黠、老于世故、忍辱負(fù)重助他走上了成人立業(yè)的道路，順理成章地修成了正果，成為天神的一份子。

孫悟空形象的世俗化特點(diǎn)有著深層的象征意義，它影射了現(xiàn)實(shí)生活中某一類(lèi)特殊群體。這類(lèi)人大多生活在混亂不堪的時(shí)代，他們滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，有報(bào)效國(guó)家的決心。然而，他們生不逢時(shí)，想要通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩角蟮蒙媪⒚竞?jiǎn)直難于登天。他們不得不對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)低頭，披上偽裝的外衣，隱匿自己的心性，茍延殘喘地過(guò)活，這是與《西游記》的作者同時(shí)代的文人墨客的普遍遭際。最殘酷的事實(shí)是，孫悟空通過(guò)改變最終取得了事業(yè)的成功，而他們卻無(wú)力回天，只能眼睜睜地看著這污濁的世界將他們吞噬。

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（作者介紹：楊真真，漢江師范學(xué)院文學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)古代小說(shuō)）