師德的三重境界

摘要 師德是教師在專業(yè)發(fā)展過程中需要不斷完善的基本素養(yǎng)。教師在入職前，應(yīng)具備像普通人且略高于普通人的良好的私德與公德，這是從事教師職業(yè)的人格底線;教師在入職后，應(yīng)具備專門的職德與業(yè)德，這是從事教師職業(yè)的操守保證與匠心要求;教師在反思過程中，應(yīng)追求擁有人類靈魂工程師獨(dú)具的仁德與賢德，這是從事教師職業(yè)過程中服務(wù)學(xué)校、奉獻(xiàn)社會和忠于國家三者有機(jī)統(tǒng)一的有力體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 師德;學(xué)校;社會;國家

作者簡介 李樹峰，教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所教師資源研究室副主任

現(xiàn)代新儒家代表人物之一馮友蘭先生將人生分為四種境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便屬于功利境界;要達(dá)到自然境界或功利境界非常容易，要進(jìn)入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。作為教師，其師德由低至高分為三重境界：作為普通人的私德與公德、作為專業(yè)技術(shù)人員的職德與業(yè)德和作為人類靈魂工程師的仁德與賢德。前一種境界是后一種境界的支撐。

一、作為普通人的私德與公德

私德與公德是普通人道德中相互依存的兩個(gè)方面，厚此薄彼則意味著人格發(fā)展不夠健全。私德涉及的是私人領(lǐng)域;公德涉及的是公共領(lǐng)域。梁啟超曾對私德與公德進(jìn)行了界定：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！?/p>

獨(dú)善其身，依靠的是正其心、修其身，集中表現(xiàn)為“禮、義、廉、恥”;相善其群，依靠的是利于人、益于群，集中表現(xiàn)為“兼相愛，交相利”。公德與私德是個(gè)人道德的兩個(gè)方面，不能偏廢一端。梁啟超強(qiáng)調(diào)：“無私德則不能立，合無量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也?！薄盁o公德則不能團(tuán)，雖有無量數(shù)潔身自好廉謹(jǐn)良愿之人，仍無以為國也。”不可否認(rèn)，有一些人高度重視慈孝友悌等家庭私德的倫理，但又相對輕視社會公德，如不遵守公共秩序、不講究公共衛(wèi)生、不愛護(hù)公共財(cái)物等。梁啟超曾對當(dāng)時(shí)社會上的“束身寡過之善士”持否定態(tài)度。他認(rèn)為：“束身寡過之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)，人人視其所負(fù)于群者如無有焉。人雖多，曾不能為群之利，而反為群之累，夫安得不日蹙也！”兼?zhèn)渌降屡c公德的人，才是人格完整的人。

教師首先是普通人，在他人面前，也有著體現(xiàn)私德和公德方面的言行。私德與公德均良好的人才是人格健全的人。如果教師在私德、公德方面做得還不如普通人，那將嚴(yán)重影響自己的職業(yè)形象。如果有的教師在公共場所違背公序良俗，可能很快就會被他人錄下來放在網(wǎng)上，一旦教師的身份為人知曉，則很快成為輿論的焦點(diǎn)，在社會輿論面前，教師的私德和公德必然要做得比其他人好，否則無法承擔(dān)傳道授業(yè)解惑的責(zé)任。教師所傳之道，其途徑有言傳更有身教。

雖然教師是普通人，也有缺點(diǎn)，但社會輿論對于教師的要求卻甚為嚴(yán)格。有的行為，即便是其他行業(yè)的人能做，教師也會因?yàn)樽陨淼慕處熒矸荻荒茏?。例如：有的教師會認(rèn)為，自己疼愛自己的孩子沒錯(cuò)，但是對于別人家的孩子卻不必要那么關(guān)心。這個(gè)想法對于普通人而言無可非議，但對于教師而言卻有違公德。有的教師根據(jù)學(xué)生的家庭情況、學(xué)習(xí)情況等將學(xué)生分為三六九等，給予冷暖不同的對待，那么在眾多學(xué)生和家長眼里則失去了公德。

二、作為專業(yè)技術(shù)人員的職德與業(yè)德

職德與業(yè)德是專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的細(xì)化，將兩者分開表述是為了進(jìn)一步凸顯業(yè)德的重要性。一般而言，在談?wù)搶I(yè)技術(shù)人員的職業(yè)道德的時(shí)候，更多的是指向?qū)I(yè)技術(shù)人員的職德，而對于專業(yè)技術(shù)人員的業(yè)德較少提及。人們在評價(jià)一位專業(yè)技術(shù)人員是否具有職業(yè)道德的時(shí)候，主要是看其是否違反職業(yè)或行業(yè)的紀(jì)律或規(guī)則，是否利用該職業(yè)或行業(yè)的優(yōu)勢做一些損害他人利益的事情。然而，一項(xiàng)工作要高質(zhì)量完成，僅看重職德還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，以職德作為基礎(chǔ)的業(yè)德才更加有助于工作績效的提升。職德是一種必須堅(jiān)守的底線，業(yè)德是一種努力達(dá)到的境界。兩者兼?zhèn)洌拍茏寣I(yè)技術(shù)人員提供更為完善的產(chǎn)品或更具競爭力的服務(wù)。

職德具有明顯的職業(yè)或行業(yè)特征，正是這些特征讓專業(yè)技術(shù)人員贏得了充分的社會信任。如，習(xí)武之人崇尚的武德、學(xué)醫(yī)之人追求的醫(yī)德、練藝之人需要的藝德、經(jīng)商之人遵循的商德，等等。就業(yè)德而言，雖然其職業(yè)或行業(yè)特征不夠明顯，但是精益求精的追求無形之中提升了專業(yè)技術(shù)人員的口碑，也進(jìn)而提升了該職業(yè)或行業(yè)的吸引力。職德與業(yè)德的養(yǎng)成分別沿著不同的路徑。職德的養(yǎng)成由低到高經(jīng)歷了職業(yè)謀生、養(yǎng)家糊口、獲得社會榮耀，乃至實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的階段。每上升一個(gè)階段，意味著職業(yè)良知有著新的飛躍。業(yè)德的養(yǎng)成經(jīng)歷了全神貫注、追求質(zhì)量、融入感情、融入生命幾個(gè)階段。每上升一個(gè)階段，其專業(yè)投入度有著新的發(fā)展。

教師的職業(yè)性質(zhì)決定了其兼?zhèn)涞穆毜屡c業(yè)德與一般專業(yè)技術(shù)人員有所不同。教師面向的主要群體是世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于形成期的青少年，這決定了教師比其他職業(yè)或行業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員對于工作對象的影響更為深遠(yuǎn)。教師的職德與業(yè)德不僅對當(dāng)前和近期的教育教學(xué)效果有著直接影響，而且對青少年未來的職業(yè)選擇、職業(yè)態(tài)度都有著深遠(yuǎn)的影響。具有良好職德的教師，為學(xué)生未來就業(yè)中忠于職守提供了樣板;具有良好業(yè)德的教師，為學(xué)生未來就業(yè)中精于業(yè)務(wù)提供了標(biāo)準(zhǔn)。我們常聽到，有的學(xué)生過了若干年后會說，自己的敬業(yè)態(tài)度和工作風(fēng)格是從自己的老師那里學(xué)來的。從實(shí)踐中來看，人氣高的教師往往在職德與業(yè)德方面獲得均衡的發(fā)展。他們會對學(xué)生、教材以及所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境進(jìn)行研究，提供讓所有學(xué)生能夠在課堂上順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，且不斷保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)士氣和學(xué)習(xí)自覺性的教學(xué)內(nèi)容和教育方法。他們不會利用自己的專業(yè)優(yōu)勢在重視一部分學(xué)生的同時(shí)而輕視另一部分學(xué)生，也不會以下課鈴響就算完成教學(xué)任務(wù)為常規(guī)，更不會因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)上的錯(cuò)誤懲罰學(xué)生而導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。相反，他們會經(jīng)常琢磨怎樣才能更有效地對學(xué)生實(shí)施教育教學(xué)，會經(jīng)常思考怎樣做才不至于落下任何—個(gè)學(xué)生，會充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的現(xiàn)有和潛在的優(yōu)勢與特長，讓所教的學(xué)生人人出彩。

三、作為人類靈魂工程師的仁德與賢德

仁德與賢德是教師在私德與公德領(lǐng)域的發(fā)展，也是教師在職德與業(yè)德領(lǐng)域的升華。仁德指的是教師對學(xué)生無私的關(guān)愛，對于教育教學(xué)工作的高度投入;賢德指的是教師對于學(xué)生的正確指導(dǎo)，對于教育教學(xué)工作的有效創(chuàng)新。仁德的核心是愛心，集中表現(xiàn)為做人厚道、謙虛誠實(shí)、愛護(hù)學(xué)生、對生活上有困難的學(xué)生提供力所能及的幫助、保持高度的職業(yè)自覺，等等;賢德的核心是忠誠，集中表現(xiàn)為為人豁達(dá)、顧大局、注重傳遞國家的主流價(jià)值觀、用自己的言行引導(dǎo)學(xué)生朝著利于社會、利于國家的方向發(fā)展。

教師作為開啟民智、傳承文明的直接執(zhí)行者，兼?zhèn)淙实屡c賢德是其職業(yè)應(yīng)具備的特殊品質(zhì)。這樣的教師培養(yǎng)的學(xué)生，才能為社會主流所接納。仁德是為師之本，教師如果連仁德都不具備，那么就不適合從事這個(gè)職業(yè);賢德是為師之道，教師如果欠缺賢德，那么即使受到所教學(xué)生的歡迎，但這種歡迎只是暫時(shí)的，隨著學(xué)生年齡的增長，會發(fā)現(xiàn)教師在誤導(dǎo)他們。尤其是當(dāng)教師面對的是價(jià)值觀尚未定型的學(xué)生時(shí)，其一言一行會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師的愛心不僅讓學(xué)生得到溫暖，而且會讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛他人。教師的忠誠不僅讓學(xué)生獲得社會正能量，而且會教會學(xué)生理性地將自我發(fā)展與國家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，厚植學(xué)生的愛國主義情懷。二者缺一不可。我們經(jīng)?？吹?，有的教師雖然關(guān)愛學(xué)生，但在言行上常常給學(xué)生傳遞一些社會的負(fù)面信息，以個(gè)人對于社會的偏見影響學(xué)生，所教的學(xué)生身受其影響，逐漸思想偏激和憤世嫉俗。有的教師雖然善于講道理，也幫助學(xué)生形成了遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，但對于學(xué)生關(guān)注太少，學(xué)生得不到教師的愛護(hù)，所講的道理往往游離于冷漠的師生關(guān)系之外，難以讓學(xué)生獲得真正的認(rèn)同。仁德與賢德融為一體的教師才是學(xué)生們從感性上接受、從理性上認(rèn)同的教師。

仁德在某些方面與私德有一定的重合，賢德在某些方面與公德有一定的趨同，但仁德并不等于私德，賢德并不等于公德。與私德相比，仁德多了一份大愛，教師在工作中充滿了包容、厚德與熱情，關(guān)心學(xué)生如同關(guān)心自己的子弟，熱愛工作如同熱愛自己的生命;與公德相比，賢德多了一份赤誠，教師在工作中充滿了奉獻(xiàn)、愛國和創(chuàng)新。教師以仁德為支撐，建立親密的師生關(guān)系;以賢德為載體，為國家培養(yǎng)愛國的可用之才。仁德與賢德的同時(shí)具備，讓教師在傳遞知識與技能的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

責(zé)任編輯 龐雪