道德決策理論視域下師德培訓(xùn)內(nèi)容與形式探究

摘要 教師職業(yè)道德是評價教師素質(zhì)高低的第一標(biāo)準(zhǔn)。從道德決策理論視角可將師德決策分為師德認(rèn)知、師德判斷、師德意圖和師德行為四階段，為教師師德培訓(xùn)提供新的內(nèi)容維度和開展形式。內(nèi)容圍繞提升教師道德敏感性、強(qiáng)化教師規(guī)范性師德推理能力和運(yùn)用道德動機(jī)作出正確選擇三個維度進(jìn)行設(shè)計。通過開展自我研究、進(jìn)行真實情境案例研究和構(gòu)建教師師德學(xué)習(xí)共同體為師德培訓(xùn)提供新的形式，最終提高師德培訓(xùn)有效性。

關(guān)鍵詞 道德決策理論;師德培訓(xùn);道德敏感性;內(nèi)容;形式

作者簡介 高雅茹，北京外國語大學(xué)國際教育學(xué)院，博士研究生

教師良好的職業(yè)道德，有利于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，推動教育系統(tǒng)中工作的有效開展，協(xié)調(diào)教師職業(yè)活動人際關(guān)系，提升社會各界對教師職業(yè)的滿意度，吸引卓越人才進(jìn)入教師職業(yè)。我國為全面推進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)提供了堅實的政策保障、基地支撐和落地實踐。師德是責(zé)任，也是思想和行為的習(xí)慣。師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是可以隨著教師的終身學(xué)習(xí)和行動反思而改變。因此，需要加強(qiáng)對師德培訓(xùn)的重視與實踐。目前，我國中小學(xué)師德培訓(xùn)內(nèi)容主要以講授師德制度和相關(guān)法律政策規(guī)范為主，多以傳統(tǒng)主題講座、師德演講、集中研討和系列活動等形式展開，在一定程度上取得了積極成效。但是也出現(xiàn)諸多現(xiàn)實困境，比如條條框框的理論型培訓(xùn)雖然可以改善教師對師德的認(rèn)知和理解，但是無法從行為角度使教師失范行為得到根本糾正;傳統(tǒng)師德培訓(xùn)形式費(fèi)時耗力，缺乏與真實情境結(jié)合，導(dǎo)致理論與現(xiàn)實兩張皮的情況出現(xiàn)，很難為教師在現(xiàn)實生活中遇到道德兩難問題時提供及時有效的解決辦法。創(chuàng)新師德培訓(xùn)的內(nèi)容和形式，一定程度上有利于提升師德培訓(xùn)的質(zhì)量和效率。文章結(jié)合道德決策理論，嘗試對師德培訓(xùn)的內(nèi)容和形式設(shè)計進(jìn)行新的探索。

一、道德決策理論四階段的內(nèi)涵與關(guān)系

明尼蘇達(dá)大學(xué)心理學(xué)教授雷斯特于1986年提出道德決策過程模型（Ethical Decision-Making），以科爾伯格道德發(fā)展理論和吉利根關(guān)懷倫理理論等為基礎(chǔ)，在道德決策研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。目前已廣泛運(yùn)用于金融從業(yè)者培訓(xùn)、醫(yī)生和護(hù)士培訓(xùn)、商業(yè)管理者和員工培訓(xùn)等領(lǐng)域。該模型認(rèn)為道德決策大體經(jīng)歷了道德認(rèn)知（MoralAwareness）-道德判斷（Moral Judgment）-道德意圖（Moral Intention） -道德行為（Moral Behavior）四階段，前三個階段為個體心理決策過程，最后階段為外顯結(jié)果。

道德認(rèn)知是指個體需要意識到在日常生活或者工作情境中存在著道德兩難問題。簡言之，只要個體行為會影響到他人，那便會存在道德問題。當(dāng)個體遇到道德問題時可以準(zhǔn)確地識別，謹(jǐn)慎對待。道德判斷是個體面對道德問題時，對可供選擇的行動方案作道義上的評價，即是否具有道德合理性，或者是否可以綜合權(quán)衡的心理推理過程。道德意圖是個體主觀上針對多種行動方案作出選擇，最終決定以一種道德或是不道德的方式行動。個體針對一個道德問題有兩種解決方案：一種方案可以提升自身權(quán)力和財富，但是從道德維度考慮，這種行為并不可行;另一種方案具有道德正確性，但對自身提升并無幫助。在這種情況下，個體選擇道德價值勝于資源價值的決定關(guān)乎道德意圖。道德行為是指個體行為，與勇氣、承諾和作出道德決策的能力等相關(guān)。該理論揭示了道德行為產(chǎn)生過程的本質(zhì)，不僅重視行為發(fā)生之前的認(rèn)知和判斷過程，還特別重視意圖與行動過程。雷斯特認(rèn)為四階段是相互獨(dú)立的，并且相互影響、遵循內(nèi)在的邏輯法則。任何一個階段出現(xiàn)問題都有可能導(dǎo)致個體無法作出正確的道德決策。

結(jié)合道德決策理論，教師職業(yè)道德決策也可以分為以上四階段。教師是一個自治的道德主體，師德決策基于教師對職業(yè)道德的考量，是教師能夠踐行良好師德品行的核心。師德行為是認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理過程的結(jié)合。師德認(rèn)知是師德培訓(xùn)的起點(diǎn)，師德判斷和師德意圖是師德培訓(xùn)的重點(diǎn)，改善教師道德行為是最終歸宿。

基于道德決策理論的師德培訓(xùn)，不僅有助于教師對外在的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范等進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，更有助于教師內(nèi)在師德心理機(jī)制建設(shè)和德性的培養(yǎng)，從而提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，規(guī)范教師行為，并促進(jìn)當(dāng)前社會中存在的部分教師師德失范的問題的解決，保障學(xué)生和教師的權(quán)益，加強(qiáng)教師和利益相關(guān)者對教師職業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。

二、道德決策理論視域下師德培訓(xùn)的內(nèi)容設(shè)計

師德培訓(xùn)內(nèi)容可以根據(jù)道德決策理論四階段進(jìn)行層層遞進(jìn)的內(nèi)容設(shè)計。認(rèn)知信念是在敏感情況下才擁有的相關(guān)知識，師德認(rèn)知需要在師德培訓(xùn)中提升教師道德敏感性。道德判斷以道德推理為基本路徑，提高教師師德推理能力能夠增強(qiáng)教師對師德規(guī)范的深入認(rèn)識，并且減少教師受不良情緒的影響。師德意圖必須能夠使教師切實地產(chǎn)生指向?qū)嵺`、改善自身行為的堅定念頭?；诘赖聸Q策理論的師德培訓(xùn)在內(nèi)容設(shè)計上主要包括以下內(nèi)容。

（一）提升教師道德敏感性

道德敏感性是指識別道德問題并能夠預(yù)測作出決定所造成的后果的能力。教師師德敏感性需要教師提升對教育情境的領(lǐng)悟和解釋能力，察覺與師德相關(guān)的情境元素，并預(yù)測自身的道德行為是否會影響到他人。教師首先必須能夠?qū)⒊橄蟮囊?guī)范文本與現(xiàn)實情境相結(jié)合，增強(qiáng)教師師德敏感性，識別與師德相關(guān)的元素。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》對師德內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)范，明確中小學(xué)教師在教育領(lǐng)域中的角色和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生、同事、家長和國家關(guān)系的道德敏感性，要求教師能夠成為一名專業(yè)人員和好公民。2018年教育部印發(fā)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法（2018年修訂）》，對教師不當(dāng)行為的具體表現(xiàn)和處分等級進(jìn)行界定，要求教師能夠恪守底線，創(chuàng)造健康有序的教學(xué)環(huán)境。因此，教師師德培訓(xùn)在教授中小學(xué)教師相關(guān)法律和政策知識時，更應(yīng)該提高作為教師責(zé)任、教師主體體驗和關(guān)涉自身發(fā)展的道德敏感性，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：教師能夠以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，并以合乎規(guī)范的方式處理教學(xué)事務(wù);關(guān)注和識別他人的情緒表達(dá)，保護(hù)學(xué)生免受任何形式的傷害;用適當(dāng)方式表達(dá)自身情緒和管理憤怒;接受與自己不同的觀點(diǎn)，關(guān)懷他人;處理人際和群體差異，識別、理解、積極應(yīng)對和控制社會偏見;預(yù)測自己的行為產(chǎn)生的后果;等等。改變教師師德敏感性鈍化問題，有利于教師從他律向自律轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成師德內(nèi)在規(guī)約素養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化教師規(guī)范性師德推理能力

在真實復(fù)雜的教學(xué)情境中，很少存在非黑即白、兩元對立的道德問題，使教師可以簡單地得到明確的答案。教師有可能陷入道德“灰色地帶”，其師德水平在日常工作中受到考驗。比如學(xué)生上課玩手機(jī)，教師將手機(jī)沒收，但卻遭到學(xué)生打罵。教師管理學(xué)生不良行為，遵循教書育人、為人師表的職業(yè)道德規(guī)范，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。遭遇學(xué)生打罵后，以暴制暴顯然不是明智之舉，忍氣吞聲則不利于教師權(quán)力的維護(hù)，無論管與不管都有可能觸犯教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，更有可能導(dǎo)致更多的教師遇到類似事件時進(jìn)退兩難。又如學(xué)生上課期間突發(fā)身體不適向教師求助，教師既擔(dān)心不及時處理會加重學(xué)生病情，又擔(dān)心耽誤其他學(xué)生上課，影響正常的教學(xué)秩序。當(dāng)教師無法遵守道德規(guī)范或者道德規(guī)范與其他觀念相互矛盾和需要權(quán)衡考量時，應(yīng)如何面對特定的、具體的、不斷變化的道德情境并作出適宜的決策？準(zhǔn)確的判斷和清晰的師德推理能力，是教師嚴(yán)守師德規(guī)范、巧妙解決道德兩難問題的必要條件。教師師德推理是指教師將師德相關(guān)的價值觀，應(yīng)用到外在情境的評價性推理過程。教師行為必須是進(jìn)行道德推理后的決定，以保護(hù)生命、尊重信任、隱私保密、最小傷害、真誠相待等為原則，而且必須符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以遠(yuǎn)見和洞察力作出明智決定。

（三）運(yùn)用道德意圖作出正確選擇

師德行為產(chǎn)生的依據(jù)，即意圖，具有多樣性和復(fù)雜性特征。道德意圖受認(rèn)知、情緒和環(huán)境等因素的影響。首先，教師對師德認(rèn)知錯誤，或者面對其他教師作出違反師德的行為（比如教師在職稱評審中弄虛作假，體罰侮辱學(xué)生和在校外有償補(bǔ)課等），而未受到應(yīng)有的懲罰，甚至獲得利益的認(rèn)知失調(diào)會影響教師行為。因此，師德培訓(xùn)時需要對教師認(rèn)知進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和糾正，使教師能夠掌握正確的認(rèn)知。其次，情緒是一個基本的動機(jī)系統(tǒng)，影響行為選擇。有效把握、引導(dǎo)、培養(yǎng)和激發(fā)教師積極情緒具有十分重要的意義，能夠減少教師因沮喪、憤怒等消極情緒作出違反職業(yè)道德的行為的出現(xiàn)。最后，環(huán)境因素通過道德動機(jī)也會影響教師的師德行為。教師師德培訓(xùn)應(yīng)該向教師明確現(xiàn)有的積極環(huán)境因素，包括師德模范評選與表彰活動、師德獎懲制度等，一方面使教師不當(dāng)行為曝光于陽光下，無處遁形，另一方面使教師了解我國對于師德問題的重視，意識到違反職業(yè)道德行為造成的嚴(yán)重后果以及社會各界對不道德行為的譴責(zé)共識。即使面對逆勢壓力，也要引導(dǎo)教師勇于作出合乎規(guī)范的正確選擇。

三、道德決策理論視域下師德培訓(xùn)的形式設(shè)計

教師師德培訓(xùn)要根據(jù)道德決策理論，關(guān)注教師自身心理機(jī)制提升，其形式必須能夠觸及教師本體意識，充分發(fā)揮教師主觀能動性。因此，基于反思的自我研究培訓(xùn)形式有利于激活教師內(nèi)在的善。同時，將道德決策理論實際應(yīng)用于復(fù)雜真實的教育情境中，運(yùn)用案例研究可以幫助教師作出正確合理的師德判斷和意圖，增強(qiáng)師德培訓(xùn)應(yīng)用的可行性。此外，師德行為是具有專門教師身份所特有的行為，在師德培訓(xùn)中成立教師師德學(xué)習(xí)共同體，可以提升教師遵守師德的認(rèn)同感和違反師德的背離感。基于道德決策理論的師德培訓(xùn)在形式設(shè)計上主要包括以下內(nèi)容。

（一）開展自我研究

教師針對教師職業(yè)道德進(jìn)行自我研究（Self-Study）主要指采用敘事、人物傳記、師德日記等方法，對教學(xué)實踐開展有目的和系統(tǒng)的批判性反思，提升道德敏感性和推理能力。培訓(xùn)教師開展師德自我研究具有以下兩方面的原因。一方面，教師職業(yè)道德行為范疇是隨著時代變化而動態(tài)改變的。比如：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時代，教師與學(xué)生之間可以通過互聯(lián)網(wǎng)通信工具和社交媒體實現(xiàn)密切聯(lián)系，超越時空界限。如果教師不能把握好尺度，限定明確邊界，則容易出現(xiàn)破壞師德的越軌行為。但師德標(biāo)準(zhǔn)主要內(nèi)容和行動指南具有滯后性，無法及時捕捉教師在職業(yè)道德方面空間范疇的擴(kuò)大，未能將互聯(lián)網(wǎng)空間行為也納入中小學(xué)教師職業(yè)行為準(zhǔn)則中，因此，客觀上要求教師能夠作為研究者積極主動地參與到師德培訓(xùn)活動中。通過自我研究，將教師自身或者他人對師德知識與實踐得到修正或更新，對師德培訓(xùn)意義重大。另一方面，我國頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》和《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法（2018年修訂）》，以明確的形式規(guī)定教師師德行為及行為不當(dāng)處理辦法的具體內(nèi)容，但仍有失范行為屢屢出現(xiàn)在公眾視野。規(guī)范準(zhǔn)則和懲戒措施可以在一定程度上調(diào)整和約束教師行為，保障教育秩序的有序進(jìn)行。更重要的是，師德也是教師個人良心的自覺遵守。自我研究便是師德培訓(xùn)時可以喚醒教師內(nèi)在道德自覺的有效嘗試。隸屬于美國教育研究協(xié)會（the American Education Research Association）的自我研究特別興趣小組（Self-Study of Teacher Education Practices Special Interest Group，S-STEP SIG）以教師職業(yè)道德準(zhǔn)則為主題，教師以自己在日常教學(xué)中經(jīng)歷的師德事件為載體，經(jīng)過歸納總結(jié)和梳理后，以故事、繪畫、寫作等形式向同伴講述，道出事件對自身的啟發(fā)教育意義，并與“聽故事”的教師們進(jìn)行對話.討論和研究，進(jìn)而促進(jìn)小組中教師集體的師德能力發(fā)展。

（二）進(jìn)行真實情境案例研究

我國教師職業(yè)道德規(guī)范為教師師德培訓(xùn)指明了方向，具有宏觀指導(dǎo)意義。師德培訓(xùn)則需要將“冷冰冰”的規(guī)范條目具象化和形象化，通過案例設(shè)計與研究，不僅能夠使教師設(shè)身處地身臨道德兩難境地，而且通過集體討論和專家解答，最后提出行之有效的解決辦法，能夠加深教師對師德規(guī)范的理解與運(yùn)用。真實情境的師德事件才具有對話和討論價值，通過問題情境構(gòu)建師德知識體系，可以培養(yǎng)教師師德決策能力，提升教師師德培訓(xùn)時的關(guān)注力，進(jìn)而提升師德培訓(xùn)的有效性。

案例培訓(xùn)可以是培訓(xùn)者口頭敘述，也可以以視頻形式呈現(xiàn)。例如，美國德克薩斯教育局（Texas Education Agency）開發(fā)教師師德培訓(xùn)的系列視頻，分別為邊界（Boundaries）、社交媒體（Social Media）、憤怒管理（Anger Management Discipline）和教師校外行為舉止（Behavior off Campus）四大模塊，將常見的教師行為不端具體表現(xiàn)和后果通過情景劇手段展示出來。接受培訓(xùn)的教師能夠形象化和可視化地了解案例情節(jié)的進(jìn)展，學(xué)習(xí)和作出正確的道德判斷和意圖分析，避免作出錯誤選擇而使自己職業(yè)生涯受阻，甚至失去教職。阿肯色州教育局（Arkansas Education Agency）通過采訪不同學(xué)校各個年齡段、不同種族、不同性別的學(xué)生，通過學(xué)生的心聲道出教師遵守職業(yè)道德的重要性，并且拍攝成暖心視頻，播放給接受培訓(xùn)的教師看，使教師得到情感升華，深刻了解師德的重要含義和作用。視頻案例可以打破教師自身師德知識和經(jīng)驗的局限，為師德培訓(xùn)提供外在資源支持。教師也可以與專家和同行交流自己在日常工作中遇到的師德問題，分享與討論自己順利解決問題的經(jīng)驗或者通過反思提出失敗的原因，供大家交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。總之，師德培訓(xùn)不能光靠理論的輸出，還需要充分調(diào)動教師的積極性，引導(dǎo)教師在案例中，更重要的是師德培訓(xùn)結(jié)束后在真實教育場景中得到感悟，并實實在在地踐行師德行為。

（三）構(gòu)建教師師德學(xué)習(xí)共同體

教師師德學(xué)習(xí)共同體是指在師德培訓(xùn)項目中教師之間共同協(xié)作學(xué)習(xí)的一種方式。教師師德學(xué)習(xí)共同體可以有正式與非正式之分，均為共同的目標(biāo)聚集在一起，通過反思和對話等方式增強(qiáng)伙伴關(guān)系，共同致力于師德培訓(xùn)，是師德學(xué)習(xí)規(guī)范化和制度化的保障。目前我國師德培訓(xùn)雖然如火如荼地開展，但是主要以短期集中培訓(xùn)為主，培訓(xùn)時間及對教師產(chǎn)生的積極影響都缺乏可持續(xù)性。教師師德學(xué)習(xí)共同體可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)通信工具和在線視頻會議軟件等，擺脫時空的限制定期舉行討論會。因此，教師師德學(xué)習(xí)共同體具有獨(dú)特價值，可以在線下集中培訓(xùn)結(jié)束后仍發(fā)揮團(tuán)體交流、專家答疑解惑等作用，以共同體的方式提高培訓(xùn)頻次和教師師德培訓(xùn)黏性。

在教師師德學(xué)習(xí)共同體中，反思是師德學(xué)習(xí)的重中之重。一方面，反思作為一種協(xié)作學(xué)習(xí)過程，其重點(diǎn)是幫助教師置身于共同體中，進(jìn)行成員之間的對話，以檢驗與師德相關(guān)的教學(xué)實踐。反思是對教師個體有關(guān)教師職業(yè)道德經(jīng)歷的回顧過程，檢驗自身在經(jīng)歷某一師德事件時的信念、道德推理和行為結(jié)果，有利于改變教師對未來師德實踐的態(tài)度。另一方面，支持教師反思自己的師德實踐也是教師集體專業(yè)學(xué)習(xí)的過程。就個別教師提出的師德問題，教師師德學(xué)習(xí)共同體中的其他成員可以給予支持并提出建議，從他人討論中尋找個人學(xué)習(xí)的機(jī)會。教師師德學(xué)習(xí)共同體中定期舉辦沙龍，鼓勵教師就共同感興趣的師德問題以平等公開的方式開展研究，進(jìn)行反思探討，引發(fā)教師深度學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師師德專業(yè)學(xué)習(xí)自主性，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的師德培訓(xùn)形式。

責(zé)任編輯 龐雪