簫藝漫談

文/常敦明 常 陽

簫，中國古老樂器之一。當華夏先民把河南賈湖和浙江河姆渡的骨笛和骨哨吹響之后，簫也開始了它的漫長之旅。最早是單管，類似一支蘆葦或一支竹管，經(jīng)過風吹而發(fā)出單音，后來由多個長短和粗細不同的管子而吹出不同的聲音，這就是被人們所認識的排簫的鼻祖。人們發(fā)現(xiàn)在單管上開幾個孔，并在上端開上吹孔，這就使這個吹孔經(jīng)過風吹產(chǎn)生聲音，跟隨著人們用手指進行開閉音孔便產(chǎn)生了在同一支管子上發(fā)出聲音不同和音量大與小的發(fā)音體，這就是單管簫的起源。這種簫經(jīng)過數(shù)千年的進化，使單管簫演變成現(xiàn)今的六孔簫和八孔簫等等。因為我國是多民族國家，又是歷史悠久的文化遺產(chǎn)大國，所以變革的簫品種很多，如民樂簫、琴簫、大頭簫、北簫、戲劇簫、玉屏簫、低音簫、加鍵簫、巨簫等等，不但品種多，而且使用范圍廣，各種簫在各地區(qū)和各民族中發(fā)揮獨特作用，如今它已成為我國傳統(tǒng)文化基礎樂器之一。

古今關于簫的詩文

從唐朝開始，許多文人墨客寫下了很多有關簫的詩句，如李白在《憶秦娥·簫聲咽》中的“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。又如：“人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空馀弄玉名”。唐代詩人杜牧曰：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。在中國古代宮廷音樂中簫是必不可少的樂器之一。到了唐宋年間尤為發(fā)達，敦煌莫高窟唐代飛天樂人中就有吹簫的壁畫。故宮博物館現(xiàn)存的古畫中也有唐、宋、元、明、清民間藝人吹簫的書畫作品。

在歷史上有關簫的神奇故事并不少。在春秋時代，秦穆公有個女兒非常喜歡一塊碧色美玉，故而為她起名為“弄玉”。弄玉長大后容貌美麗，為人聰明，善于吹笙，當她在鳳凰臺上吹奏碧玉笙時，迎來百鳥合鳴。秦穆公自視女兒為掌上明珠，欲為女兒招來鄰國王子為婚，但弄玉不從，她需懂音律、善吹笙者為夫。有一天，弄玉還在鳳凰臺上吹笙，忽然聽到優(yōu)美輕柔的簫音傳來，如怨、如慕、如泣、如訴，深沉凄婉，弄玉聽到后又喜又佩服，當弄玉吹笙時，笙與簫互相之間節(jié)拍、曲調(diào)配合得水乳交融，悅耳動聽，只有如此技藝高超的吹簫人才是弄玉夢寐以求的夫君。弄玉的父親秦穆公派使者至千里之外的太華山把這“簫史”請到鳳凰臺，簫史和弄玉彼此仰慕愿結為夫婦?！按岛嵰P，隨鳳而去”，前人發(fā)揮豐富的想象力，同時說明美妙的簫音能喚起人們對美好生活的向往和對于美的追求。南北朝的詩人江總有詩云：“弄玉秦家女，簫史仙處童。來時兔月滿，去后鳳樓空。密笑開還斂，浮聲咽更通。相期紅粉色，飛向紫煙中。”又如張良“悲歌散楚”的故事：張良在“十面埋伏”的有力形勢下用簫聲引起了“四面楚歌”，吹散了楚霸王八千子弟兵，致使虞姬自刎，項羽烏江身亡的悲壯史實。除去上述故事外，還有傳說中的“八仙過海各顯神通”，八仙中的藍采和就是吹簫的，說明簫在歷史的長流中被人們傳為神奇的樂器。

在歷史中上至帝王，下至平民，都給簫報以極高的文化品位。在今天我們可以從以下幾個方面來看簫的文化品位。我們亦可看出簫在現(xiàn)今的歷史進程中，人們對簫的注重和文化品位的程度。

魂牽夢繞只因簫

俞遜發(fā)先生當年在臺灣的一次演出中用簫吹奏完一首曲子后，臺灣的一位笛簫愛好者頓時被這支簫的聲音吸引，演出結束后他立刻就向俞先生提出，要用一輛高檔轎車換取這支簫，俞遜發(fā)說：“這支簫是我的一件無價之寶，因為這支簫被稱為九節(jié)紫竹鳳凰簫，它的花紋似黃鱔花紋，粗細和圓整度十分少見，它的音響效果也是萬里挑一。它是我國笛簫制作師常敦明先生親自制作而成，是難得的好簫。一輛汽車固然讓人心動，但是與這支簫比起來，兩者相差太大。汽車可以制造許多輛，但這支簫可稱為寶物，不可多得，更加不可復制，兩者不能相提并論”。

《樂器》雜志的記者孟建軍先生曾經(jīng)在他所著的《器樂人生》一書中的一篇文章中寫了一段有關簫的故事：“人民大學的王鍵告訴我，他在大一的時候差點患上精神疾病，為了什么？竟然是為了一支簫?！蓖蹑I說：我有一支非常好的八孔簫，是江蘇揚中笛簫制作名家常敦明先生所制，我從南京帶到北京的時候有了裂紋。那個時候，王鍵就覺得這件事對他是一個很大的打擊，于是他每天朝思暮想的就是這件事，憂傷的感覺讓他不能自拔，慢慢地成了心理負擔。在期末考試之前，復習很緊張，可是他心目中仍然放不下這支簫，甚至在寫考卷時仍然惦記著這支開裂的簫，這支簫讓他整整悲傷了3個月。最后他意識到問題的嚴重性，不得不去看心理醫(yī)生。

又如南京師范大學教授林克仁先生說：“揚中市長鳴樂器有限公司有幸收藏了一支唐代銅簫，據(jù)傳為宮中之物，這支簫經(jīng)前人長期吹奏已成黑色，簫長61.2厘米，內(nèi)徑為1.55厘米，簫前面有5個音孔，背后有一個音孔，樣式和現(xiàn)在的六孔簫相似，音調(diào)和現(xiàn)在G調(diào)音的頻率接近，上面刻有海棠花。”

最近幾年，我們和著名笛簫演奏家蔣國基先生研究制作了“巨簫”，此簫長為2.6米，筒音為D，最低音為146.83赫茲，此簫由三人演奏，簫的音色渾厚、深沉、柔和，它是由香妃竹所制而成，簫身上刻有鳳舞九天的圖案，曾獲得“吉尼斯”世界之最，它是歷史上最低音的簫，還曾在海內(nèi)外演出，深得大家的贊譽。近年來我們還研究出了三節(jié)簫，可以更加便利的進行音準的調(diào)節(jié)。

向笛簫制作名家鄒敘生學習制簫

2016年冬天，我曾和常陽一起專程前去拜訪蘇州笛簫制作名家鄒敘生先生，向他學習做簫的技藝。當時鄒師傅已經(jīng)80歲有余，年齡與筆者相仿，我們相互探討簫的制作技藝。最為可貴的是，鄒先生把制簫技術從紫竹的選料、烤竹、去掉內(nèi)節(jié)、開孔要求，以及簫的風門（也就是吹孔的技巧）等制作工序毫無保留地對常陽進行了手把手的指導。他還深入講述了簫的發(fā)音要求，如：簫的高、中、低音的音色，發(fā)音的靈敏度等等。在一支簫制作完成時，鄒師傅還即興吹奏了一曲《春江花月夜》。樂曲結束后，他把這支簫贈送給了常陽，作為他學習制作簫的一個紀念。

關于簫的制作

簫的制作看起來簡單，一根竹子幾個孔，加上一個吹孔即可稱之為簫，但實際上簫的制作談何容易。一支八孔簫能發(fā)出30多個音，加上泛音，音域就更廣了。從簫的音色來講，它有許多種簫的音品，它的材料粗細長短不一，吹孔、指孔大小不一定相同，這在制作中就要有一定的技術奧妙。制簫的竹材需要經(jīng)過火烘，烤竹時要烤得均勻、通透，之后再撬直?？局駮r溫度一定要注意，火的大小一定要適中，撬竹時一定要將簫竹撬直，不然制成簫后竹子會變形（彎曲），音就會有變化。竹材的內(nèi)膛一定要磨平，內(nèi)膛要光滑，然后涂上蟲膠，這對簫的發(fā)音很重要，但是切記不能使用化學漆，因為化學漆含有有害物質，對使用者可能造成傷害。簫的制作工藝一定要精細并且注意環(huán)保。

在簫的制作中，要注意各種簫的制作工藝不一，如：南簫，它的吹孔是內(nèi)三角形，音孔比其他簫要大一點；琴簫的制作，要求材料要偏細一點，音孔小一點，吹孔就是有竹節(jié)的吹口。各種簫不管是什么吹孔，我們在制作中要講究吹孔位置的對稱，吹孔要光滑，吹孔的角度在45°左右。簫的音準要根據(jù)簫的需要來決定。六孔簫和八孔簫的開孔、音準就不一樣。南簫和北簫的粗細有著明顯的差異，因此，一根好的簫需要制作師根據(jù)簫的品種、尺寸和每個吹簫人不同的要求來進行制作。

簫的外表要講究，除去竹材本身的花紋要有美感，在制作中還要講究竹材的光滑，音孔大小相適宜，一般可以在外表涂上蟲膠、刻上詩句作為裝飾。

簫的制作材料

談起中國簫的制作，首先就要提制作簫的材料。中國簫的材料多以竹子為主，作為竹材品種大國，我國有數(shù)百個品種的竹子，然而可以制簫的竹子品種并不多。據(jù)我所知，做簫的竹子有紫竹、湘妃竹、小青竹、小毛竹等等。而這些品種中，品質好、能夠做出簫的竹子也不多。如湘妃竹，它的產(chǎn)地很少，且很零散，但它的竹質優(yōu)良，纖維細膩、堅硬，制成的簫音色美，加上它的外表花紋很漂亮?？上驽裰窆?jié)較長，要想制成九節(jié)簫就很難覓料。再有就是紫竹，它生長于江南地區(qū)居多，面積較廣，紫竹的品種也很多，有花紋的、黃鱔紋的、黑色的等等，其中能制成九節(jié)簫的材料不少，所以說比較適合做簫的就是紫竹。紫竹多產(chǎn)于安徽省黃山市和廣德市；江西省的婺源市、上饒市、景德鎮(zhèn)；福建省、貴州省還有廣西省一帶。紫竹的分布較為廣泛，取材方便。我的徒弟姚茂順就在貴州的深山內(nèi)發(fā)現(xiàn)了很多烏黑光亮尺寸又比較適合做簫的紫竹。雖然紫竹的分布較為廣泛，但隨著近些年來的砍伐，質量已經(jīng)逐年下滑，所以我們除了開發(fā)新的紫竹資源以外，還要對現(xiàn)有的紫竹資源進行保護。

此文談到這里我想特別提一下，最近幾年我們用紫檀木加工制成了紫檀簫，這種簫一經(jīng)面世，就獲得了好評，因為紫檀簫發(fā)音靈敏、通透，音色圓潤、甜美。它的音色和靈敏度足以和紫竹簫、湘妃簫媲美，許多簫演奏家普遍認為此簫可以進一步發(fā)展研究，使其成為簫家族中的一員。

在這里我將簫竹的采集和儲存談一下。經(jīng)過幾十年采集實踐認為，竹子最好生長在有礦物質（金、銀、銅、鐵等）的地質中。當你采下這種竹子后，你就會發(fā)現(xiàn)它發(fā)出“當、當、當”的聲音。

材料需要存放在微風能夠吹到的地方，不可以存放在露天，也不要存放于陽光直接照射及潮濕的地方，需要防止霉變和蟲蛀。一般來說，竹材需要存放4至5年，等水分揮發(fā)后，竹材性能穩(wěn)定之后再進行制作。

簫的演奏家與制作家

簫的演奏家歷史上有很多，如：孫裕德、張之謙、鄭振華、俞遜發(fā)、張維良、王鐵錘、陳重、譚謂裕、宋景濂、王大浩、詹永明、王巽之、林克仁等（排名不分前后）他們還創(chuàng)作或改編許多名曲，如：《春江花月夜》《妝臺秋思》《平湖月夜》《梅花三弄》《關山月》《良宵夜》《泛滄浪》《平沙落雁》《漁礁問答》《蘇武牧羊》等等。目前我國制簫的高手不少，分布在上海、江蘇、浙江等地，他們善于制作江南絲竹簫、琴簫、排簫、北簫、戲劇簫（錫劇、滬劇、越劇等等）。福建的王大浩、陳強岑等人既是著名的南簫演奏家，也是南簫制作家；郭大強是著名的粵簫制作家。在制簫人群中，有常敦明、鄒敘生、王益亮、賈耀亮、周筱楠、趙景國、張力、張峰、姚茂順、常陽等等。

結語

簫——中國最古老的樂器之一，它在歷史上有著優(yōu)美的傳說和神奇的魅力，一直被炎黃子孫一代代傳頌、贊美，長盛不衰。簫除去合奏外還有獨奏，使人們百聽不厭，“繞梁三日而不知肉味”又何嘗不可用來贊頌簫？簫的聲音優(yōu)美動聽，讓人流連忘返。經(jīng)過數(shù)千年歷史的變遷，簫一直以它獨有的魅力吸引著無數(shù)愛好者。