新媒體視閾下大學(xué)生道德培養(yǎng)研究

董海燕

哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025

一、新媒體的有關(guān)概述

人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，信息傳播也發(fā)揮著越來越重要的作用。媒體作為傳播功能主要載體，其形態(tài)也經(jīng)歷了從報(bào)紙、刊物、收音機(jī)、廣播、電視機(jī)等傳統(tǒng)媒體至互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體的演變過程。新媒體也自然而然地表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)媒體不同的特點(diǎn)與作用。要想更加深入地了解新媒體視域下大學(xué)生道德培養(yǎng)，勢(shì)必要首先了解新媒體的出現(xiàn)、演變過程及其特征與功能。

（一）新媒體的出現(xiàn)、演變過程

人類社會(huì)的不斷進(jìn)步使得各種媒介應(yīng)運(yùn)而生。從傳播史的角度看，媒介的發(fā)展史可分為口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代五個(gè)階段。與此相對(duì)應(yīng)的各種媒介依次出現(xiàn)，相應(yīng)的媒體形態(tài)也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)媒體到新媒體的演變過程。

（二）新媒體的特征

與傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體主要有以下特征：

1.交互性

盡管傳統(tǒng)媒體也能有寫信、通話等信息反饋、互動(dòng)的形式，但是大多數(shù)還是單向傳播，靜態(tài)的、單向的傳播方式不具有流動(dòng)性。而新媒體具備交互性的傳播特點(diǎn)，信息發(fā)布者和信息受眾之間能夠進(jìn)行雙向的信息傳播，具有廣泛的交互性。因此，交互性是新媒體有別于傳統(tǒng)媒體最突出的特征之一。

2.即時(shí)性

傳統(tǒng)媒體的信息從發(fā)布至接收再到反饋需較長(zhǎng)的時(shí)間，而大數(shù)據(jù)時(shí)代下的新媒體依靠現(xiàn)代技術(shù)，其信息的接收和發(fā)布也不局限于時(shí)空的限制。只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，在任何時(shí)間、地點(diǎn)、狀態(tài)下都能夠傳播信息，具有即時(shí)性的特征?，F(xiàn)在好多新聞節(jié)目中都有前線記者連線，在這里，新媒體的即時(shí)性就表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.直觀性

新媒體可以融聲音、圖畫、文字、影像為一體。例如，某人發(fā)送信息時(shí)，發(fā)送者可以將其編輯成以文字，也能把信息制作成圖文并茂的形式，依據(jù)自己的需求，用戶可以用新媒體將一條信息轉(zhuǎn)換成影像、音頻等任意的形式。這樣的形式再傳播起來具有很強(qiáng)的直觀性。

（三）新媒體的主要功能

1.傳播大眾文化，展現(xiàn)真實(shí)虛擬的文化

在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，大眾文化本身就是與傳媒相輔相成的，大眾文化失去了傳媒，也就沒有了存在的意義。傳媒是除了在校教育與家人引導(dǎo)之外，人們價(jià)值判斷與社會(huì)認(rèn)知的重要來源，大眾文化也必須憑借傳媒才能被眾所周知。新媒體的互動(dòng)傳播，使新媒體的內(nèi)容更加趨于大眾化和通俗化，傳播者和接受者的交流也更加平等，因?yàn)槟芷降鹊厝?chuàng)作、去傾訴、去探討，這也不斷地推動(dòng)了新媒體的內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。

2.影響社會(huì)輿論

新媒體在信息傳播和社會(huì)輿論形成中，改變了固有的傳播格局，成為能夠迅速形成輿論的信息交流載體。新媒體的開放性和交互性使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為輿論主體，也使得每個(gè)人有“話語(yǔ)權(quán)”。新媒體的即時(shí)性、便捷性等特點(diǎn)，加快了社會(huì)輿論的產(chǎn)生和傳播過程，更使得其速度超出控制之外。

二、新媒體視閾中大學(xué)生道德培養(yǎng)存在的問題

面對(duì)新媒體的快速發(fā)展，道德培養(yǎng)已經(jīng)毋庸置疑地處在新媒體這個(gè)大環(huán)境之中，對(duì)大學(xué)生的道德培養(yǎng)方面也隨即受到了新媒體所帶來了的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為順應(yīng)這個(gè)大潮流，道德培養(yǎng)在運(yùn)用新媒體進(jìn)行德育創(chuàng)新方面進(jìn)行了大膽的嘗試，取得了一定成效，但一些問題也隨之暴露出來。

（一）虛擬道德培養(yǎng)旳內(nèi)容形式過于單一

傳統(tǒng)的道德培養(yǎng)有悠久的歷史，且因?yàn)槠浔旧碛心苓\(yùn)用灌輸?shù)确椒?，在?nèi)容和方法的選擇上具有統(tǒng)籌內(nèi)容的主導(dǎo)性和方法的有效性等特點(diǎn)，但因?yàn)樘摂M空間道德培養(yǎng)開始較晚，又與現(xiàn)實(shí)道德培養(yǎng)在選擇內(nèi)容和形式上有所不同，所以更需要我們?cè)谧⒅刂鲗?dǎo)性教育內(nèi)容的前提下，對(duì)內(nèi)容和形式作出創(chuàng)新從而吸引學(xué)生參與，但目前虛擬空間道德培養(yǎng)的內(nèi)容和形式還較為單一，無論是教育性觀賞性的統(tǒng)一、還是寓教于樂的程度都有待提高。

（二）大學(xué)生自身道德自律不佳

新媒體因其自高度的自主性、共享性、虛擬性，呈現(xiàn)出豐富信息、多元價(jià)值、監(jiān)管松散等狀態(tài)，從而出現(xiàn)大學(xué)生的道德選擇能力、自律狀況不佳等各類問題。新媒體創(chuàng)造較為理想環(huán)境的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德自律能力提出了較高的要求。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生透露過真實(shí)的性別年齡、觀看過色情內(nèi)容、覺得同時(shí)相處幾個(gè)戀愛對(duì)象是道德的。從以上情況看，在新媒體空間環(huán)境中，無外界輿論的監(jiān)管、意志自由的情況下，學(xué)生的道德選擇以及自律能力還有待提升。

（三）新媒體本身環(huán)境令人擔(dān)憂

新媒體與日俱進(jìn)的發(fā)展，關(guān)于新媒體的管理與道德方面的規(guī)范顯得滯后，加上新媒體自身開放性和虛擬性，使新媒體的環(huán)境狀況差強(qiáng)人意。新媒體傳播內(nèi)容的泛濫，造成網(wǎng)絡(luò)虛假信息肆虐；商業(yè)的利益驅(qū)使以及管理意識(shí)的滯后，造成網(wǎng)絡(luò)上垃圾信息成災(zāi)；西方意識(shí)的滲透，造成主流思想形態(tài)的弱化，所以只有把網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容控制在合法的范圍內(nèi)并與個(gè)人“自由”、“隱私權(quán)”等權(quán)利相碰撞，才能讓現(xiàn)有的新媒體管理以倡導(dǎo)自律、互利互贏為主的方式存在。

三、新媒體背景下大學(xué)生道德培養(yǎng)的對(duì)策和建議

（一）創(chuàng)新大學(xué)生道德培養(yǎng)模式

1.發(fā)揮新媒體道德培養(yǎng)和高校教育的協(xié)同作用

高校道德培養(yǎng)與新媒體道德培養(yǎng)是并行發(fā)展的，二者辯證統(tǒng)一、相輔相成。高校道德培養(yǎng)是一切道德培養(yǎng)最為基礎(chǔ)性的工程，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，只有扎好高校道德培養(yǎng)的根，才能更好地發(fā)揮新媒體道德培養(yǎng)的作用。但在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅猛的今天，忽視新媒體道德培養(yǎng)而只談高校教育，那么缺少新媒體補(bǔ)充滲透的高校教育會(huì)達(dá)不到其預(yù)期效果而削弱其實(shí)際作用，進(jìn)而失去道德培養(yǎng)的最終實(shí)效，無益于人類道德水平的進(jìn)步。因此，當(dāng)前背景下，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以高校教育為道德培養(yǎng)的根本，同時(shí)創(chuàng)新大學(xué)生道德培養(yǎng)模式，把握新媒體發(fā)展前景，注入新媒體道德培養(yǎng)的活力，從而實(shí)現(xiàn)教育手段、內(nèi)容、目的等各個(gè)方面的互補(bǔ)與融合。

2.構(gòu)建新媒體環(huán)境下全方位的德育模式

在新媒體大背景下，教育的三方主體交流日益增加，實(shí)現(xiàn)了全方位的互動(dòng)。學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的界限被打破，三者的交叉和滲透貫穿了教育的全程。教育的性質(zhì)、手段、效果等不再局限于一方。據(jù)此，在新媒體環(huán)境下，需要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)教育模式的變革，通過資源整合，協(xié)同三方教育主體的力量，構(gòu)建新媒體環(huán)境下全方位的德育模式。

（二）密切關(guān)注受教育主體，引導(dǎo)大學(xué)生正確利用資源

首先，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的是非價(jià)值觀。學(xué)生是思維活躍、易受影響的人群，因此對(duì)于學(xué)生主體的道德培養(yǎng)，最首要的就是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中和網(wǎng)絡(luò)上明辨是非，能夠在多元文化和價(jià)值觀的潮流中始終堅(jiān)持正確導(dǎo)向，對(duì)信息進(jìn)行甄別、抵制不良影響，進(jìn)而自覺維護(hù)新媒體的環(huán)境。

其次，要求大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。大學(xué)生既是新時(shí)代的主人翁，也是新媒體時(shí)代的弄潮兒，理應(yīng)知法、懂法和守法。一方面，應(yīng)當(dāng)在意識(shí)上培養(yǎng)大學(xué)生主體的權(quán)責(zé)意識(shí)，通過各類教育活動(dòng)，樹立大學(xué)生遵守法律的意識(shí)、規(guī)范和責(zé)任意識(shí)；另一方面，應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上引導(dǎo)大學(xué)生將守法思想落到實(shí)處，引導(dǎo)大學(xué)生自我反思，提升自我行為管控能力，自覺維護(hù)法律、文明上網(wǎng)并且?guī)?dòng)周圍的人遵守法律法規(guī)。

最后，推動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)凈化新媒體環(huán)境。新媒體環(huán)境也需要長(zhǎng)治久安，才能更好地發(fā)揮其積極作用。因此，大學(xué)生在借助新媒體的力量不斷豐富科學(xué)知識(shí)、充實(shí)提升自己的同時(shí)，還應(yīng)發(fā)揮主人翁精神。在充分學(xué)習(xí)新媒體運(yùn)用能力的基礎(chǔ)上，做到在運(yùn)用過程中的綠色、健康，主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息安全及和諧上網(wǎng)環(huán)境，做正當(dāng)信息的發(fā)布者，正確輿論的參與者和正面風(fēng)向的引導(dǎo)者。