邏輯視野下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心

潘金華

中共巫山縣委黨校，重慶 404700

在中國思想文化領(lǐng)域長期處于主導地位的儒家、道家以及其他學說中，特別注重發(fā)揮以文化人的教化功能，把國家的治理與對個人、社會的教化充分結(jié)合，達到二者的相互促進的目的，使二者相輔相成。這也就提出了一個引起許多人關(guān)切的問題：對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚是否會影響到馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的主導地位。因此，科學理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是提高中國特色社會主義文化自信的根本。黨的十八大以來，在治國理政的實踐中，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用及其探究，倡導歷史思維這一重要的科學思維方法論，中央又從歷史的高度決定在全黨范圍內(nèi)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，在“兩個一百年”的關(guān)鍵之年，這個主題教育就為研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系提供了一個切入點。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中國共產(chǎn)黨的初心堅如磐石，正所謂一當作磐石，一當如蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。從邏輯上分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心的關(guān)系，尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心的契合點，是一項非常有趣的研究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心的邏輯關(guān)系

文化，“化”什么？心！人，萬物之靈，萬物與人之區(qū)別在于教化，千古更迭，唯此從未變更，中國共產(chǎn)黨之先進亦體現(xiàn)于此。初心易得，始終難守，以“初心”換得“民心”，意義重大，縱觀世界政黨發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨雖然歷盡挫折，卻仍然造就了中華民族站起來、富起來、強起來的千秋偉業(yè)，再反觀許多顯赫一時的政黨不斷走向衰敗，尋求其根本原因，其實就在于中國共產(chǎn)黨始終堅持了為人民謀幸福這個初心。翻看中國共產(chǎn)黨的歷史，它正好充分揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“順民者興，逆民者亡”的真諦。將“不忘初心，牢記使命”主題教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完美契合，正是我們守護“傳家寶”的最好實踐，可以說，中國共產(chǎn)黨人的初心是在幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中檢驗的真理，是在幾千年的歷史長河中孕育而生的哲學，是中華史實因時而動、因勢而成的辯證；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大國擔當、大國作為的堅實保障，是中國共產(chǎn)黨人堅守初心的不竭源泉，是體現(xiàn)共產(chǎn)黨人先進性純潔性的精神標識。

二、中國共產(chǎn)黨人初心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予時代新義

就文化研究而言，各種各類宗教教義、人文社會科學的各家學說和流派都包含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之內(nèi)，而馬克思主義學說把這些作為研究對象。用馬克思主義的觀點和方法對包括儒家、道家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在內(nèi)的整個中華傳統(tǒng)文化進行整理和研究，也是中國共產(chǎn)黨人的初心最好體現(xiàn)，可以說，新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及這種時尚的思潮，為當今時代提供了政治智慧，如孔子倡導的中庸之道，道家養(yǎng)身先養(yǎng)心的做人之道（“三嚴三實”）。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心中的人民觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨人的初心的最大契合點在于人民觀。共產(chǎn)黨人作為堅定的馬克思主義者，有著鮮明的人民立場，這就是“初心”，探討馬克思主義理論，它的其價值目標，分析運用馬克思主義理論在實踐中的展現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義者、馬克思主義政黨、以馬克思主義為指導的社會運動等等，都完美地體現(xiàn)了人民觀，就此而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與理論和實踐中的馬克思主義，在人民追求上完美契合，對話空間大。如中國古代的貴民重民、天下為公等理念，就和馬克思主義的工人階級和人民大眾立場發(fā)生了歷史的對接。由此可見，從人民立場上看，中國共產(chǎn)人的初心就賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育中國共產(chǎn)黨人初心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為培育共產(chǎn)黨人初心的強大精神力量，是歷史的需要，人民的需要。

四、團結(jié)全國各族人民在開創(chuàng)中華歷史的實踐中踐行初心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們有足夠資源受教化，更有足夠的自信守初心，誠如恩格斯所言，中國共產(chǎn)黨就是一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，更是一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨，中國共產(chǎn)黨必將是不可戰(zhàn)勝的。

（一）堅定理想信念

縱觀歷史，在馬克思主義的實踐進程中，中國共產(chǎn)黨人的經(jīng)受了各種考驗，究其緣由，就是因為共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰與對共產(chǎn)主義的信念，可以說，理想信念就是中國共產(chǎn)黨人初心的本質(zhì)要求，是“靈魂”?；仡欬h的奮斗歷程，正是憑借心中堅定的共產(chǎn)主義信念，共產(chǎn)黨人才能跨過一個又一個挫折，克服一個又一個困難。

（二）堅持人民立場

歷史證明，人民就是我們黨的事業(yè)取得成功的重要保證，我國《憲法》制定的根本原則就堅定了人民的立場。我們黨把群眾路線作為生命線、根本工作路線，也是因為共產(chǎn)黨人本身就是從群眾中來的，是兩個先鋒隊，所以黨的一切奮斗和工作也必須是造福人民，重視人民群眾的主體地位和作用，把人民群眾視為“生命之本”和“力量之源”。

（三）找準歷史方位

找準歷史方位，其目的就是避免我們在肯定成就的同時，片面夸大了自己所處時代的意義，而要在歷史前進的邏輯中把握任務(wù)與方向，在歷史中找到現(xiàn)實的依據(jù)與基礎(chǔ)，就必須要整體把握過去、現(xiàn)在甚至是未來。十九大報告為中國未來的發(fā)展明確了新方位，錨定了新坐標，描繪了新藍圖，謀劃了新舉措，具有很強的戰(zhàn)略性、前瞻性和實踐性，是新時代指導我們實踐的綱領(lǐng)性文件。當前，我國迎來了一系列重大的發(fā)展機遇，把握發(fā)展機遇，需要牢固樹立強烈的機遇意識、責任意識，理清思路、深入謀劃，激情創(chuàng)業(yè)、拼搏趕超。要突出一個“干”字，打造一支想干事、能干事、干成事共產(chǎn)黨的“鐵軍”，踐行初心，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻全部力量。

（四）尊重歷史規(guī)律

真正堅持初心、勇?lián)姑?，必須在科學性與價值性相統(tǒng)一的歷史實踐中踐行。隨著歷史車輪的不斷向前，文化的消亡不可避免，縱覽世界，由于政治環(huán)境的更替、地理環(huán)境的變化、生態(tài)文明的破壞，樓蘭文化終隨著樓蘭古國湮沒在滾滾風沙中，古巴比倫文明瓦解，這說明，文化生存環(huán)境隨著時代產(chǎn)生變化，文化的遺失在某種程度上不可逆轉(zhuǎn)。消失的文化已經(jīng)成為過去，只能銘記當下我們要堅定保護歷史文脈，傳承“活著”的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保證中華民族綿延不息的根脈。文化自信是民族最為動人心魄的精神底色，也是每個國家發(fā)展進步的不竭動力，傳承發(fā)展中華文化是歷史賦予我們的責任及使命。

（五）直面歷史挫折

觀察歷史發(fā)展軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，歷史是在波浪中前進并呈螺旋式的上升趨勢的，所以，沒有任何障礙與退卻的歷史是不辯證和不科學的，而一旦遇到挫折就輕言放棄則是愚蠢的。當今中國，一方面，國內(nèi)一些深層次矛盾特別是結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出，經(jīng)濟正進入結(jié)構(gòu)性全面調(diào)整、創(chuàng)新階段，面臨體制性變革。另一方面國際形勢嚴峻，周邊環(huán)境動蕩，安全局勢不容樂觀，特別在疫情爆發(fā)后從各國的反映可初見端倪，然中國需要世界，世界離不開中國，許多國家都心照不宣地采取“安全上靠美國，經(jīng)濟上靠中國”這一策略，胸懷人民、胸懷天下、胸懷世界的中國，想要贏得國際社會的真正認同，尚需時日。

（六）把握歷史節(jié)點

中國特色社會主義進入了新時代，沒有哪一個時期比現(xiàn)在更加接近“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這個“中國夢”了。在這個歷史節(jié)點中，我們要把握的核心命題就是“新時代”，這是一個重大的、大有可為的“歷史機遇期”。這個“歷史機遇期”的具體表現(xiàn)就是中華民族“強起來了”，偉大復(fù)興的“中國夢”這個光明前景更加接近了，在這個節(jié)點中，穩(wěn)步前進，抓住中國人民創(chuàng)造美好生活、走向共同富裕的機遇，讓中國特色社會主義“四個自信”更具引領(lǐng)力、感召力、戰(zhàn)斗力，就是把握中國共產(chǎn)黨從建黨百年邁向執(zhí)政百年進而鑄就千秋偉業(yè)這個歷史節(jié)點的最好作為。