大航海時代三明客家與東南亞客家互動新探

劉 濤

目前，學(xué)術(shù)界在福建三明客家與東南亞客家關(guān)系研究方興未艾，如林榮發(fā)《三明華僑史芻議》一文搜集相關(guān)資料，做了基礎(chǔ)工作，但是基本停留在文本重述層面，未能全面揭示三明客家的歷史作用，尤其是與東南亞客家關(guān)系的互動情況。蔡登秋《石壁與潮梅、南陽客家人的關(guān)系與互動——兼談石壁在“海絲”建設(shè)中的意義》一文從“海絲”視角切入，揭示了海洋歷史文化淵源，對后學(xué)研究多有啟發(fā)，仍有深入探討的空間。

基于福建汀州府清流縣（今屬福建省三明市清流縣）作為“廣東客”祖地的重要歷史地位，長期以來未得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注，亟須還原其歷史地位，充分發(fā)揮其在海外的影響。本文將運用歷史學(xué)背景的歷史人類學(xué)研究方法，立足全球史視野，通過揭示奈羅展墓、三明客家與漳州月港航道往來歷史情境，深入探索三明客家與東南亞客家的互動關(guān)系。以期達(dá)到填補相關(guān)學(xué)術(shù)研究空白，為新時期海外客家研究提供新的路徑，更好地傳承并發(fā)展客家文化的目的。

一、三明客家先賢奈羅展墓之行推動了泰國客家發(fā)展進(jìn)程

（一）奈羅在成化二十一年（1485）航海暹羅

據(jù)《明孝宗實錄》記載：

弘治十年九月辛丑，暹羅國所遣通事泰羅，自陳為福建清流縣，因渡海飄風(fēng)流寓暹羅，今使回便道，乞展墓，依期歸國，許之①《明孝宗實錄》卷129，臺北：歷史語言研究所?？?，1962年，第2277頁。。

按“泰羅”，即“奈羅”。其在弘治十年（1497）九月初三日以暹羅（今泰國）所遣通事向明孝宗申請返鄉(xiāng)祭祖，獲得許可，得以衣錦還鄉(xiāng)。歷來論者局限于文本重述層面，未有深入考證。事實上，作為首位見載《明實錄》獲得皇帝準(zhǔn)許返鄉(xiāng)祭祖的外國使臣，對其此行過程的考述意義重大，由此可以進(jìn)一步考證其身世、以及其在東南亞與其他客家華僑華人的互動情況。

查成化十三年（1477）作為暹羅使者之一的謝文彬僅有其到南京與其侄相認(rèn)的記載，卻無返鄉(xiāng)展墓之舉。奈羅既然向弘治皇帝報知其來自福建清流縣，作為一代明君的弘治皇帝對此可謂令行禁止，分守漳南道、汀州府知府、清流縣知縣負(fù)責(zé)此行地方接待，可見奈羅“自言”確有實據(jù)。然而，查閱直接關(guān)系的清流縣舊志對此均未有記載。按與之相關(guān)的清流知縣有二任：其一、“童冕，貴溪舉人，弘治元年任，有才略，令行禁止，惜其性暴，刑酷去官”，其繼任“傅乾，臨桂進(jìn)士，弘治十年任，年幼失子，貪淫去官”，從傅乾繼任余瑛“弘治十五年任，見名宦”①（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷7《職員》，康熙四十一年（1702）刻本，北京：中國國家圖書館藏，第4頁b。來看，童冕自弘治元年（1488）至弘治十年（1497）任知縣，傅乾自弘治十年（1497）至弘治十五年（1502）任職，余瑛于弘治十五年（1502）接任。傅乾所“貪”，未有實指，從謝文彬其侄私下進(jìn)行“番貨”來看，反映了明朝“海禁”時期朝貢貿(mào)易中夾帶“番貨”。雖然謝文彬遭到懲治，但是與“通番”一樣，“貨番”之舉也是屢禁不止。奈羅好不容易衣錦還鄉(xiāng)，必有“番貨”作為伴手禮饋贈故鄉(xiāng)親朋好友，傅乾很可能由此中飽私囊。童冕因嚴(yán)刑酷法而去官，傅乾因“貪淫”而遭免職，而被記載在歷史的恥辱柱上，其相關(guān)詩文由此遭到選擇性失憶處理，奈羅認(rèn)祖歸宗之行也就隨之湮沒。又明朝厲行“海禁”，雖然奈羅此行獲得皇帝的準(zhǔn)許，但是也僅是對其“飄海流寓”海外之舉既往不咎，在傳統(tǒng)的內(nèi)陸農(nóng)耕社會中，與海洋文明緊密相連的此行也就遭到邊緣化處理，未能見載舊志。

我們再來看清流是否有老族譜記載此事。林榮發(fā)《三明華僑史芻議》稱奈羅為“賴羅”，按此說未見其他史料記載，林先生抑或根據(jù)“奈”字與“賴”字諧音而推論奈羅原姓“賴”。清流縣賴姓早在南宋紹興五年（1135）就有賴紱考中該縣第一位進(jìn)士，其子賴簡也是進(jìn)士。②（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷8《選舉》，第2頁b。到了明朝，又有宣德五年（1430）賴世隆、成化二十年（1484）賴世傳兩名進(jìn)士，奈羅或是來自該縣舊家大族。然而，據(jù)陳學(xué)霖考述：其“漢姓不詳”，奈羅的“奈”字應(yīng)與“暹國華人僑民首領(lǐng)”、“曾于暹國任官”有關(guān)。③陳學(xué)霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學(xué)報》2012年第54期。從正統(tǒng)九年（1444）暹羅通事奈靄、正統(tǒng)十一年（1446）副使奈三鐸來看，④陳學(xué)霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學(xué)報》2012年第54期；湯開建、田渝：《明清時期華人向暹羅的移民》，《世界民族》2006年第6期。明代又有其他以奈相稱的暹羅官員，可見奈羅原姓并非姓賴，具體待考。

林榮發(fā)稱奈羅“到暹羅（今泰國）經(jīng)商，并留居該國”，認(rèn)為其是商人出身。雖然查目前所見奈羅史料均無此方面記載。按奈羅遷入暹羅的時間未有記載，我們可以通過考證奈羅離開清流的時間，得以考證其進(jìn)入暹羅的身份。查清流縣舊志記載：在弘治十年（1497）之前，分別有兩件歷史事件：其一、是“明正統(tǒng)十四年，沙尤寇鄧茂七作亂”⑤（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷10《雜志》，第32頁b。，即爆發(fā)在正統(tǒng)十四年（1449）的鄧茂七起義；其二、是“成化二十一年夏，淫雨，山水驟起，市鄉(xiāng)民居居多為所壞。瀕溪屋宇夷蕩尤盛。田苗于沙，人、畜多溺死者”⑥（清）王士俊修：康熙《清流縣志》卷10《雜志》，第24頁b。，即發(fā)生在成化二十一年（1485）的山洪暴發(fā)自然災(zāi)害。按弘治十年（1497）距離正統(tǒng)十四年（1449）長達(dá)48年，而距離成化二十一年（1485）僅相差12年，以奈羅30 歲出洋來看，其返回故里分別是58歲、42歲。正統(tǒng)十四年，奈羅年近花甲，航海往返于暹羅與明朝，將消耗較大體力，暹羅國王不至于安排其出使。反而是年富力強的42歲更有可能，也是就是奈羅在成化二十一年（1485）出洋，奮斗十年，翻身致富，則更有可能。因此，成化二十一年（1485）的清流水災(zāi)很可能成為奈羅背井離鄉(xiāng)的原因。從奈羅“飄海”之舉來看，來自內(nèi)陸農(nóng)耕社會的奈羅，于此卻成為縱橫環(huán)南海區(qū)域的重要成員，可見其具有航海技能，可見其此前在清流縣很可能臨溪而居，由此熟悉水性，在嚴(yán)重受災(zāi)后，隨即由江入海，從汀江航海前往暹羅。

奈羅向弘治皇帝申請展墓之行，實則向海內(nèi)發(fā)出客家之聲，在獲得明神宗準(zhǔn)許后，成為首位見載《明實錄》返鄉(xiāng)祭祖的外國使臣。奈羅申請展墓，向海內(nèi)傳播了客家文化，又通過明朝的朝貢體系，對東南亞客家移民社會產(chǎn)生了積極影響。清流不僅成為暹羅汀州府客家移民的關(guān)注對象，對東南亞汀州府客家移民也產(chǎn)生了一定影響，在東南亞客家史上具有重要的地位。由于王朝政治推崇耕讀文化，因此海洋移民地處邊緣，除了少數(shù)杰出僑領(lǐng)外，一般不會記載，但是不等于沒有海外移民。

（二）奈羅自漳州月港出洋暹羅

世界大航海時代的出洋口岸，并非僅是地圖上的一點，往往承載著更多的意涵，作為日后在海外聯(lián)結(jié)的紐帶。出洋口岸的考察，是研究華僑華人海外關(guān)系互動的基礎(chǔ)，反映了華僑華人的視野與格局。奈羅從哪個港口出洋，歷來未有記載，據(jù)陳學(xué)霖考述，謝文彬曾在成化十二年（1476）自暹羅出發(fā)前往明朝，途經(jīng)廣東。①陳學(xué)霖：《“華人夷官”：明代外蕃華籍貢使考述》，香港：《中國文化研究所學(xué)報》2012年第54期。按謝文彬其時作為暹羅使者，自然可以通過廣東出使明朝。但是，對于身處“海禁”時期的奈羅而言，這并不能說明奈羅就是從廣東出洋。因此，就傳統(tǒng)認(rèn)識而言，一般認(rèn)為的明代中期汀州府長汀、清流、寧化、明溪從廣東潮州出洋是不客觀的。究其原因，應(yīng)與清流縣可順汀江而下，通航潮州，長汀縣也是如此。由于潮州主流是潮汕民系，客家民系位于邊緣族群，不可能留下奈羅自潮州出洋的記載。然而，根據(jù)汀州府寧化、清流、明溪在明末清初方才食用潮州所產(chǎn)“潮鹽”，在此之前則一直食用福州所產(chǎn)“福鹽”②陳元良、陳長紅：《沙縣豐富的客家文化資源》，三明僑報網(wǎng)，http：/ /smqbw. cn/index. jsp？mID =15&cID =5&fid =2006&funit=1，2019年7月8日，筆者2019年7月23日下載。，結(jié)合汕頭直到清代崛起，清流、寧化、明溪更有可能在清代方才經(jīng)汕頭出洋，奈羅由此出洋的可能性不大。

嘉靖二十六年（1547），正是“閩人通番皆自漳州月港出洋”③（明）佚名：《嘉靖東南平倭通錄》，國學(xué)大師網(wǎng)，網(wǎng)址：http：/ /www.guoxuedashi.com/a/6597mbmj/58611z.html，2019年7月23日下載。據(jù)考該書作者為明代福建巡撫徐學(xué)聚。之際。按“閩”是福建的簡稱，即福建“通番”之人，也就是華僑華人都是從漳州月港出洋。雖然，此情形在嘉靖二十六年（1547）出現(xiàn)，但是從漳州月港早在景泰四年（1453）就出現(xiàn)了“近海諸處如月港、海滄居民多貨番，且善為盜”④（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷14《職官傳》，中國政治協(xié)商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年影印本，上冊，第813頁。的現(xiàn)象來看，早在景泰四年（1453）漳州月港就成為著名的“貨番”之地，既然“多貨番”，也就是說基本上有“通番”之舉，“皆自漳州月港出洋”。因此，成化二十一年（1485）出洋的奈羅，在距離漳州月港成為“貨番”“勝地”之后32年，不能排除身為“福建清流縣人”的奈羅以“福建人”的身份，也就是作為“通番”“閩人”的一員自漳州月港出洋。

出洋，將涉及經(jīng)濟(jì)條件，對其職業(yè)的考察，也將關(guān)系到其在海外與客家民系互動的深入研究。按奈羅的職業(yè)，歷來未有記載，其向弘治皇帝“自言”也只是提及“飄海流寓”，并未提及其何以“飄?！?。但清流縣位于內(nèi)河，如何“漂流”？從何處“飄?！?，從事什么職業(yè)而“漂海”，于此均語焉不詳。然而，對此考述將是其海外客家關(guān)系的基礎(chǔ)。

按奈羅同屬汀州府的謝文彬成為暹羅使者相距僅20年，謝文彬雖然與奈羅來自不同縣份，但是卻同樣來自汀江流域，因此謝文彬前往暹羅，對奈羅研究具有參考價值。從謝文彬所云“販鹽下海，為大風(fēng)飄入暹羅”之語，從中可知謝文彬隨風(fēng)飄入暹羅，與奈羅所云“飄海”如出一轍。謝文彬?qū)崉t販賣私鹽，所謂隨風(fēng)飄入暹羅應(yīng)是托辭，因為其完全可以再返回明朝。然而，謝文彬卻“遂仕其國”，可見其出洋暹羅則是目的。從販賣私鹽可獲得巨額利潤來看，這也是吸引謝文彬的地方，謝文彬也由此獲得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)移民暹羅發(fā)展。奈羅在自然災(zāi)害后，一貧如洗，其完全有可能根據(jù)謝文彬的發(fā)家史，鋌而走險，販賣私鹽，也由此“飄海流寓暹羅”，可見其所謂“飄?！币彩峭性~。由于販賣私鹽在明朝是重罪，“通番”“出洋”更是罪加一等，奈羅應(yīng)由此輕描淡寫其“流寓”原因，稱受到自然影響，“飄?！庇阱吡_。繼而，對此避重就輕，僅提及“流寓暹羅”的原因，卻未談及何以由江至海。雖然，奈羅向弘治皇帝申請展墓時，已經(jīng)是“暹羅國所遣通事”，但是于此并不會提及其“原罪”。弘治皇帝既然默許其作為“暹羅國所遣通事”，自然也就既往不咎其在明朝的“原罪”，只是不要再出現(xiàn)謝文彬在出使明朝期間私下“貨番”即可。

按清流縣，時屬汀州府，汀州府而上到福建承宣布政使司中間有一“監(jiān)司”——漳南道。歷來客家研究者對此基本忽視了此問題。漳南道，“成化六年，汀、漳、潮、贛盜賊出沒，始設(shè)分巡漳南道，駐上杭，轄汀、漳二郡”①（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷11《秩官志二》，中國人民政治協(xié)商會議福建省漳州市委員會整理，廈門：廈門大學(xué)出版社，2012年影印本，上冊，第712頁。，按“汀”指汀州府，“漳”指漳州府，“潮”指潮州府，“贛”指贛州府，“上杭”指汀州府上杭縣，“贛”指贛州府。即明朝在成化六年（1470）為應(yīng)對福建汀州、漳州二府、廣東潮州府、江西贛州府的“盜賊”，始設(shè)分巡漳南道，駐汀州府上杭縣，管轄汀州、漳州二府。從汀州、漳州、潮州、贛州之交均分布有客家人來看，結(jié)合清代從潮州始析設(shè)置嘉應(yīng)州，可知此“盜賊”應(yīng)指活動于上述地區(qū)的客家民系。由于客家先民勇于斗爭，而被封建王朝冠以“盜賊”的標(biāo)簽，實際上是不客觀的。汀州、漳州、潮州、贛州四地，其中汀州、漳州、潮州多有“通番”“出洋”之舉，因此對此研究將是深入研究海外華僑華人互動的基礎(chǔ)。由于汀州、漳州、潮州的客家淵源，也奠定了汀州、漳州、潮州客家民系在海外移民關(guān)系的基礎(chǔ)，具有重要的學(xué)術(shù)價值。從同治《汀州府志》收錄的成化二十三年（1487）至崇禎十四年（1641）分巡漳南道、萬歷七年（1579）至崇禎間（1628—1644）分守漳南道來看，②（清）曾日瑛修：乾隆《汀州府志》卷16《職官志》，同治六年（1867）刻本，中國國家圖書館藏，第14頁b-16頁b。汀州府直接承認(rèn)漳南道曾對其有效管理，清流縣自然也不例外。也就是說，奈羅，包括謝文彬在內(nèi)均是漳南道汀州府人。從伍希閔“弘治十年再任”③（清）曾日瑛修：乾隆《汀州府志》卷16《職官志》，第14頁b。分巡漳南道來看，其很可能參與接待奈羅展墓之行。奈羅通過漳州月港出洋，實際上并非離開客家民系，回到歷史現(xiàn)場，可以發(fā)現(xiàn)，其于此出洋，反而與客家民系關(guān)系更為密切。

其時“通番”“出洋”，按明朝推行“海禁”政策，因此月港“貨番”之人被明朝貼上“盜”的標(biāo)簽，成為嚴(yán)厲推行“海禁”政策的鐵腕人物時任漳州府知府謝騫的打擊對象。其于此獲得記載，既是作為反面教材，希望后來的治理者注意此事，達(dá)到引以為戒的目的；也是謝騫政績的體現(xiàn)。雖然，月港“通番”屢遭打擊，但是卻屢禁不止，到了嘉靖二十六年（1547）還出現(xiàn)了“閩人通番皆自漳州月港出洋”。據(jù)今人引述外文文獻(xiàn)所載1637年漳州河出航的中國人戎克船陸續(xù)抵達(dá)暹羅來看，④黃素芳：《明代東南沿海閩粵人移民泰國的歷史考察》，《八桂僑刊》2010年第4期。按“漳州河”指的是漳州月港，從中可知漳州月港與暹羅長期保持貿(mào)易往來?？梢娫赂劬哂星巴吡_的航路。

奈羅若從漳州出發(fā)，有無私鹽可販呢？據(jù)萬歷元年（1573）《漳州府志》記載：“漳州無鹽場，唯漳浦、潮東等處有鹽坵數(shù)所，近亦照例納課。”①（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷5《漳州府·賦役志》，《明代方志選》第3 冊，臺北：學(xué)生書局，1965年影印本，第98頁。按“漳浦”指漳州府漳浦縣，“潮東”顧名思義因位于潮州府以東而得名。從漳州未設(shè)置時，有位于“泉、潮間”之稱，漳州最早的州治漳浦縣歷史上由潮州析置，至今該縣鄉(xiāng)村流行潮劇，可知漳浦、潮東與潮州關(guān)系密切，奈羅于此可通過漳州、潮州客家民系前往暹羅。漳州本無鹽場，唯獨漳浦縣以及潮東有數(shù)所鹽坵。所謂“近”，按“嘉靖二十七年巡按胡御史委勘漳浦鹽坵”②（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷9《賦役志下》，上冊，第579頁。，可知應(yīng)指嘉靖二十七年（1549）。漳浦、潮東鹽坵于此方才照例納鹽課，此前均是自給自足，自然也就沒有衛(wèi)所官軍巡鹽之舉，奈羅于此選購食鹽可以減少了一個通關(guān)環(huán)節(jié)。也就是說奈羅可以直接通過煮海為鹽的鹽民、灶民購置食鹽而販運海外。從明朝對食鹽嚴(yán)格控制來看，漳浦、潮東之所以在隆慶年間以前未納入王朝體系，除了其產(chǎn)量不高以外，更可能與走私盛行、私鹽橫行有關(guān)，地方官府一時無法介入。在彌漫走私風(fēng)氣的漳浦、潮東，為奈羅出洋提供了走私食鹽的物質(zhì)條件，而漳浦、潮東地處王朝體系之外，也為奈羅走私食鹽提供便利。奈羅與漳浦、潮東雖然隸屬不同府縣管理，但是其時均是漳南道人，于此可拉近相互之間的關(guān)系。奈羅很可能在月港出洋后，于此就地取材選購食鹽，私販暹羅，由此“流寓”。

雖然客家民系生活在內(nèi)陸地區(qū)，但是并不能將其視為內(nèi)陸居民，在海洋社會卻有地方精英在此活動。按漳州衛(wèi)“左所正千戶李順，成化二十年襲先職到任。其先汀州府寧化縣人。高祖和輕，……升越雋衛(wèi)指揮僉事，卒，子真繼，真卒，子昂繼，調(diào)福建漳州衛(wèi)。卒，子明繼。明卒，子順繼。弘治五年為逆賊溫文進(jìn)作耗，降注本衛(wèi)左所正千戶”③（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，下冊，第1743頁。，從中可知李順在成化二十年（1484）所襲先職是漳州衛(wèi)指揮僉事，直至弘治五年（1492）方才被降職為漳州衛(wèi)左所千戶。由左所百戶徐賢“弘治三年襲先職，其先漳州府龍溪縣人”，曾祖徐祿“補役跟太監(jiān)鄭和駕船往西洋等國公干，升小旗。永樂九年，跟太監(jiān)鄭和殺入番王城，擒王廝得勝，升總旗。十二年，到蘇門答臘、白沙岸與合剌對敵，升本所百戶。疾，子欽繼，欽卒，子俊繼，老，子賢繼”④（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1746頁。，可知李順襲職時期部將是徐俊，也就是徐祿之孫。又有中所正千戶康政“成化十五年襲先職”，“其先汝寧府遂平縣人”，但是其曾祖康成，“除漳州衛(wèi)中所百戶”后，祖父李用“永樂四年駕船前往西洋等處公干，殺獲賊船，升本所副千戶。永樂七年，復(fù)駕船西洋等國公干，升正千戶”，雖然來自海洋社會之外，卻因為漳州衛(wèi)，早已入鄉(xiāng)隨俗，兩次下西洋，奠定了康成所襲職務(wù)的基礎(chǔ)。從中可知，來自內(nèi)陸農(nóng)耕社會的李順下轄來自海洋社會的鄭和下西洋名將之后的徐俊、康成等人，由此深受影響。從宣德九年（1434）起，就陸續(xù)發(fā)生了“漳州衛(wèi)指揮覃庸等私通番國”⑤《明宣宗實錄》卷109，臺北：臺灣“中研院”歷史語言研究所?？?，影印本，上海書店沖印，1984年，第2448頁。的事件，可見漳州衛(wèi)所軍戶長期“私通番國”，實則具有海洋意識。奈羅很可能在李順襲任翌年，通過這位汀州府寧化縣老鄉(xiāng)相助，從著名的“通番”“出洋”口岸漳州月港出發(fā)前往暹羅。

奈羅展墓之行，對清流、汀州、漳南道及其相關(guān)的客家民系產(chǎn)生了積極的影響，激發(fā)了更多的客家子弟走向世界，促使其沿著其足跡對外交流。不僅對漳州月港產(chǎn)生了一定影響，為方便后來客家民系往來漳州月港也奠定了堅實的基礎(chǔ)，從內(nèi)陸社會走向海洋社會而言又具有劃時代的意義。促進(jìn)了嘉靖二十六年（1547）“閩人通番皆自漳州月港出洋”的形成，對漳州月港后來在隆慶元年（1567）成為明朝唯一合法對外貿(mào)易口岸起到了促進(jìn)作用，對后來的清初客家民系出洋口岸潮州也起到了一定的促進(jìn)作用。沙縣盧君玉在萬歷四十年（1612）前往日本，就是經(jīng)過月港前往。按月港貿(mào)易以東南亞為主，既有前往日本之舉，自然就有東南亞移民。

（三）促進(jìn)泰國客家命運共同體的形成

據(jù)考，自永樂三年（1405）至正統(tǒng)三年（1438）的34年間，先后有曾壽賢、陳寶、黃子順、萬直、阮靄、羅漸信等6位暹羅國使者。①湯開建、田渝：《明清時期華人向暹羅的移民》，《世界民族》2006年第6期。雖然未載其故里，但是結(jié)合潮汕、閩南、客家民系的常用姓氏來看，曾、羅二姓很可能來自客家民系，但是從汀州府客家移民謝文彬、奈羅改用暹羅的姓名來看，可知其并非來自汀州府。很可能從與鄭和同為正使的王景弘來自漳州府出發(fā)，選擇來自漳州府或與之相鄰的潮州府的移民。阮姓則明顯是漳州閩南民系，也就是水上人后裔。根據(jù)萬姓在泉州的分布來看，其極可能也來自閩南民系。陳、黃二姓則應(yīng)來自潮汕民系。

潮州府以潮汕民系為主，漳州府以閩南民系為主，基本來自海洋社會。因此，在耕海為田的傳統(tǒng)下，促進(jìn)了其所在民系向外移民暹羅。潮州、漳州二府的移民主體也分別多是潮汕民系、閩南民系。從漳州衛(wèi)“中所百戶”蔡誦，“其先漳州府龍溪縣人”，其祖父“康用，駕船西洋等公干，有功，升本所試百戶”②（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1760頁。，又有“守御百戶”吳通，“其先漳州府龍溪縣人”，“祖伯福，從軍，授總旗，卒番仔”，其父“仍授總旗，下西洋，有功，升本衛(wèi)后所試百戶”③（明）陳洪謨修：正德《大明漳州府志》卷28《武臣事考》，第1781 -1782頁。，可見漳州衛(wèi)所軍戶多下西洋，在東南亞影響深遠(yuǎn)，暹羅的閩南民系勢必引以為豪，增加其在暹羅的聲望。成化七年（1471），漳州府龍溪縣丘弘敏“至暹羅，詐稱朝使，謁見過往，并令其妻馮氏謁見番王夫人，受珍寶等物”④《明憲宗實錄》卷97，臺北：臺灣“中研院”歷史語言研究所校勘，影印本，上海書店沖印，1984年，第1850頁。。按丘弘敏此舉，很可能獲得了漳州閩南民系的援引。從潮汕民系的譜系有“閩南祖”之稱來看，與閩南民系具有親緣性，可強強聯(lián)合。

來自內(nèi)陸農(nóng)耕社會的客家民系，不論其來自潮州、還是汀州、漳州，則是暹羅的邊緣族群?？图乙泼裼纱艘冻龈蟮呐?，因此早期汀州客家移民需要改成暹羅姓名，成為隱性客家人、華人。在丘弘敏此事東窗事發(fā)后，暹羅國王于成化十三年（1477）另外選擇與閩南民系、潮州民系相對的來自客家民系，謝文彬由此成使者朝貢明朝。客家移民于此抬頭。但是，好景不長，謝文彬深陷明朝獄中，客家民系在暹羅的聲望由此受到了影響。

直到成化二十一年（1485）奈羅遷入暹羅后，仍然與當(dāng)年謝文彬移民暹羅的情境一樣，也改成暹羅姓名。奈羅移民暹羅，應(yīng)并非一人，定有同行，與之同行的應(yīng)有來自清流縣親友。至弘治十年（1497），很可能通過重建漳浦、潮東與暹羅私鹽貿(mào)易，得以大獲其利。不僅成為清流縣客家移民領(lǐng)袖，還在群龍無首的長汀縣移民中樹立了威望，繼承了謝文彬的衣缽，成為汀州客家移民的領(lǐng)袖，由于潮州客家移民祖先來自汀州府寧化、清流等縣，奈羅也由此成為溝通潮州客家民系的橋梁，又由于其經(jīng)漳州月港出洋，與漳州客家移民同為漳南道人，與漳州府客家移民具有自然的親和力，因此在暹羅客家移民中具有一定地位，也從而獲任暹羅國通事。

奈羅展墓之舉，僅提及“福建”，未述及“汀州府”三字，很可能從福建汀州、漳州客家移民出發(fā)，反映了其時已成為福建客家移民領(lǐng)袖。既是暹羅客家移民整合的需要，也是奈羅提出的策略。奈羅自言“清流縣人”見載《明實錄》，對比謝文彬未在《明實錄》提及其故里，體現(xiàn)了奈羅于此明確了其客家民系身份，與暹羅的潮汕、閩南移民的族群屬性涇渭分明。反映了暹羅客家移民群體開始浮出水面，有利于暹羅客家移民的覺醒，促進(jìn)了暹羅客家移民的整合。奈羅比謝文彬更進(jìn)一步，直接返回故里尋根問祖，從而比謝文彬更具影響力，成為汀州、漳州客家移民的代表，對祖籍寧化、清流、明溪的潮州客家移民產(chǎn)生了積極影響。

在奈羅返回暹羅后，暹羅客家移民在成化六年（1470）之前就形成的汀州、漳州、潮州、贛州客家民系連成一片的基礎(chǔ)上，增進(jìn)了相互之間的關(guān)系。不僅由此超越福建、廣東行政區(qū)劃之分，又促進(jìn)了暹羅客家命運共同體的形成，是暹羅客家歷史上的里程碑。奈羅成為了深受暹羅、明朝青睞，作為來自內(nèi)陸社會的海洋名人，對福建的閩南移民以及祖籍福建的潮汕移民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為暹羅著名的華僑領(lǐng)袖。清初明溪縣陳啟韜在暹羅取得的發(fā)展成就，雖然離不開其自身努力，但是自謝文彬開始，尤其是奈羅為之奠定了基礎(chǔ)。

二、建寧、延平二府客家促進(jìn)了東南亞客家移民經(jīng)濟(jì)與文化交流

（一）敢為人先積極參與世界大航海時代

根據(jù)三明客家網(wǎng)公布的客家研究成果，三明市的寧化、清流、明溪、將樂、建寧、泰寧、沙縣、永安、三元、梅列，大田、尤溪均是純客家縣（市、區(qū)），另有大田、尤溪分布有部分客家人。①三明市客家聯(lián)誼會：《三明客家》，三明客家網(wǎng)，網(wǎng)址：http：/ /www.smkjw.cn/a/sanmingkejia/，筆者于2019年7月23日下載。按明清時期，明溪縣名曰歸化，與寧化、清流三縣隸屬汀州府；將樂、建寧二縣隸屬建寧府，沙縣、永安、大田大部、尤溪四縣隸屬延平府，泰寧縣隸屬邵武府，三元區(qū)分屬沙縣、永安、歸化三縣，梅列區(qū)隸屬沙縣。以往論者局限于上述地方土特產(chǎn)對外交流階段，未有直接證據(jù)，缺乏對其整體的論述。

從嘉靖《漳平縣志》記載，我們從中發(fā)現(xiàn)了這一新史料：

按《漳南道志》云：漳平之建垂六十年，而戶口當(dāng)上邑。亦可謂眾矣！然以東南溪河由月港溯廻來者曰有番貨，則歷華口諸隘，以達(dá)于建、延，率皆奸人要射滋為亂耳。②（明）朱召修：嘉靖《漳平縣志》卷9《武備》，《天一閣明代方志選刊續(xù)編》第38冊，上海：上海書店出版社，1990年影印本，第1145頁。

查萬歷元年《漳州府志》所列“修志引用書目”有“《漳南道志》”③（明）閔夢得修：萬歷癸丑《漳州府志》卷11《秩官志二》，上冊，第712頁。，可知應(yīng)是嘉靖《漳南道志》，曾作為府縣修志的重要材料，但是目前已佚。按漳平設(shè)縣于成化七年（1471），其置縣60年，正好是嘉靖九年（1530）。“月港”，即漳州月港，其時隸屬漳州府龍溪縣。“番貨”，即“通番”之“貨”，來自東南亞。“華口隘”，其時隸屬漳州府漳平縣居仁里華寮社華口鄉(xiāng)（今福建省漳平市蘆芝鎮(zhèn)圓潭行政村華口營自然村）。此“東南溪河”，指九龍溪，即福建第二大河九龍江，具體指北溪流域?！敖ā敝父＝ń▽幐?，“延”指福建延平府。

從漳州食鹽“用海船載至海澄地方歇泊埠頭轉(zhuǎn)用小船搬往西、北二溪漳平、龍巖等處發(fā)賣”④（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷5《漳州府·賦役志》，第98頁。，結(jié)合“運鹽由水口往延、建、邵三府及所屬縣轉(zhuǎn)鬻焉”⑤（明）羅青霄修：萬歷癸丑《漳州府志》卷9《賦役志下》，第579頁。，按“邵”指邵武府，從中可知月港到漳平與龍巖二縣、延平、建寧、邵武三府實則食鹽運輸線路。按嘉靖九年（1530），月港所在的海澄縣、今天的華安縣均未設(shè)縣，均屬龍溪縣管轄，因此月港到漳平，實則龍溪縣到漳平縣。漳平縣經(jīng)九龍江往永安縣，途經(jīng)寧洋縣其時隸屬龍巖縣，可知此記載是可信的。上述地區(qū)山高路遠(yuǎn)，水路較為便利。由此可見，傳統(tǒng)上認(rèn)為的上述內(nèi)陸農(nóng)耕社會早已另辟蹊徑，從水域網(wǎng)絡(luò)與海洋社會的月港建立聯(lián)系。從“所屬縣轉(zhuǎn)鬻”的記載來看，包括了延平、建寧、邵武三府屬縣，嘉靖九年（1530），大田尚未設(shè)縣，隸屬尤溪縣，延平府有沙縣、永安、尤溪三縣；建寧府有將樂、建寧二縣；邵武府有泰寧縣均與之相關(guān)，既然可以“轉(zhuǎn)鬻”食鹽，自然可以分銷“番貨”?？梢娖鋾r，“番貨”已銷往延平、建寧、邵武三府客家社會。按月港運輸“番貨”，返回月港時，從成本考慮也應(yīng)滿載而歸，延平、建寧、邵武三府客家民系的名優(yōu)土特產(chǎn)由此運往月港，販運東南亞。

盧君玉前往月港，應(yīng)是經(jīng)此航道。在盧君玉之前，也應(yīng)有三明客家隨著月港“番貨”船只返回月港，而且為數(shù)不少，由此才會形成“閩人通番皆自漳州月港出洋”的浪潮。月港“開洋市”后，“通番”合法化，“出洋”成為常態(tài)。

（二）三明客家對東南亞客家移民產(chǎn)生積極影響

據(jù)萬歷元年（1573）《漳州府志》記載：“王景弘，集賢里香寮人”①（明）羅青霄修：萬歷元年《漳州府志》卷31《寧洋縣·人物志》，第673頁。，即龍巖縣集賢里人，是漳平、永安九龍江航道的必經(jīng)之處。王景弘由于其故里時屬漳州府，在與鄭和一同下西洋時多選用漳州衛(wèi)軍戶，由此奠定了閩南民系在東南亞的社會地位。

三明客家先民早在隆慶元年（1567）“開?！敝?，就通過王景弘的母親河九龍江走向世界，在東南亞華僑華人社會中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不僅有利于提高東南亞客家移民的社會地位，對東南亞華僑華人移民格局也產(chǎn)生了一定影響，具有劃時代的意義。

三明客家先賢奈羅早在弘治十年（1497）就成為暹羅客家移民的領(lǐng)袖，至嘉靖九年（1530）東南亞客家社會早已形成，來自三明客家民系的土特產(chǎn)品由此流傳東南亞客家社會。睹物思情之余，不僅激發(fā)了東南亞客家移民在第二故鄉(xiāng)的斗志，促進(jìn)了客家文化在東南亞的傳播，推動了東南亞客家移民的客家意識傳承。其時尚屬“海禁”時期，“番貨”與土貨均彌足珍貴，由此激發(fā)的情感較為強烈，產(chǎn)生的影響也就更加深遠(yuǎn)，從而對三明客家的清代“下南洋”產(chǎn)生了積極的影響。使之換個視角看三明客家，由此理解了為何在海外會有開埠成就，對新時期一帶一路建設(shè)仍多有啟示。

結(jié) 語

綜上所述，取得了以下三點結(jié)論：

第一、從歷史作用來看，三明客家在世界大航海時代具有一定歷史地位，促進(jìn)了東南亞客家的發(fā)展，對當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)多有啟示。三明客家的海洋淵源上承北宋陳世卿助推廣州海上絲綢之路、陳偁促進(jìn)泉州市舶司設(shè)置，在世界大航海時代迅猛發(fā)展，下啟“下南洋”，發(fā)展至今。

第二、從比較視野來看，三明客家并非靠山吃山，不僅靠海吃海，也曾靠山吃海，形成了有別于龍巖客家、梅州客家的發(fā)展之路。既要站在內(nèi)陸農(nóng)耕社會看海洋社會，又要從三明客家的水域航道發(fā)現(xiàn)其與海洋社會的互動。

第三、新時期三明客家與“一帶一路”研究，關(guān)鍵要立足全球史視野，揭示文本背后的歷史情境。跳出三明客家范疇，參考、借鑒海洋史、人類學(xué)等多學(xué)科研究成果，運用“他者”的視角深入探索，最終達(dá)到為三明客家研究服務(wù)的目的。