非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)實(shí)踐與反思
——以陸豐市甲子英歌、東海錢鼓舞、滾地金龍保護(hù)工作為例

王廣湖

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）視角下的傳統(tǒng)舞蹈通常以習(xí)俗舞蹈為主，分為生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈等。這些舞蹈產(chǎn)生于人民群眾的生產(chǎn)生活，與日常生活中的勞動(dòng)生產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、社會(huì)交往、民間信仰息息相關(guān)。因此，各地在漫長歷史中形成的傳統(tǒng)舞蹈包含了豐富的內(nèi)容與形式，能夠傳遞出地方文化的多元面向。傳統(tǒng)舞蹈與地方生態(tài)環(huán)境、民眾生產(chǎn)方式、地域文化相互依存，不可分割。各地對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)不僅應(yīng)該關(guān)注舞蹈本體中的專業(yè)理論與實(shí)踐，更應(yīng)將其置于宏觀的文化生態(tài)背景中加以整體性的保護(hù)與規(guī)劃。整體性保護(hù)手段是一種全方位、立體化、多層次的保護(hù)，隨著非遺保護(hù)工作的推進(jìn)，整體性保護(hù)的理念得到進(jìn)一步施行，這也是我國非遺保護(hù)工作的重要原則之一。本文以廣東省陸豐市非遺代表性名錄項(xiàng)目中傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目的具體保護(hù)工作為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目保護(hù)工作如何通過建設(shè)名錄體系、進(jìn)校園以及高校傳承的有效機(jī)制，增強(qiáng)實(shí)踐和傳承活力，以期更好地反思和探索具有地方特色的、行之有效的保護(hù)與傳承之道。

一、陸豐市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

陸豐地處廣東省東南部碣石灣畔，位于東經(jīng)115.25°—116.13°、北緯22.45°—23.09°，南鄰南海，介于深圳和汕頭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之間。全市陸地總面積1687.7 平方千米，下轄23 個(gè)鎮(zhèn)（場、區(qū)），2019 年總?cè)丝?91 萬人。陸豐是一座因海而生、傍海而興的歷史文化名城。秦統(tǒng)一嶺南置三郡后，作為南越族一支的溪洞俚人就在這里過著刀耕火種的游墾生活，開創(chuàng)了當(dāng)?shù)氐耐林幕，F(xiàn)在陸豐的“西畬”“北畬”“葫蘆畬”“大溪畬”等地名以及在民間保留和傳承的某種圖騰、民俗、歌謠等，就有土著文化的遺風(fēng)。陸豐于唐武德五年（622 年）置縣，后并入海豐縣，1995年至今，為汕尾市代管縣級(jí)市。①數(shù)據(jù)來源于陸豐市人民政府網(wǎng)：http：//www.lufengshi.gov.cn/swlufeng/zjlf/sqgm/content/post_190860.html。值得一提的是，陸豐的海防位置十分重要，早在明洪武二十二年（1389 年）就設(shè)衛(wèi)建城，為全國36 個(gè)衛(wèi)之一，與著名的天津衛(wèi)、威海衛(wèi)等齊名。明清兩朝，碣石衛(wèi)實(shí)行軍屯制度，人口的大量集聚使得南遷的移民文化和本土文化在融合和變遷中產(chǎn)生了豐富的民間藝術(shù)形式。

陸豐大安鎮(zhèn)南溪村的滾地金龍，起源于福建漳州遷徙到南溪村的黃氏光昭公一支所帶來的《滾地金龍演史傳》傳本，黃氏在南溪村繁衍至十七代，并將滾地金龍傳承了下來，又由金龍藝師、傳統(tǒng)武術(shù)師傳到陸豐潭西鎮(zhèn)深溝村，大安鎮(zhèn)的安博、下安聯(lián)、頂潭、安塘村，西南鎮(zhèn)的兩軍、下村，陸豐城東鎮(zhèn)的上神山村等地。這一以家族傳承為起源的民俗舞蹈套路動(dòng)作豐富、技巧多樣、技藝兼?zhèn)?，由龍頭、龍身、龍尾三個(gè)部分組合而成，演出時(shí)一人舞龍頭，一人舞龍尾，分為開場見禮、打圍訓(xùn)洞、游譚戲水、伸筋洗麟、伏蟄聞雷、迎雷起舞、駕云飛騰、收?qǐng)鲞€禮八個(gè)套路動(dòng)作。配以汕尾地區(qū)的正字戲牌子大鑼鼓的伴奏，表演龍飛騰、戲水、沉思、奮進(jìn)等動(dòng)作，表演時(shí)附近村落的村民云集，熱鬧非凡。滾地金龍的龍頭、龍身彩扎反映出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)技藝特色，具有獨(dú)特的美學(xué)特征，音樂伴奏則體現(xiàn)了地方戲劇和潮州音樂的特色。從這一傳統(tǒng)舞蹈可以管窺陸豐地區(qū)傳統(tǒng)技藝、美術(shù)、戲劇、音樂、民俗等特質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系。又如源于福建的東海錢鼓舞，以歌舞結(jié)合為表現(xiàn)形式，又稱“踏錢鼓”。錢鼓舞表演時(shí)原由十一二歲的男女童各一配合演出，一人手持錢鼓，一人持竹板。有108 套舞蹈動(dòng)作組合，其中“拋錢鼓”和“轉(zhuǎn)鼓”極具技巧與特色。陸豐地區(qū)每年秋收后的農(nóng)閑時(shí)間，都會(huì)由各村老人在祠堂前或曬谷場組織“鬧春”表演的培訓(xùn)演練，這一地區(qū)有“錢鼓來入厝，家里要大富”的俗語流傳，可見錢鼓舞在該地區(qū)的盛行與民俗事項(xiàng)聯(lián)系之緊密。甲子鎮(zhèn)的英歌則是民間傳統(tǒng)節(jié)目，流傳至今三百余年。英歌集舞蹈、武術(shù)、戲劇為一體，以藝人雙手持木槌，通過排列組合不同的步伐進(jìn)行表演，塑造梁山泊眾英雄形象，整體表演風(fēng)格剛強(qiáng)、威武。英歌具有濃厚的民間基礎(chǔ)，每逢歲時(shí)節(jié)慶、各類慶典，當(dāng)?shù)鼐用穸家?qǐng)英歌隊(duì)助陣表演。

陸豐傳統(tǒng)舞蹈多以家族傳承為主，近年來隨著各類展演和傳播，其實(shí)踐和傳承范圍有所擴(kuò)展，特別是納入非遺名錄體系后，很多傳統(tǒng)舞蹈獲得對(duì)外展示的機(jī)會(huì)，甚至屢屢榮獲各項(xiàng)民間文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，如滾地金龍2002 年參加廣東省首屆民間藝術(shù)表演大賽榮獲金獎(jiǎng)，2011 年參加第十屆中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”暨民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)（舞龍）榮獲金獎(jiǎng)、山花獎(jiǎng)；甲子英歌2010 年參加第八屆中國民間藝術(shù)節(jié)暨第九屆中國方岡文化藝術(shù)節(jié)暨“山花獎(jiǎng)”民間廣場歌舞大賽榮獲金獎(jiǎng)。這些對(duì)外展覽展示機(jī)會(huì)與榮譽(yù)的增加，使傳承人的主觀能動(dòng)性也有所提高，為整個(gè)社區(qū)的村民帶來了文化自信，也因而各村落有了前所未有的文化自覺，老一輩人承擔(dān)組織者的角色，青壯年則積極參與到項(xiàng)目實(shí)踐中。

二、傳統(tǒng)舞蹈的多元傳承圖景

近年來，在開展非遺保護(hù)工作的框架下，陸豐當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出多元的傳承路徑，建立了四級(jí)名錄體系及傳承基地，通過?！?duì)合作的模式促進(jìn)了“非遺進(jìn)校園”，并借助高校專業(yè)機(jī)構(gòu)力量，從理論研究和展示展演等方面為傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展帶來了更多的傳承和發(fā)展動(dòng)力。

（一）普查與名錄體系建設(shè)

自2005 年國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出“建立名錄體系，逐步形成有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度”開始，我國開啟了非遺名錄建設(shè)的探索之路。名錄建設(shè)是非遺保護(hù)工作的重要基礎(chǔ)，然而名錄建設(shè)本身并不是這項(xiàng)工作的起點(diǎn)，普查、記錄與整理是奠定名錄建設(shè)基礎(chǔ)的重要籌備工作。陸豐地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈所開展的保護(hù)工作較早，早在1953 年，東海鎮(zhèn)錢鼓舞就被文藝工作者挖掘整理，先后有華南歌舞團(tuán)、漢口海軍文工團(tuán)、湖南省歌舞團(tuán)等單位前來向民間藝人學(xué)習(xí)。20 世紀(jì)80 年代，中國民族民間舞蹈集成詳盡收錄了錢鼓舞的歷史情況、音樂、造型、服飾、道具、動(dòng)作、套路以及傳承藝人情況。這些整理與記錄為東海錢鼓舞于2006 年被列入廣東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也為后續(xù)舞蹈專業(yè)從業(yè)者提供了大量原始素材，以進(jìn)行研究或創(chuàng)編工作。

自2006 年開始，經(jīng)過十余年非遺保護(hù)工作的開展和深化，陸豐市的傳統(tǒng)舞蹈在非遺名錄建設(shè)中形成了初具規(guī)模的四級(jí)體系：列入國家級(jí)代表性項(xiàng)目名錄的傳統(tǒng)舞蹈有龍舞（滾地金龍）、英歌（甲子英歌）；列入廣東省省級(jí)代表性項(xiàng)目名錄的有獅舞（碣石五色獅）、東海錢鼓舞；列入市級(jí)代表性項(xiàng)目名錄的有碣石鯉魚燈、大安八獸、湖東旱龍船、南塘踩高蹺、甲子大獅舞；列入縣級(jí)代表性名錄的有陸豐麒麟舞、湖東獅舞、潭西金獅舞、八萬火麒麟、獨(dú)角麒麟，四級(jí)名錄體系共計(jì)15 項(xiàng)代表性項(xiàng)目。①數(shù)據(jù)來源于陸豐市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心內(nèi)部資料。這些項(xiàng)目目前均有完備的普查資料、基礎(chǔ)檔案，以及部分?jǐn)?shù)字化成果。在項(xiàng)目實(shí)際保護(hù)工作的開展中，也逐漸形成氛圍濃烈、全民共享，具有實(shí)踐和傳承活力的局面。這一體系的建立得益于各歷史時(shí)期文化部門、從事民間文化藝術(shù)和非遺保護(hù)的工作者以及舞蹈、民俗領(lǐng)域?qū)＜业墓餐?，是一個(gè)長期累積的工作成果。

（二）非遺進(jìn)校園

聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中明確提出，通過正規(guī)和非正規(guī)教育來進(jìn)行傳承，是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的措施之一。2011 年頒布實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條提出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！蔽幕亢徒逃恐珠_展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行非遺知識(shí)的普及和傳播，培育文化自信和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。2014 年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，針對(duì)各年齡段的中小學(xué)生如何推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了部署，并大力提倡“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體落腳點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目隨著傳承人的腳步走進(jìn)了校園和課堂。

校園傳承是傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目的重要陣地。陸豐地區(qū)民俗氛圍濃厚，很多傳統(tǒng)舞蹈有著深厚的民間基礎(chǔ)，民眾在日常生活和歲時(shí)節(jié)慶中耳熟能詳，有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。甲子英歌舞、東海錢鼓舞、滾地金龍等項(xiàng)目的傳承群體和項(xiàng)目保護(hù)單位每年均進(jìn)行定期的非遺進(jìn)校園活動(dòng)。校園成為很多傳統(tǒng)舞蹈得以展演、實(shí)踐以及傳承的陣地。2020 年，陸豐市文化館為了推動(dòng)甲子英歌的校園培訓(xùn)工作，舉行了“甲子英歌舞”進(jìn)校園培訓(xùn)工作協(xié)商會(huì)議，汕尾市文化館、陸豐市文化館與陸豐市甲子中學(xué)組成“結(jié)對(duì)子、種文化”的關(guān)系，通過這一合作機(jī)制的保障，提出了《關(guān)于在陸豐市甲子中學(xué)開展甲子英歌舞培訓(xùn)工作方案》，由甲子中學(xué)和甲子元高英歌舞隊(duì)共同制訂了可操作的實(shí)施計(jì)劃。甲子英歌舞動(dòng)作靈活夸張，活動(dòng)時(shí)對(duì)體力的消耗較大，青少年有著天然的優(yōu)勢，在潮汕地區(qū)，不少學(xué)校逐步創(chuàng)建了校園英歌隊(duì)。一期培訓(xùn)周期為一年，時(shí)間為每周日（寒暑假不休）；英歌隊(duì)主要在甲子中學(xué)初一、高一年級(jí)招生，以自愿報(bào)名為原則，男、女學(xué)生均可報(bào)名參加培訓(xùn)，人數(shù)不限。甲子英歌的?！?duì)合作的模式簡單、清晰，可操作性較強(qiáng)。這使參與的學(xué)生投入到英歌的實(shí)踐和傳承中來，在一定程度上豐富了英歌隊(duì)的傳承梯級(jí)，又在學(xué)校中提供了了解和展示地方傳統(tǒng)文化的窗口，有利于當(dāng)?shù)孛癖娦纬勺园l(fā)的文化認(rèn)同感。

（三）專業(yè)教育與展演助力傳承

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要貫穿國民教育始終：“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！比绻f非遺納入幼兒園、中小學(xué)教育體系所注重的是知識(shí)普及和傳播方面的效力，高職教育和研究機(jī)構(gòu)中的傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)則為傳統(tǒng)舞蹈的傳承提供了學(xué)術(shù)動(dòng)力。陸豐錢鼓舞的高校傳承與研究是一個(gè)很有代表性的例子。20 世紀(jì)50 年代開始，錢鼓舞作為嶺南地區(qū)具有特色的漢族舞蹈，多次參加廣東省組織的文藝匯演，進(jìn)入專業(yè)舞蹈院校和機(jī)構(gòu)的視野。華南歌舞團(tuán)派演員到陸豐學(xué)習(xí)，改編為“繡花舞”，并被收錄于電影《彩蝶飛舞》，及至近年來各專業(yè)院校以錢鼓舞為素材的新創(chuàng)《花好月圓》《錢鼓印象》等。如甲子英歌國家級(jí)代表性傳承人林炳光于2019 年3 月被華南師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系聘任為校外特聘專家，同時(shí)在學(xué)院進(jìn)行英歌的各項(xiàng)基本動(dòng)作傳授，并參與舞蹈的理論研究和交流，得到校方的大力支持和肯定。專業(yè)機(jī)構(gòu)和高校專業(yè)院系的力量在近年來非遺保護(hù)工作中的作用日漸凸顯，華南師范大學(xué)自2006 年開始，在研究生教育中加入了嶺南舞蹈文化研究的培養(yǎng)方向，并于2012 年設(shè)立“嶺南民間舞蹈文化研究與教學(xué)”方向。該系王曉兵于2009 年赴陸豐對(duì)錢鼓舞開展田野調(diào)查，收集了大量一手資料，并對(duì)錢鼓舞特色進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)術(shù)挖掘，發(fā)表了《錢鼓舞的舞蹈形態(tài)變遷與當(dāng)代傳承》《探析廣東錢鼓舞的社會(huì)功能》等專文論述。王海英帶領(lǐng)舞蹈系研究生進(jìn)行深入的田野調(diào)查，與項(xiàng)目保護(hù)單位、代表性傳承人、非遺“二代”等直接從事傳統(tǒng)舞蹈實(shí)踐和教學(xué)的傳承人深入交流，對(duì)英歌舞和錢鼓舞都有深入研究，并以此為素材進(jìn)行了創(chuàng)編，以高校的專業(yè)力量促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承。2018 年華南師范大學(xué)承辦的“非遺舞蹈進(jìn)校園”舞蹈教學(xué)課展示暨論壇提出了“引領(lǐng)、協(xié)同、共創(chuàng)——非遺舞蹈進(jìn)校園傳承體系構(gòu)建”。這些機(jī)構(gòu)與高校使陸豐的傳統(tǒng)舞蹈得到了深入的學(xué)術(shù)關(guān)注與傳播，一些舞蹈專業(yè)的研究生也因此專赴陸豐進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并邀請(qǐng)錢鼓舞、英歌舞等項(xiàng)目傳承人進(jìn)行實(shí)地示范教學(xué)。專業(yè)機(jī)構(gòu)和人員對(duì)陸豐舞蹈的關(guān)注從舞蹈本體擴(kuò)展到了更大范圍的民俗文化內(nèi)涵，這是近幾年在非遺保護(hù)框架中的重要變化，未來陸豐傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人將會(huì)與這些專業(yè)機(jī)構(gòu)共同探索更多的合作模式，最終目的是實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目在本地文化生態(tài)的良性傳承與發(fā)展。

三、經(jīng)驗(yàn)與反思

陸豐市對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)工作取得了一定的階段性成果，在名錄建設(shè)、非遺進(jìn)校園以及高校專業(yè)研究方面積累了一定經(jīng)驗(yàn)。然而以下三個(gè)方面仍然是未來保護(hù)工作面臨的挑戰(zhàn)。

（一）重視傳承隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)

非遺保護(hù)工作的核心在于實(shí)踐和傳承，因此傳承隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)是持續(xù)性保護(hù)的工作重點(diǎn)。目前陸豐市傳統(tǒng)舞蹈中，代表性傳承人老齡化趨勢明顯，青壯年傳承隊(duì)伍單薄，對(duì)項(xiàng)目整體文化內(nèi)涵的認(rèn)知還有提升的空間。傳承人梯隊(duì)的建設(shè)有賴于民眾的支持，如何吸引青壯年主動(dòng)參與，如何利用好非遺進(jìn)校園的重要傳承陣地，使這些在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生功能轉(zhuǎn)變的傳統(tǒng)舞蹈能夠發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值，這是在實(shí)踐和傳承中需要進(jìn)一步考慮的問題。

（二）理論研究反哺保護(hù)工作

對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或改革創(chuàng)新，離不開項(xiàng)目本體這一“沃土”。建立在原生態(tài)環(huán)境中，存續(xù)和發(fā)展?fàn)顩r良好的傳統(tǒng)舞蹈，有著內(nèi)在的生命力。以錢鼓舞為例，這一項(xiàng)目在20 世紀(jì)50 年代初期就受到國家和相關(guān)部門的重視，并曾多次參與省級(jí)、國家級(jí)的匯報(bào)演出，華南歌舞團(tuán)、東方歌舞團(tuán)等專業(yè)舞蹈院系均對(duì)錢鼓舞進(jìn)行了學(xué)習(xí)與創(chuàng)編。然而在20 世紀(jì)80 年代以后，隨著城市化的推進(jìn)，民眾的生活方式發(fā)生了巨大的變遷，隨著老藝人的逝去，民俗活動(dòng)日漸式微，項(xiàng)目整體的傳承狀況不容樂觀。盡管錢鼓舞成為專業(yè)機(jī)構(gòu)或高校創(chuàng)編民族舞蹈的素材，但是原生態(tài)的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)卻難以從中獲得可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力，這是值得深思的現(xiàn)象。

（三）亟須整體性保護(hù)規(guī)劃

隨著我國非遺保護(hù)工作的深化，整體性保護(hù)成為當(dāng)下保護(hù)工作的重要指導(dǎo)思路。陸豐的傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)具備相對(duì)完善的名錄體系，擁有一定數(shù)量的傳承人群體。在應(yīng)對(duì)城市化發(fā)展、價(jià)值觀變遷的大背景下，如何利用好這一豐富的地方文化資源，將陸豐整體的文化資源視為一個(gè)有機(jī)整體，在文旅融合、鄉(xiāng)村振興的良好政策環(huán)境下發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值，創(chuàng)造更符合時(shí)代精神的文化活動(dòng)，體現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，這是未來幾年陸豐非遺保護(hù)工作的重要挑戰(zhàn)。

四、小結(jié)

傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目的整體性保護(hù)對(duì)這些舞蹈賴以生存的生態(tài)和民俗環(huán)境保護(hù)的依賴性較強(qiáng)，對(duì)保護(hù)單位的管理和規(guī)劃能力要求較高，這是項(xiàng)目保護(hù)單位和文化主管部門共同面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。要從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)研傳統(tǒng)舞蹈的生存環(huán)境以及傳承人的狀況，一方面，應(yīng)該從內(nèi)部調(diào)動(dòng)起傳承群體的積極性，使他們在日常實(shí)踐中發(fā)揮更大的作用，自發(fā)形成有實(shí)踐能力的傳承梯級(jí)隊(duì)伍；另一方面，善于利用專業(yè)機(jī)構(gòu)和研究者的力量，與高校、社會(huì)文藝團(tuán)體緊密合作，在研究、數(shù)字化記錄、展演和創(chuàng)編方面深耕細(xì)作，增強(qiáng)傳統(tǒng)舞蹈的生命力，使其在當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的良性發(fā)展。