“文學(xué)之都”的歷史源流與建設(shè)路徑研究*
——以南京為例

朱逸寧 蘇曉靜

聯(lián)合國(guó)教科文于2004年10月發(fā)起了“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”（The Creative Cities Network），加入其中的城市將被分別授予7種稱號(hào)，即“文學(xué)之都”“電影之都”“音樂之都”“設(shè)計(jì)之都”“媒體藝術(shù)之都”“民間藝術(shù)之都”和“烹飪美食之都”。[1]這個(gè)項(xiàng)目旨在促進(jìn)全球各城市的文化交流，讓各城市在彼此交流文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)世界各國(guó)的城市文化多樣性，為城市文化的個(gè)性發(fā)展提供了多種渠道和空間。

為了在新時(shí)期推進(jìn)城市文化建設(shè)，從2010年以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)有不少城市申請(qǐng)加入了“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”：北京、上海、深圳、武漢——“設(shè)計(jì)之都”；杭州、蘇州、景德鎮(zhèn)——“民間藝術(shù)之都”；哈爾濱——“音樂之都”；成都、順德、澳門、揚(yáng)州——“烹飪美食之都”；長(zhǎng)沙——“媒體藝術(shù)之都”等。在我們這樣一個(gè)歷史悠久的文學(xué)大國(guó)中，包括南京在內(nèi)，和文學(xué)結(jié)緣的城市并不少，“文學(xué)之都”的競(jìng)爭(zhēng)也彰顯了我國(guó)城市文化的豐厚底蘊(yùn)。從這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看，南京入選“文學(xué)之都”是順理成章和水到渠成的。故此，有必要仔細(xì)分析一下中國(guó)城市文化歷史中“文學(xué)基因”，同時(shí)參考借鑒國(guó)外“文學(xué)之都”的經(jīng)驗(yàn)，以期為南京這座世界“文學(xué)之都”的建設(shè)理清思路。

1 中國(guó)城市文化史中的“文學(xué)基因”

對(duì)于中國(guó)的城市文化而言，文學(xué)早已滲透進(jìn)傳統(tǒng)社會(huì)的日常生活和精神結(jié)構(gòu)之中。無(wú)論是文學(xué)初興的時(shí)代，還是文學(xué)鼎盛的時(shí)期，城市從來(lái)就是文學(xué)表現(xiàn)的對(duì)象之一，而文學(xué)也是城市精神文化建構(gòu)的重要力量。

1.1 中國(guó)古代城市文學(xué)與文化

早在先秦時(shí)期，城市和文學(xué)之間就有較為密切的關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》中的《雅》曾生動(dòng)記載了周代的城市生活，如《大雅》中描述了文王、武王、成王規(guī)劃和興建豐鎬兩城、東都洛邑，用文學(xué)性的語(yǔ)言展示了商末周初人們建城立都的歷史。漢代到六朝，文學(xué)家通過賦這一文體刻畫了當(dāng)時(shí)的大城市，如班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》和左思的《三都賦》等，極盡夸張鋪敘之能事，反映出當(dāng)時(shí)一些大城市的繁盛景象[2]。一些志人小說如《世說新語(yǔ)》也反映了城市生活。城市文學(xué)進(jìn)入發(fā)軔期，較為完整的城市形象和生活形態(tài)開始出現(xiàn)在文學(xué)作品中。進(jìn)入唐宋時(shí)期，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、開封、杭州等城市，屢屢成為詩(shī)人詞人筆下的意象，僅僅是描寫長(zhǎng)安的詩(shī)句就數(shù)不勝數(shù)，著名的如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”；“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”；“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車”……這些詩(shī)人筆下的名句，和極盛期的中國(guó)古代文化一道，把城市文學(xué)推向成熟。盡管今天這些城市已不再具有舊都的風(fēng)貌和地位，但是，文學(xué)意象中的“帝都長(zhǎng)安”“東京繁華”等仍留存于中國(guó)人的文化記憶中。同時(shí)，城市文化的發(fā)展也加速了各種文學(xué)形態(tài)的成熟，包括詩(shī)歌、辭賦在內(nèi)的文體成為城市文學(xué)與文化的重要表現(xiàn)形式。

到了明清時(shí)期，城市和文學(xué)的關(guān)系更加緊密，不僅城市成為文學(xué)創(chuàng)作和消費(fèi)的中心，文學(xué)也使城市文化提升到了一個(gè)新境界。很多作品不再只是描述城市生活或以城市作為背景，而是通過人物和情節(jié)的滲透，凝結(jié)出一種更具世俗氣息的市民生活意象，從而使城市文學(xué)擺脫了政治倫理束縛，進(jìn)入真正的自覺時(shí)期。像《儒林外史》，便通過人物杜慎卿之口道出南京的六朝煙水氣，高度凝練了南京的城市氣質(zhì)。這些文學(xué)作品不僅反映了近古時(shí)期中國(guó)很多城市的高度繁榮景象，還揭示出當(dāng)時(shí)城市的顯著特征，如市民階層的壯大、消費(fèi)文化的活躍、審美趣味的變化等，均可在城市文學(xué)中窺見一斑。同時(shí)，文學(xué)的繁榮又帶動(dòng)了圖書出版業(yè)和印刷業(yè)等文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包括南京、蘇州、常熟、無(wú)錫在內(nèi)的城市，相繼成為文學(xué)圖書中心。這就使得城市文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)體系逐漸完善起來(lái)。至此，中國(guó)古代文學(xué)已經(jīng)融進(jìn)了城市文化精神體系中，而明清的江南地區(qū)也形成了一種小說文化[3]，小說成為江南城市文化的一種重要組成部分，甚至影響了江南社會(huì)。

在中國(guó)，古代城市和文學(xué)之間已經(jīng)在某種程度上形成了良性互動(dòng)：城市的發(fā)展推動(dòng)了某種文學(xué)形態(tài)的成熟，而文學(xué)則促使古代城市文化和精神體系逐步完善。中國(guó)人心中的城市意象很多是從文學(xué)描述中形成的，如南京的六朝煙水氣、長(zhǎng)安的帝都?xì)庀?、杭州的錢塘盛景等。即使千百年后，城市的物質(zhì)形態(tài)早已發(fā)生了巨變，甚至一些城市已經(jīng)面目全非，但是，其精神文化的內(nèi)核仍然可以通過文學(xué)的傳承得以保留或延續(xù)。因此，文學(xué)就是流淌在中國(guó)古代城市血脈中的“文化基因”。

1.2 中國(guó)近現(xiàn)代的城市文學(xué)與文化

到了近現(xiàn)代，中國(guó)文學(xué)和城市的精神連接依舊緊密。文學(xué)不僅可以反映城市文化，參與建構(gòu)城市精神，還可以批判和反思城市文明，而現(xiàn)代城市也賦予中國(guó)文學(xué)以新的面貌。如京派小說對(duì)現(xiàn)代城市文明的批判，謳歌淳樸和原始的人性，“一個(gè)重要的根源在于他們對(duì)近代中國(guó)特別是都市半殖民地化過程中人性異化現(xiàn)象的憎惡和不滿”[4]。這些城市文學(xué)作家聚集于一座城市進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而形成了一個(gè)流派。他們的作品或以城市為背景，聚焦于城市中的人和生活，或?qū)ΜF(xiàn)代的城市文化進(jìn)行思考。如中國(guó)近代最具現(xiàn)代化特征的大城市上海，其作為“大上?！钡某鞘幸庀蠼?gòu)離不開文學(xué)作品。較為典型的如茅盾的《子夜》、周而復(fù)的《上海的早晨》，以及張愛玲等人的作品。他們用文學(xué)的筆法形象地描繪了上海的城市生活以及現(xiàn)代城市化進(jìn)程。人們心中“大上?！币庀蟮男纬桑梢哉f正是因?yàn)槲膶W(xué)作品把分散和零碎的城市記憶凝結(jié)起來(lái)的成果。在這其中，農(nóng)業(yè)文明瓦解帶來(lái)的失落感和面對(duì)西方工業(yè)文明時(shí)所產(chǎn)生的迷茫感相互交融，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代城市文學(xué)。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代又有池莉、方方、孫甘露、劉恒、畢飛宇、葉兆言等作家，把筆觸伸向了城市的各個(gè)角落，繪制出中國(guó)當(dāng)代城市的生活畫卷。新時(shí)期，城市文學(xué)的形態(tài)并不限于某一種文學(xué)形態(tài)，包括影視文學(xué)在內(nèi)的多元藝術(shù)形式構(gòu)成了新型的中國(guó)城市文學(xué)資源體系。

在千百年的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐過程中，中國(guó)形成了富有民族特色和歷史傳統(tǒng)的文學(xué)資源，這些資源和城市文化相互融合，是今天建構(gòu)“文學(xué)之都”的基礎(chǔ)。這些文學(xué)資源的累積向我們揭示出：“文學(xué)之都”的源流正是這些文學(xué)傳統(tǒng)，其中不僅包含文學(xué)資源的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播，更是因文學(xué)資源自身的特征決定了其“活態(tài)”屬性。

1.3 文學(xué)資源的定義與“文學(xué)之都”

從歸屬上看，文學(xué)資源應(yīng)從屬于文化資源這個(gè)大范疇：“文化資源是指作為人類精神生產(chǎn)與文化實(shí)踐對(duì)象的生產(chǎn)資料，可分為物質(zhì)文化資源、社會(huì)文化資源和審美文化資源三類：物質(zhì)文化資源主要包括自然景觀資源（主要是特殊的地質(zhì)、地貌或水系）、生態(tài)系統(tǒng)資源（如可進(jìn)行文化開發(fā)的土地、森林公園等）、土特產(chǎn)品資源、古建筑資源（如老街、老房子等）及它們的具體開發(fā)和利用狀況；社會(huì)文化資源，主要包括農(nóng)業(yè)文化資源（以其特有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)方式與田園風(fēng)光景觀滿足都市人的農(nóng)村生活體驗(yàn)與需要）、工業(yè)文化資源（以其特有的現(xiàn)代工業(yè)系統(tǒng)與景觀滿足都市人的工業(yè)生活體驗(yàn)與需要）、歷史文化與民俗文化資源及它們的具體開發(fā)和利用狀況；審美文化資源主要是各種世代相承、有地區(qū)文化特色、與群眾生活密切相關(guān)的口頭文學(xué)、音樂歌舞、游戲競(jìng)技、民間藝術(shù)等?！盵5]從這個(gè)定義來(lái)看，文學(xué)資源實(shí)際上綜合了物質(zhì)文化資源、社會(huì)文化資源和審美文化資源三個(gè)門類，如書籍文本、作家故居、閱讀和出版場(chǎng)所等屬于物質(zhì)文化資源；一個(gè)地區(qū)的文學(xué)傳統(tǒng)和歷史等屬于社會(huì)文化資源；各種文學(xué)作品內(nèi)容與形態(tài)匯聚則屬于審美文化資源，這些要素共同構(gòu)成了文學(xué)資源。它不僅形態(tài)多樣，其存在方式也是在不斷變化的，文學(xué)資源的呈現(xiàn)方式顯示出它是一種真正“活態(tài)”的資源。中國(guó)有悠久的文學(xué)傳統(tǒng)和燦若群星的文學(xué)成果，之所以長(zhǎng)期以來(lái)并沒有哪座城市被冠以“文學(xué)之都”的名號(hào)，是因?yàn)檫@些文學(xué)資源早已和城市文化精神深度融合在了一起。但是，現(xiàn)代城市文化建設(shè)，卻需要每座城市去彰顯個(gè)性，打出自己的“文化名片”，那么，在全球化的大環(huán)境中，中國(guó)這個(gè)文學(xué)大國(guó)的“文學(xué)之都”便呼之欲出了。

當(dāng)前，中國(guó)的城市文化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新的時(shí)期，文學(xué)資源在城市文化的建構(gòu)中顯得更為重要?，F(xiàn)代化的城市在基本解決了人們生存的需要以后，精神文化的需求便凸顯出來(lái)。人們通過文學(xué)，不僅可以把個(gè)體的城市記憶融匯凝結(jié)成一種群體意識(shí)，更可以建構(gòu)起城市精神的共同體。對(duì)于城市而言，如果能有條件去申報(bào)和建構(gòu)“文學(xué)之都”，這本身就說明它的發(fā)展歷程和城市精神中蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)基因，而從歷史來(lái)看，我們這個(gè)國(guó)家就有不少城市具備這些條件，如西安、洛陽(yáng)、南京、開封、杭州、北京、上海等，因此，中國(guó)城市成功申報(bào)“文學(xué)之都”是水到渠成的事。

2 國(guó)外“文學(xué)之都”發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

世界上已經(jīng)申報(bào)并獲通過的“文學(xué)之都”有愛丁堡、墨爾本、雷克雅未克等20多座城市。作為“文學(xué)之都”，這些城市在文學(xué)資源的開放方面有很多經(jīng)驗(yàn)可供我國(guó)借鑒。

2.1 國(guó)外“文學(xué)之都”的基本優(yōu)勢(shì)

總的來(lái)說，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是擁有得天獨(dú)厚的文學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，這是基本的硬性條件；二是能長(zhǎng)期有效地開發(fā)和保護(hù)文學(xué)資源，而且這種意識(shí)是深刻于市民內(nèi)心的，融匯于其城市精神體系中；三是能把這種意識(shí)與精神向外輻射，并擁有可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。在這些特征基礎(chǔ)上形成“文學(xué)資本”。這些“文學(xué)之都”無(wú)一例外均為本國(guó)文學(xué)重鎮(zhèn)，和所在國(guó)家的文學(xué)史有著密不可分的關(guān)聯(lián)。其中，各國(guó)的城市具體文學(xué)資源固然有差異，但其中也有不少共性可以供我們借鑒。

以英國(guó)的“文學(xué)之都”愛丁堡為例。首先，愛丁堡為英國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)了眾多作家和經(jīng)典名著，如羅伯特·彭斯、沃爾特·司各特以及羅伯特·路易斯·史蒂文森等英國(guó)文學(xué)史巨匠，《艾凡赫》《金銀島》等經(jīng)典作品均與這座城市直接或間接有關(guān)。大量的作品構(gòu)成了愛丁堡作為“文學(xué)之都”的必備要素。其次，在此基礎(chǔ)上，愛丁堡充分利用了城市的建筑和設(shè)施展現(xiàn)文學(xué)印記。在愛丁堡城中可見到很多文學(xué)家的雕塑和紀(jì)念碑，這些視覺景觀可以直接引發(fā)人們關(guān)注其中的文學(xué)內(nèi)涵。比如在新城夏洛特廣場(chǎng)，有《福爾摩斯探案集》中的人物雕像，這是為了紀(jì)念小說作者——出生于愛丁堡的作家柯南·道爾。隨著文學(xué)和影視的傳播，大偵探福爾摩斯的故事傳遍全世界，這里便成為“福爾摩斯迷”的一處瞻仰圣地。類似的文學(xué)名人紀(jì)念碑和作家故居在愛丁堡均得到了很好的保護(hù)，并且通過精心布展供人參觀和瞻仰，這就加深了人們對(duì)愛丁堡文學(xué)歷史的了解。同時(shí)，愛丁堡擁有50多家出版社，是名副其實(shí)的歐洲出版業(yè)中心，加之各類書店遍布全城，文學(xué)出版業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益也很可觀，從創(chuàng)作到出版再到消費(fèi)，愛丁堡已經(jīng)形成了完整的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈。愛丁堡也是《哈利·波特》系列小說作者羅琳的家鄉(xiāng)，她長(zhǎng)期居住于此，并于此中創(chuàng)作。由于《哈利·波特》系列小說的影響，愛丁堡更加受到書迷的青睞，成為很多讀者向往的地方，由于處處有文學(xué)元素，愛丁堡變成了文學(xué)之城。再次，愛丁堡還經(jīng)常舉辦豐富多彩的文學(xué)活動(dòng)，使得文學(xué)不僅是一種靠書本和文字來(lái)傳承的文化，更是人們進(jìn)行精神交流的、面對(duì)面的習(xí)俗和節(jié)慶。如各種藝術(shù)節(jié)、圖書節(jié)、朗誦會(huì)等。這些活動(dòng)促使文學(xué)在愛丁堡成為一種“活態(tài)”的城市文化。愛丁堡的國(guó)際圖書節(jié)，可以促進(jìn)世界各國(guó)的作家、讀者、研究者和評(píng)論家、出版商和圖書公司等聚集在一起以及進(jìn)行交流，這有利于文學(xué)傳播，也推動(dòng)了城市文化的相互交流。愛丁堡在申請(qǐng)“文學(xué)之都”的時(shí)候認(rèn)為：愛丁堡是一座建立在文學(xué)上的城市。之所以這座城市會(huì)這樣形容自身，根源就在其無(wú)處不在的文學(xué)元素。

2.2 “文化資本”與“文學(xué)之都”

從這些國(guó)家“文學(xué)之都”的情況看，普遍具有一些共性：墨爾本，不僅是澳大利亞的出版業(yè)發(fā)祥地，全國(guó)三分之一的作家也在此孕育成長(zhǎng)。都柏林、雷克雅未克等“文學(xué)之都”當(dāng)選城市具有類似的特點(diǎn)。這些城市和文學(xué)形成了良性互動(dòng)，既保留了城市文學(xué)的歷史印記，又延續(xù)了文學(xué)創(chuàng)作和傳播，使得文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)成為一種“活態(tài)”進(jìn)程，成為“文化資本”，這才是“文學(xué)之都”的本質(zhì)意義。

第一，文學(xué)作為城市文化符號(hào)，具有的多重屬性和多元特征，決定了它是城市文化資本的重要組成部分。國(guó)外“文學(xué)之都”所給予我們的最大啟示，莫過于他們把文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文化資本的這一過程和結(jié)果。從這里出發(fā)，這些城市樹立起了屬于自身的獨(dú)有的城市形象。正如張鴻雁所說：“‘城市文化資本’建構(gòu)就是要整合城市中政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和心理資源，通過符號(hào)化的‘文化再生產(chǎn)’，使‘符號(hào)’成為城市社會(huì)市民主體認(rèn)同的認(rèn)加的要素，并使之成為‘城市文化資本’的組成部分?！鞘形幕Y本’建構(gòu)還要對(duì)城市所有的可傳達(dá)信息的載體和媒體進(jìn)行再開發(fā)、再建設(shè)，其中也包括對(duì)以往落后的文化與信息進(jìn)行篩選，當(dāng)然更要對(duì)整個(gè)城向信息化符號(hào)景觀進(jìn)行藝術(shù)再塑造，把城市當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)打造?！盵6]也就是說，文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文化資本是一個(gè)資源整合的過程，包括文學(xué)資源在內(nèi)的各種要素，都需要經(jīng)過再創(chuàng)造。比如愛丁堡就利用夏洛特廣場(chǎng)舉辦國(guó)際圖書節(jié)，文學(xué)已經(jīng)成為愛丁堡城市的重要產(chǎn)業(yè)，可以不斷進(jìn)行再生產(chǎn)。從這個(gè)角度看，基于文學(xué)資源的“文學(xué)之都”，不僅可以更加充分地調(diào)動(dòng)城市內(nèi)部的社會(huì)文化資源和審美文化資源，使之轉(zhuǎn)化成文化資本，而且可以形成文化產(chǎn)業(yè)，使文化資本轉(zhuǎn)變成城市產(chǎn)業(yè)可持續(xù)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

第二，文學(xué)作為城市文化資本，意味著它是可以人為設(shè)計(jì)和運(yùn)作的，且應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市自身的特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃。仔細(xì)考察國(guó)外這些“文學(xué)之都”的城市文化建設(shè)不難發(fā)現(xiàn)，它們幾乎都經(jīng)歷了精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過程。在文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播等環(huán)節(jié)，有些城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)可圈可點(diǎn)，充分彰顯了自身文化的個(gè)性。比如愛丁堡和墨爾本，作家較多，出版業(yè)發(fā)達(dá)，又擁有一定數(shù)量的人口，它們主要便是把文學(xué)生產(chǎn)（創(chuàng)作和出版）作為自己的特色著重打造。愛荷華城人口數(shù)量不多，規(guī)模有限，于是它以原創(chuàng)性寫作和閱讀為中心，把社區(qū)文化作為特色，加強(qiáng)文學(xué)與文化的聯(lián)系，從而成為一座小而精致的“文學(xué)之都”，走出了一條屬于小城鎮(zhèn)的“文學(xué)之路”。

總體來(lái)說，國(guó)外的“文學(xué)之都”建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：把時(shí)代累積的文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文學(xué)資本，這是“文學(xué)之都”可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

3 南京建設(shè)“文學(xué)之都”的優(yōu)勢(shì)與對(duì)策

3.1 作為“文學(xué)之都”的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)

“文學(xué)之都”不僅是一個(gè)榮譽(yù)性的稱號(hào)，而且可凸顯這座城市文學(xué)的總體發(fā)展?fàn)顩r，文學(xué)在城市發(fā)展進(jìn)程的作用，以及文學(xué)在城市文化中的地位等。

南京作為“文學(xué)之都”，從文學(xué)創(chuàng)作、消費(fèi)與傳播以及環(huán)境這幾個(gè)方面來(lái)說，其城市文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)都是十分顯著的。

首先，南京文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩。就創(chuàng)作來(lái)說，與南京有關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作可分為三類：在南京誕生的文學(xué)作品，以南京作為主題的文學(xué)作品，與南京有高度關(guān)聯(lián)的文學(xué)作品。比較早的是左思的《吳都賦》，盡管這篇作品中的南京只是割據(jù)政權(quán)的都城，但是作者洋洋灑灑寫出了南京初為都城的盛況，也是南京作為當(dāng)時(shí)中國(guó)東南地區(qū)大都市的最佳寫照?！妒勒f新語(yǔ)》中的許多故事背景就是南京；《文心雕龍》創(chuàng)作于南京的定林寺；《文選》也誕生于南京。由于南京是六朝都會(huì)，從東吳到南陳均建都于此，六朝文學(xué)的核心地帶無(wú)疑就在南京，所謂“六朝古都煙水氣”正是由此形成的。唐代的金陵雖不是都城，但是依舊文風(fēng)鼎盛，不少詩(shī)人思古抒懷時(shí)，金陵時(shí)常出現(xiàn)在他們的作品中，據(jù)戴偉華統(tǒng)計(jì)：唐代和五代加在一起，詠金陵詩(shī)有354首[7]。這些作品多以六朝南京文化為核心，像李白的“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴”更是千古傳誦的佳句。南唐的都城也在南京，南唐詞的創(chuàng)作與南京的關(guān)系自然十分密切，以李煜為代表的南唐詩(shī)人的創(chuàng)作，更是形成了五代時(shí)期一種獨(dú)特的城市審美文化精神。明清時(shí)期，特別是明朝初年，南京成為全國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的都城，政治地位的提高，南京更是成為江南文學(xué)的創(chuàng)作和傳播中心之一。明清時(shí)期江南城市文化的成熟與繁榮，更是促進(jìn)南京成為明清時(shí)期實(shí)質(zhì)上的“文學(xué)都會(huì)”。小說《儒林外史》對(duì)當(dāng)時(shí)南京的城市生活進(jìn)行了詳盡的描述。按照韓春平的研究，主要有三類：“一是對(duì)重大歷史事件的記憶；二是對(duì)明朝留都物質(zhì)和精神生活的追慕；三是創(chuàng)作主體的個(gè)人記憶?！盵8]p.288

其次，南京是古代文學(xué)創(chuàng)作的重要基地。比如明清時(shí)期，南京不僅是江南地區(qū)的文教中心，還是小說等通俗文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)作基地。據(jù)學(xué)者考證，不僅神魔小說流派開創(chuàng)于此，經(jīng)過南京書坊的刊刻，世德堂本《西游記》廣為流傳，還誕生了《英烈傳》《儒林外史》等一大批小說，《三言》《二拍》等著名的小說也是在南京選稿和編輯的。南京為明清文學(xué)傳播提供了至關(guān)重要的條件。這些作品有的雖不是誕生于南京，但卻在南京大量刊刻，方為人熟知。加之金陵周氏醉耕堂、李漁芥子園等大量刊刻印行，以及眾多讀者的購(gòu)買、傳閱和點(diǎn)評(píng)，通俗小說的地位得到了提升[8]p.209?？梢哉f，在明清小說的發(fā)展史上，南京這座城市是不可或缺的，它成為當(dāng)時(shí)的“小說之城”。我們后人所熟知的文學(xué)大家，如施耐庵、馮夢(mèng)龍、羅貫中、蘭陵笑笑生等人的作品，均在這座城市的書坊中被大量刻印，此后得到了廣泛流傳。由于書坊實(shí)際上是兼具出版與銷售功能的商業(yè)實(shí)體。由此，城市消費(fèi)文化的活躍，也帶動(dòng)了市民文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

再次，南京的城市文化環(huán)境是非常有利于文學(xué)發(fā)展的。南京的文學(xué)活動(dòng)一直很活躍，這不僅是因?yàn)槟暇┯幸欢〝?shù)量的作家，比較著名的如薛冰、蘇童、葉兆言、畢飛宇、范小青、趙本夫、朱蘇進(jìn)、韓東、魯羊、黃蓓佳、儲(chǔ)福金、葛亮等，他們的作品不僅在南京和江蘇省內(nèi)有相當(dāng)高的知名度，在全國(guó)范圍內(nèi)也引起了一定的反響。從年齡層次看，有出生于20世紀(jì)50、60以及70年代以后的；從籍貫看，既有南京本地出生的（如葉兆言和韓東），更多的原籍外地、在南京生根發(fā)展的。這說明，進(jìn)入現(xiàn)代以后的南京，它的文學(xué)氣質(zhì)依舊是自上而下融合于整個(gè)城市精神之中的，因此，它才催生出眾多的作家和作品，從而在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中占據(jù)顯著的位置。南京城市的文化建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，文學(xué)是不可分割的重要組成部分。南京對(duì)于文學(xué)以及與文學(xué)相關(guān)的閱讀活動(dòng)，是十分重視的。這是南京申報(bào)“文學(xué)之都”的重要優(yōu)勢(shì)因素。南京作家、作品、出版社、書店、閱讀場(chǎng)所、文學(xué)專業(yè)等可以量化的指標(biāo)在全國(guó)位列前茅，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南京有各類讀書團(tuán)體和組織不下三百個(gè)，同時(shí)，南京還擁有大量各級(jí)各類圖書館和書店，“全民閱讀”已經(jīng)初步形成了良好的氛圍。南京已經(jīng)具備了相對(duì)來(lái)說良性的文學(xué)消費(fèi)環(huán)境，從學(xué)校到企業(yè)，從政府到媒體，鼓勵(lì)和引導(dǎo)文學(xué)閱讀已經(jīng)蔚然成風(fēng)，無(wú)論是讀書節(jié)，還是講座和交流論壇等，長(zhǎng)年不斷。同時(shí)在大學(xué)中有相當(dāng)數(shù)量的中文專業(yè)，不少學(xué)者致力于文學(xué)批評(píng)、研究和推廣。這些不僅有利于文學(xué)活動(dòng)的開展，并且已經(jīng)初步建構(gòu)起了南京文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。

3.2 建設(shè)“文學(xué)之都”的策略和措施

基于這些優(yōu)勢(shì)，南京在建設(shè)“文學(xué)之都”的過程中，可采取以下策略和措施：

在具體建構(gòu)“文學(xué)之都”過程中，南京可以從文學(xué)活動(dòng)、實(shí)體景觀、文創(chuàng)開發(fā)這三個(gè)方面著手，使得“文學(xué)之都”既能落到實(shí)處，又能永續(xù)發(fā)展。

首先，“文學(xué)之都”的核心應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，因此，文學(xué)活動(dòng)的持續(xù)開展是必不可少的。南京的人文環(huán)境適合文學(xué)創(chuàng)作與作家發(fā)展。這個(gè)傳統(tǒng)自古至今仍在延續(xù)，這是推動(dòng)南京成為“文學(xué)之都”的必要元素。今后南京應(yīng)當(dāng)繼續(xù)鼓勵(lì)、提倡以及推動(dòng)文學(xué)的創(chuàng)作，這是“文學(xué)之都”的根基。按照葉兆言的說法：“南京最讓人津津樂道的，是它展開雙臂歡迎來(lái)自別的地方的作家。和留不住出生在南京的作家相比，客居南京的作家要多得多。民國(guó)時(shí)期出版的《首都志》上，大詩(shī)人李白便赫然列在客居作家的名單上。在這個(gè)名單上，還可以算上古文八大家中的王安石，算上寫《隨園詩(shī)話》的袁枚，算上同治光緒年間詩(shī)壇的盟主陳三立。歷史上的南京從來(lái)都是一個(gè)適合文化人住的地方……這些不是正宗南京人的作家，目前能活躍在南京的地盤上，在這成家立業(yè)養(yǎng)兒育女，真應(yīng)該好好地感謝南京。一方水土養(yǎng)一方人，是南京的空氣凈化了他們，是南京的風(fēng)水為他們帶來(lái)了好運(yùn)氣，話反過來(lái)說，南京也應(yīng)該很好地感謝他們，沒有他們，人們所說的南京文學(xué)欣欣向榮也不存在，外地的組稿編輯也不會(huì)如此頻繁地到南京來(lái)狩獵?！盵9]同時(shí)，馬克思曾指出：“沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)，因?yàn)槿绻麤]有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒有目的?！盵10]作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品，只有進(jìn)入消費(fèi)渠道，引起讀者和批評(píng)家的關(guān)注，文學(xué)活動(dòng)的環(huán)境才可能真正形成。南京擁有數(shù)量眾多的國(guó)語(yǔ)和民營(yíng)書店，文學(xué)和圖書消費(fèi)潛力巨大。古代的南京是江南圖書業(yè)中心，現(xiàn)代南京也仍然是東南圖書出版重地，這些都是促進(jìn)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)鍵性要素。

其次，“文學(xué)之都”必須“落地”，也就是借助視覺性的實(shí)體景觀來(lái)深入人心，讓市民有真切感知，逐步上升至理性的接受。有學(xué)者提出：武漢可以在城市詩(shī)詞文化資源的基礎(chǔ)上，借助黃鶴樓到武昌江灘的街區(qū)打造“詩(shī)夢(mèng)小道”[11]，同理，南京作為“文學(xué)之都”，也應(yīng)當(dāng)建設(shè)自己的文學(xué)景觀。目前，南京已有的范例就是把地鐵三號(hào)線的各站點(diǎn)用《紅樓夢(mèng)》元素統(tǒng)一裝飾布置起來(lái)，這便是一個(gè)很好的創(chuàng)意。南京還可以利用現(xiàn)有的資源改造建立作家紀(jì)念館，樹立作家名人雕塑。在書店或重要的文學(xué)紀(jì)念場(chǎng)所周邊，規(guī)劃“文學(xué)大道”，把文學(xué)融合進(jìn)城市中去。像古代的劉勰、蕭統(tǒng)、李煜、曹雪芹，有的對(duì)于廣大普通市民而言還不十分熟悉，借助景觀所傳達(dá)的信息可以加深對(duì)其認(rèn)識(shí)與了解。武漢的做法，其立意巧妙處在于運(yùn)用了黃鶴樓這一文學(xué)意象，使之與現(xiàn)實(shí)景觀相結(jié)合。南京也有不少已經(jīng)在城市地名或具象實(shí)體化的元素，如閱江樓、隨園、半山園、秦淮河、江寧織造府等，在這些基礎(chǔ)上打造文學(xué)景觀不僅有文化依據(jù)，也具備了現(xiàn)實(shí)的可能性。在這方面，可借鑒日本的伊豆半島，伊豆半島由于川端康成《伊豆的舞女》名揚(yáng)世界，借助文學(xué)，伊豆半島上的“舞女小道”也成為一大景觀，而《伊豆的舞女》又推動(dòng)了伊豆半島的文化旅游。南京的文學(xué)作品中也有不少這樣的例子可供開發(fā)，可以作仔細(xì)致的梳理并加以打造、宣傳和推廣。

再次，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)可以使“文學(xué)之都”的精神內(nèi)核真正進(jìn)入人們的日常生活。南京的文學(xué)活動(dòng)，不僅僅是閱讀本身，還可以延伸到各種文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。而這里的關(guān)鍵，則是基于文學(xué)與藝術(shù)間的“語(yǔ)-圖”關(guān)系。由于文學(xué)作品主要還是借助文字來(lái)和讀者交流，不同的作品所面對(duì)的對(duì)象往往差異較大，因此在普通市民消費(fèi)者中進(jìn)行文學(xué)推廣的時(shí)候，需要借助多種形式和手段?；诖耍柚曈X效應(yīng)，在大眾心里建立起一條認(rèn)知渠道，這是“文學(xué)之都”建設(shè)所必須經(jīng)歷的一個(gè)步驟。從某種意義上說，文學(xué)的傳播也離不開視覺形象，盡管有些文學(xué)作品本身具有抽象的特征，但同樣無(wú)法完全和形象剝離，正如王東所言：“藝術(shù)要建立起自己的意義系統(tǒng)，是沒有辦法離開形象和語(yǔ)言的。從形象上說，因?yàn)樗B接著人類及萬(wàn)物世界，已經(jīng)融入進(jìn)了各種媒質(zhì)和領(lǐng)域，形成了‘形象家族’系譜……語(yǔ)言既是形象的最重要承載者，也是人類構(gòu)建意義的最大基石，它已經(jīng)融入人類文化的各個(gè)層面……”[12]就這一點(diǎn)來(lái)說，文學(xué)的傳播是離不開形象化的。古代到今天大量的插圖本書籍就說明了這一點(diǎn)。因此，文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)推廣，同樣可以借助這種“語(yǔ)-圖”關(guān)系來(lái)展開。有學(xué)者認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)當(dāng)注意：“一是營(yíng)造文藝與精致的環(huán)境。文創(chuàng)手作對(duì)于消費(fèi)者心境有很高要求，所以高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)必不可少。二是文創(chuàng)商店售賣的不是產(chǎn)品，而是體驗(yàn)與服務(wù)。顧客在消費(fèi)時(shí)日趨理性，充斥眼球的廣告已經(jīng)很難使其印象深刻，因此體驗(yàn)式營(yíng)銷逐漸成為主流，質(zhì)量和服務(wù)是體驗(yàn)營(yíng)銷的關(guān)鍵。三是通過策劃打造知名度，可利用媒體的力量宣傳主題活動(dòng)；借名人效應(yīng)達(dá)到宣傳效果；借公益活動(dòng)造勢(shì)，提升品牌形象與認(rèn)知度?！盵13]具體到文學(xué)資源上，以上這些都可以變成具體措施來(lái)落實(shí)，把文學(xué)文本轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)品，使得大眾能更直觀地感受到文學(xué)的魅力，這是具有一定可行性的，也符合當(dāng)代社會(huì)大眾文化的特征與規(guī)律。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說，作為古代江南城市的繼承者之一，南京的文化基因中已經(jīng)充滿了文學(xué)元素，成為“文學(xué)之都”實(shí)至名歸。2018年，“一帶一路”文學(xué)論壇永久落戶于南京。2019年，南京入選世界文學(xué)之都，對(duì)于南京來(lái)說是一件文化史上的標(biāo)志性事件。如果南京用心去經(jīng)營(yíng)和打造“文化資本”，那么，不僅南京的城市文化將會(huì)提檔升級(jí)，而且南京建設(shè)“文學(xué)之都”的經(jīng)驗(yàn)也可為國(guó)內(nèi)城市的文化建設(shè)提供一種新的思路。