關(guān)于媒介進化論的文獻綜述

呂 妍

作為北美媒體生態(tài)學派的重要組成部分，對媒介進化的研究尤為重要。北美媒介環(huán)境科學的第三代代表人物保羅·萊文森（Paul Levinson）在前人思想的基礎(chǔ)上提出了媒體進化理論。通過梳理近年來的文獻內(nèi)容，我們可以探索媒介發(fā)展的歷史，梳理媒介的演變過程，然后預見性探討媒介發(fā)展趨勢。本文使用知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫選擇研究樣本。以“媒體進化”為主題進行檢索，并對出版物和研究方向進行統(tǒng)計分析。確定該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和研究前景，并進一步探討研究領(lǐng)域中的不足和新趨勢。

1 文獻綜述

本文選取2009年到2019年10年期間以“媒介進化論”為主題的文章，有效樣本量為45篇。自2009年開始，學界就有對“媒介進化論”的相關(guān)研究，2013年起，對“媒介進化論”的關(guān)注開始增多，2017年以8篇達到發(fā)表頂峰，之后開始下降；對文獻來源進行分析后可知，發(fā)表于《青年記者》的數(shù)量最多，為3篇；從被引數(shù)據(jù)可看出，發(fā)表文獻數(shù)量多的作者被引率并不高，被引率較高作者的文章在相關(guān)領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量較少。

國內(nèi)關(guān)于媒介進化論的研究，大致可分為兩種模式：一是理論研究，其中分為對理論來源進行探索，對主要理論觀點進行闡述探析；二是應用型研究，主要是用媒介進化論的相關(guān)內(nèi)容解釋新的傳播現(xiàn)象。

為探究萊文森提出的媒體進化理論的來源，戴元光和夏寅[1]的文章《萊文森對麥克盧漢媒介思想的繼承與修正——兼論媒介進化論及理論來源》將媒體進化理論的跨學科來源分為3個方面：進化論，哲學和媒體環(huán)境。表明進化論是萊文森建立媒體思想體系的關(guān)鍵因素，可以揭示萊文森獨特的技術(shù)觀和媒體觀。對媒介環(huán)境學的批判性繼承對建立媒體進化論有很大幫助。楊瑞麗[2]在《保羅·萊文森媒介進化論探析》中寫道，媒介進化論有兩個理論淵源。首先，卡爾·波普爾和唐納德·坎貝爾的進化認識論影響了萊文森的媒介思想，使他形成自己的技術(shù)進化認識論。進而，萊文森批評，繼承和發(fā)展了麥克盧漢的思想，并將他的思想推向了數(shù)字時代。梁頤[3]在《論萊文森媒介進化論的跨學科理論來源》中提到，萊文森在理論形成過程中受益于跨學科思想的幫助，形成了確立其學術(shù)地位的媒介進化理論，理論借將達爾文的思想、坎貝爾的（認知進化）思想、波普爾（試錯理論和三個領(lǐng)域理論）思想進行融合補充，并以其自身的哲學框架來實現(xiàn)信息技術(shù)的本質(zhì)顯示展現(xiàn)。通過上述梳理，我們發(fā)現(xiàn)萊文森關(guān)于媒體進化論的思想來源主要分為3個方面：一是查爾斯·達爾文和唐納德·坎貝爾的進化論，二是康德和卡爾·波普爾的哲學，三是馬歇爾·麥克盧漢以及尼爾·波茲曼的媒介環(huán)境學。

媒介進化理論的闡述和分析也是學者研究的重點。鄭恩和林大立的《媒介進化論研究的五大原則》[4]，從縱向的角度研究了媒體的發(fā)展路徑，作為技術(shù)發(fā)展的線性梳理，為單一媒體的發(fā)展提供媒體的宏觀視角。二人發(fā)表的《原則·理論·趨勢——研究媒介進化的斷面理論》[5]，從水平視角闡述媒體進化的新觀點，即媒體的演變趨勢必須符合特定的動態(tài)序列過程。對媒介進化的研究應站在社會和自然系統(tǒng)的層面上，動態(tài)研究外部系統(tǒng)因素對媒介改革的重要影響。常江和胡穎[6]2019年對保羅·萊文森進行了專訪，發(fā)表文章《保羅·萊文森：媒介進化引導著文明的進步——媒介生態(tài)學的隱喻和想象》。萊文森通過評論波茲曼和麥克盧漢對自己的影響，表達了他理解的媒體生態(tài)學的核心邏輯，并強調(diào)，他對媒體發(fā)展的觀點是站在總體的歷史觀上形成的，他反對那些針對特定情況，基于個體案例的批評。萊文森認為，媒體發(fā)展的根本價值目標在于文化權(quán)威的消亡和文化生產(chǎn)的分散化。在一系列探討媒體進化論理論內(nèi)容的文章中，胡翌霖[7]的《技術(shù)的“自然選擇”——萊文森媒介進化論批評》，是唯一帶有批判性思維對其理論進行探討的文章。文中指出萊文森雖繼承了媒體環(huán)境的傳統(tǒng)，但是膚淺的。萊文森堅持技術(shù)發(fā)展史的觀點，并為此觀點引入一個完整的哲學基礎(chǔ)是值得肯定的。卻沒能充分認識和推廣其思想中黑格爾思想的思路，未能充分貫徹媒體環(huán)境的立場和思想。胡翌霖提出兩點建議促進萊文森思想的推進。第一是對萊文森的思想中的黑格爾主義加以推演，進而發(fā)展他的“媒介辯證法”。第二方式是可以暫時排除黑格爾主的思想元素，從“媒介進化論”著手出發(fā)，引進生物學的理論進而考察生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系來理解技術(shù)的演進史和人類思想史之間的關(guān)系。

應用型研究用媒介進化論的相關(guān)內(nèi)容解釋新的傳播現(xiàn)象。在媒介進化理論中，萊文森提出技術(shù)性藝術(shù)媒介進化的三階段論：“玩具、鏡子、藝術(shù)”。這一理論被學者廣泛應用在不同傳播現(xiàn)象的解釋，楊尚鴻[8]的《戲曲電視的藝術(shù)歸途：一種媒介進化論的視角》從媒體進化論角度探討了中國戲曲的藝術(shù)特征。以電視為戲曲的“鏡子”，電視戲曲成為藝術(shù)，把這一過程理解為藝術(shù)媒體融合的問題。媒體進化的邏輯被用來解釋電視戲曲如何從一種記錄技術(shù)到藝術(shù)創(chuàng)作的飛躍?！叭诵曰厔荨笔敲襟w進化論中的重要子理論。梁頤在2014年發(fā)表了三篇文章，《電視和電視機的未來命運——以萊文森媒介生存進化論為視角》[9]，《論書籍的未來命運——基于萊文森媒介進化論的解讀》[10]和《走出“電視消亡論”：媒介進化論視閾下的電視未來命運》[11]，都使用“人性化趨勢”理論來關(guān)照圖書和電視的發(fā)展并預測未來趨勢。得出書籍的“即時”和“永恒”的不同特征將平衡人們的感受。電視會伴隨著人類的存在，而且仍然是人們喜愛的媒體的未來發(fā)展趨勢的結(jié)論。在應用程序類型研究中，“補償性媒介”的理論也得到了很多應用。吳瑤[12]在《數(shù)字閱讀：媒介進化論視野下的閱讀進化》中寫道，可以認為媒體的發(fā)展補償了前技術(shù)時代的進化特征，并以消除時間和空間的最終目標來補償進化。經(jīng)過數(shù)千年的紙張閱讀穩(wěn)固發(fā)展，數(shù)字閱讀帶來了全新的閱讀體驗。它是媒體融合時代印刷媒體，對傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的補充和發(fā)展。馬亞鑫[13]發(fā)表文章《媒介進化論視域下的媒體智能化發(fā)展》，肯定萊文森從宏觀，動態(tài)等維度創(chuàng)新地豐富了媒體進化論，他將該理論作為研究框架，針對媒體智能化的相關(guān)發(fā)展問題進行分析。并以三個子理論作為理論基礎(chǔ)，闡述了媒介進化視域下的媒體智能化發(fā)展。

2 總結(jié)

綜上所述，關(guān)于媒體進化理論的研究成果相對較少，核心研究成果也不多。自2013年以來，學術(shù)界對媒體進化理論給予了很多關(guān)注，但研究效果并不理想。權(quán)威期刊的相關(guān)文章數(shù)量不多，知名學者在該領(lǐng)域發(fā)表文章的數(shù)量不多，優(yōu)秀文章的引用率不高，在學界對該理論還有很大的研究空間。就研究內(nèi)容而言，大多數(shù)研究都是基于對媒體進化論本身的理論研究。以及對理論淵源的分析，但只是對現(xiàn)狀的分析，很少有具有批判性思維的文章。對于應用內(nèi)容研究，大多數(shù)是新媒體，網(wǎng)絡媒體和社交媒體對媒介進化論的應用闡述。關(guān)于媒體進化理論的案例研究和分析很多，但很少有具體建議。觀點仍然相對狹窄，以建議為主的研究幾乎是空白。隨著社會環(huán)境的迅速發(fā)展，新媒體環(huán)境日趨成熟，新媒體不斷涌現(xiàn)。媒體進化論是具有獨特的研究意義和研究價值。新聞和傳播科學界應增加該領(lǐng)域的研究深度和廣度。