基于設(shè)計(jì)學(xué)視野下苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用研究

李菲菲

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008）

苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。苗族并沒有屬于自己的文字，而苗族服飾被稱為“穿在身上的史書”，是能夠體現(xiàn)苗族文化和苗族發(fā)展歷史的一種表現(xiàn)形式。作為苗族獨(dú)特的文化和語(yǔ)言形式，苗族服飾上的動(dòng)物圖案紋樣具有種類多元、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。苗族傳統(tǒng)服飾中大量與動(dòng)物有關(guān)的紋樣，不僅沒有固定的格式，而且蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)造力極高，大部分都是從遠(yuǎn)古時(shí)期演變至今的，是一條文化軌道的呈現(xiàn)，不僅折射了苗族深厚的歷史文化背景，也凸顯了一種特殊的價(jià)值觀，能夠從不同方面將苗族人民獨(dú)具特色的審美以及嫻熟的表現(xiàn)技巧展現(xiàn)出來(lái)。苗族服飾動(dòng)物紋樣的內(nèi)容極其豐富，包括牛、蝴蝶、蛙、蝙蝠、鷹羽、鳳祥、龍紋等。在苗族節(jié)慶典禮上，人們會(huì)用鳥雀的羽毛裝扮，不僅能夠充分展現(xiàn)苗族服飾動(dòng)物紋樣的動(dòng)態(tài)美感，也能有效地傳承傳統(tǒng)文化。

1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的采用與重構(gòu)

1.1 利用Photoshop CS3對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣進(jìn)行添加和刪減

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，苗族服飾動(dòng)物紋樣在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的使用頻率最高。然而在對(duì)現(xiàn)代服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理利用。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)人員必須對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣的構(gòu)造進(jìn)行充分了解，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)服飾審美的需求以及對(duì)相關(guān)素材的充分考究，對(duì)紋路樣式進(jìn)行再創(chuàng)作。通過(guò)添加不同的元素，使服裝作品更加豐富、更具內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，刪除不需要以及無(wú)法展示服裝意義的部分，在服裝中呈現(xiàn)全新的圖案紋樣設(shè)計(jì)。比如，應(yīng)用苗族服飾中龍紋圖案的相關(guān)元素，結(jié)合現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)，將龍紋圖案中的線條、結(jié)構(gòu)、顏色合理刪減或增加，使其能夠與現(xiàn)代人的審美觀念相符，滿足人們對(duì)現(xiàn)代服飾的審美需求。

具體操作為：?jiǎn)?dòng)Photoshop CS3軟件，在工具欄中選擇“多邊形套索選擇”工具，對(duì)即將刪除或添加的圖形進(jìn)行框選，然后沿著龍紋的邊緣運(yùn)用“磁性套索”工具進(jìn)行區(qū)域選擇，對(duì)得到的龍紋圖案選區(qū)進(jìn)行逐一選擇，再點(diǎn)擊菜單中的反向選擇命令，將龍紋圖案以外的所有區(qū)域選中，并點(diǎn)擊delete鍵將這部分區(qū)域刪除。通過(guò)此操作，成功將需要使用的龍紋圖案選出。接著以已經(jīng)繪制好的服裝造型圖案作為背景，將已經(jīng)選出的龍紋圖案使用“移動(dòng)工具”拖至背景圖案中，形成一個(gè)新的圖層。在對(duì)龍紋圖層進(jìn)行復(fù)制的過(guò)程中，將龍紋圖層的位置調(diào)整到理想狀態(tài)后，對(duì)龍紋圖案整體大小進(jìn)行合理調(diào)整和縮放，得到令人滿意的服裝圖樣[1]。

1.2 利用Photoshop CS3對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣進(jìn)行合理分解和重構(gòu)

分解操作就是將原有的苗族服飾動(dòng)物紋樣結(jié)構(gòu)拆解，或者是拆解苗族服飾動(dòng)物紋樣中原有的可以形成獨(dú)立單位的部分。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合具體設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)，將獨(dú)立結(jié)構(gòu)部分重新組合，使之以全新的服飾紋樣呈現(xiàn)出來(lái)。重構(gòu)操作主要指的是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求，將原有獨(dú)立單元或獨(dú)立元素的組成形式，按照具體要求重新組合。在對(duì)現(xiàn)代服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常使用的方式就是將苗族服飾動(dòng)物紋樣結(jié)構(gòu)分解，然后結(jié)合具體情況進(jìn)行重構(gòu)。

具體操作為：?jiǎn)?dòng)Photoshop CS3軟件，把相關(guān)圖形打開，結(jié)合具體要求對(duì)選中的圖文內(nèi)容進(jìn)行局部分解和重構(gòu)。將工具欄中的“鋼筆工具”選中，使選中的紋樣在“鋼筆工具”作用下選擇對(duì)應(yīng)的路徑并展開對(duì)應(yīng)繪制。為了得到所要選中的區(qū)域，可以運(yùn)用路徑轉(zhuǎn)化選擇對(duì)應(yīng)的命令，使選擇的區(qū)域得到轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，只需對(duì)得到的紋樣結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新分布與構(gòu)建即可。接著將已經(jīng)繪制好的服裝造型圖打開，將其作為背景圖層，然后把重構(gòu)好的圖案紋樣放置上去，使二者形成一個(gè)全新的圖層，再調(diào)整需要填充的部分，就得到了最新的效果圖[2]。

2 苗族服飾動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展水平不斷提高以及經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)民族文化正接受重大的考驗(yàn)和洗禮。很多傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展能力不足，隨時(shí)面臨滅絕和消亡的危險(xiǎn)。因此，每一名現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師都肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師需要具備將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效結(jié)合的意識(shí)和對(duì)現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行靈活運(yùn)用的能力，并通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式的大膽創(chuàng)新、優(yōu)化改革，使苗族服飾圖案紋樣所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.1 苗族服飾動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承

苗族服飾動(dòng)物紋樣是苗族文化在歷史發(fā)展過(guò)程中積累下的寶貴財(cái)富，是促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念不斷完善、水平不斷提高的原動(dòng)力。苗族服飾動(dòng)物紋樣中所蘊(yùn)含的美學(xué)文化和審美要旨，不僅能夠滿足我國(guó)現(xiàn)代服飾文化的美學(xué)追求，還能與現(xiàn)代服飾的審美發(fā)展方向不謀而合。對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣進(jìn)行大量實(shí)際調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，苗族服飾動(dòng)物紋樣的圖案內(nèi)容不僅豐富，還具有較強(qiáng)的規(guī)律性和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)性。將苗族服飾動(dòng)物紋樣與現(xiàn)代服飾簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)理念有效結(jié)合，不但可以滿足形式美法則的多元化要求，而且可以確保呈現(xiàn)的圖案具有絢麗多彩的視覺沖擊。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣所蘊(yùn)含的各種元素進(jìn)行有目的、有意識(shí)的運(yùn)用，特別是具有較強(qiáng)連續(xù)性和對(duì)稱性的圖案，與符合我國(guó)天人合一、和諧平等的形式美法則的設(shè)計(jì)理念不謀而合。在對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相關(guān)素材進(jìn)行選擇的過(guò)程中，可以從苗族服飾動(dòng)物紋樣中的各種組織形式、結(jié)構(gòu)形式、題材形式出發(fā)。我國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不僅受到西方文化的影響，還面臨著逐漸被西化的危機(jī)。因此，人們要從根源入手，對(duì)苗族傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面挖掘和充分保護(hù)，采取多元化的方式方法對(duì)苗族文化進(jìn)行發(fā)展和傳承[3]。

2.2 苗族服飾動(dòng)物紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的結(jié)晶以及手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，苗族服飾動(dòng)物紋樣不可避免地帶有一定程度的歷史局限性。比如，在苗族服飾動(dòng)物紋樣設(shè)計(jì)理念方面，主要以裝飾作為圖案設(shè)計(jì)的目的，對(duì)使用方面的考究較為欠缺。在選擇題材內(nèi)容方面，傾向于宣揚(yáng)封建理論和宗教迷信。因此，在將苗族服飾動(dòng)物紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)人員要對(duì)現(xiàn)代化元素進(jìn)行合理改造，以全新的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)功能、設(shè)計(jì)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)理念，在計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助下，通過(guò)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)方式對(duì)苗族服飾動(dòng)物紋樣進(jìn)行全面分散和重組，創(chuàng)作的作品不僅具有一定現(xiàn)代感，還能充分展示傳統(tǒng)文化，確保苗族服飾所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素能夠與當(dāng)代社會(huì)融合。比如，設(shè)計(jì)師將大量苗族服飾動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代服飾相契合的元素提取出來(lái)，結(jié)合強(qiáng)烈的特殊寓意以及個(gè)性色彩，對(duì)這些元素加以改造，并將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠使設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代服飾具有震撼新奇的藝術(shù)效果，還能使苗族服飾動(dòng)物紋樣所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容得到有效傳承。不僅能確?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)充分保留傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力，還能使我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地[4]。

3 結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)學(xué)背景下，針對(duì)我國(guó)苗族服飾動(dòng)物紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用展開深入分析和全面研究，人們更能從中了解到，苗族具有豐富的文化內(nèi)涵，苗族服飾上的動(dòng)物紋樣種類多元、內(nèi)容豐富，每一種動(dòng)物都有其獨(dú)特的含義，都象征著美好的愿望。我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域整體發(fā)展水平的不斷提高，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)苗族服飾動(dòng)物紋樣相關(guān)技藝的發(fā)展和傳承帶來(lái)生機(jī)，也給人們帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。將傳統(tǒng)苗族服飾動(dòng)物紋樣與現(xiàn)代服裝發(fā)展觀念和技術(shù)有效結(jié)合，不僅能夠使苗族服飾蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化得到有效傳承，還能確保創(chuàng)新后的苗族服飾滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)審美的要求，使苗族服飾動(dòng)物紋樣的傳承和發(fā)揚(yáng)目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。