淺析電影《大魚(yú)海棠》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

郭冉

摘要：2016年，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》的上映被視作中國(guó)國(guó)漫史上一座里程碑。電影憑借唯美的畫(huà)面，瑰奇的想象，豐厚的文化底蘊(yùn)和浪漫的神話元素，斬獲第15屆布達(dá)佩斯國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)，也為中國(guó)電影畫(huà)上了濃厚的一筆。影片中處處可見(jiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，在增加神秘感的同時(shí)，豐富了電影的結(jié)構(gòu)，同絢麗浪漫的中華文化一起，給觀影者帶來(lái)了極好的情感體驗(yàn)。本文將結(jié)合魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理論，對(duì)其使用的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：大魚(yú)海棠;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;中華文化

電影《大魚(yú)海棠》以莊子《逍遙游》“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！睘殚_(kāi)篇，講述了另一世界掌管海棠花生長(zhǎng)的少女“椿”為報(bào)恩而努力復(fù)活人類(lèi)男孩“鯤”的靈魂，并在本是天神的少年“湫”的幫助下與彼此糾纏的命運(yùn)故事。作品具有獨(dú)特的中華文化魅力，利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義觸碰現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)觀眾心中產(chǎn)生巨大共鳴。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用

加西亞·馬爾克斯認(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)是最偉大的作家，我只是一個(gè)抄襲者”。魔幻現(xiàn)實(shí)主義，并非把現(xiàn)實(shí)看作魔幻的事物，而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，用魔幻的手法將其“陌生化”，以達(dá)到觸碰現(xiàn)實(shí)，思考現(xiàn)實(shí)的目的。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)和根源就是現(xiàn)實(shí)本身。

（一）多樣化的敘事結(jié)構(gòu)

影片采取第一人稱(chēng)敘述的方式，以117歲的椿的視角回溯過(guò)往，講述了主人公在兩個(gè)世界中同命運(yùn)斗爭(zhēng)的故事。

影片善用預(yù)言，前期出現(xiàn)的許多預(yù)言通通在影片末尾處印證，如開(kāi)頭天神湫說(shuō)：“不回來(lái)今年誰(shuí)送你啊”，結(jié)尾是湫用生命送椿和鯤到人類(lèi)世界，形成印證，增強(qiáng)了宿命感和神秘感。

影片中多次出現(xiàn)了循環(huán)往復(fù)的敘事手法：椿變成魚(yú)被少年（鯤）救，少年變成魚(yú)被椿救;椿用一半性命換少年的命，湫用一整條命換椿的那一半壽命;椿守護(hù)鯤，湫守護(hù)椿;廷牧和鯤有類(lèi)似的命運(yùn);影片開(kāi)頭鯤墜入無(wú)盡海里這一場(chǎng)面同樣出現(xiàn)在影片結(jié)尾等等。許多情節(jié)多次出現(xiàn)，且相似而不相同，使得悲劇性大大增強(qiáng)，以一種“強(qiáng)調(diào)”的方式不斷抒發(fā)情感，十分有利于情感共鳴。

此外，快進(jìn)手法的運(yùn)用也給人“白駒過(guò)隙”的感覺(jué)，使零碎的時(shí)間串聯(lián)，突出了時(shí)間變遷之感。比如鯤變成小魚(yú)后的迅速長(zhǎng)大，椿在等湫時(shí)一瞬一息的晝夜變化，使主人公的等待顯得更加漫長(zhǎng)。

（二）奇幻瑰麗的想象和富有文化韻味的意象

影片中構(gòu)建了兩個(gè)有聯(lián)系的不同世界，椿和湫所在世界的天空連接著人類(lèi)世界的大海，這個(gè)神秘又有熟悉感的世界掌管靈魂和萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，有許多天神生活于此。這個(gè)世界也是人類(lèi)世界的反映，兩個(gè)世界的聯(lián)系是紅色的大魚(yú)，大魚(yú)自由地游蕩在天空和大海中，是自由的表現(xiàn)

而《山海經(jīng)》里的許多奇珍異獸和《搜神記》中諸神的出現(xiàn)則是中國(guó)特有的神話傳說(shuō)在影片中的體現(xiàn)。此外，很多意象的出現(xiàn)也代表著不同的象征，像大海，天空，靈魂等意象，不斷為事情的發(fā)展提供契機(jī)或場(chǎng)所。

整個(gè)影片場(chǎng)景和形象都扎根于中國(guó)古代傳說(shuō)，體現(xiàn)了中國(guó)古典浪漫主義，也是“魔幻”一詞的表現(xiàn)，在浪漫主義的影響下，生和死的形式被柔化：椿的爺爺犧牲自己救湫后化為海棠樹(shù)守護(hù)這片土地;椿在贖罪后死去，靈婆用海棠枝復(fù)活椿。

二、現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)

魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用是為了凸顯現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是上述哪種手法，都是為了讓觀眾思考現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往給人啟發(fā)。電影《大魚(yú)海棠》的現(xiàn)實(shí)扎根于深厚的中華文化和神話傳說(shuō)， 這也正是這部動(dòng)畫(huà)電影的動(dòng)人之處。

（一）古代中國(guó)式的愛(ài)情——犧牲

電影的一大主題是愛(ài)情。影片中的湫，雖愛(ài)而不得，最后以一種自我犧牲的方式成全了椿和鯤的愛(ài)情。湫這種為愛(ài)情放棄一切甚至生命的熾烈——“燃燒自己的愛(ài)”，曾經(jīng)在不少中國(guó)傳統(tǒng)故事及傳說(shuō)中出現(xiàn)。中華文化中一直存在著“犧牲美學(xué)”，比如孟姜女哭長(zhǎng)城，許多故事的相傳表明中國(guó)古代人對(duì)這種愛(ài)情觀的認(rèn)可和贊揚(yáng)，也是現(xiàn)實(shí)世界中人們對(duì)愛(ài)情的向往。

（二）道家思想的體現(xiàn)

《大魚(yú)海棠》的大魚(yú)指“鯤”，電影中也出現(xiàn)了道家典籍的內(nèi)涵和思想，道家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。在神界，面對(duì)天災(zāi)即海水倒灌時(shí)，人們用海棠樹(shù)，即“木”，來(lái)抵擋水患的思想來(lái)自“五行”。影片反映了人類(lèi)和自然之間的不平衡以及自然對(duì)人類(lèi)破壞行為的報(bào)復(fù)，人類(lèi)世界大肆捕魚(yú)，破壞自然，違背法則，最終受到自然的懲罰。偶有人想通過(guò)不當(dāng)手段妄想不受懲罰（正如影片中掌管老鼠的女子偷笛回人間），之后的命運(yùn)也十分難測(cè)。

（三）中華傳統(tǒng)文化的處處可見(jiàn)

影片中神秘世界的建筑和布局的原型來(lái)自中國(guó)土家族的傳統(tǒng)建筑土樓，而諸神的長(zhǎng)相及一些奇珍異獸的面貌大多出自中國(guó)記述古代志怪的古籍《山海經(jīng)》。《大魚(yú)海棠》中的生死觀也大多沿用中國(guó)古代傳說(shuō)，如人的靈魂在死后可以保存，喝下孟婆湯即可忘掉上一世的痛苦和快樂(lè)，古代用點(diǎn)河燈的方式讓靈魂順著江河回歸大海......

此外，電影中出現(xiàn)了許多民俗的元素，以求貼近現(xiàn)實(shí)生活：塤、南方戲曲、中國(guó)舞、山歌、麻將、龍王......

《大魚(yú)海棠》像是一面中華文化的鏡子，用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將現(xiàn)實(shí)的一幕幕體現(xiàn)出來(lái)，也把中國(guó)介紹給世界，對(duì)于觀影者來(lái)說(shuō)，它無(wú)疑是一次豐富的文化之旅。

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