淺析敦煌壁畫的創(chuàng)造性傳承

摘要：近年來，動漫越來越受到年輕人的喜愛與追捧，但是敦煌壁畫等文化遺產(chǎn)由于其自身的藝術(shù)特點和表達方式與廣大青年群體存在斷層。本文旨在用動漫創(chuàng)作的形式把敦煌壁畫再次推到年輕人的視野，利用復(fù)制和借用等創(chuàng)作方式，把握好貼近故事原型、作品的表達意向、動漫的趣味性、多元化特點這幾個注意點，使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)為年輕人所理解與熱愛。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);敦煌壁畫;動漫創(chuàng)作;中國化

莫高窟俗稱“千佛洞”，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期（公元366年），歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟以及甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”，并于1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

敦煌藝術(shù)在我國堪稱藝術(shù)典范，在我國眾多藝術(shù)作品中極具民族文化代表性。傳承和保護文化遺產(chǎn)的工作應(yīng)從本土文化、民族文化、歷史文化中不斷發(fā)掘，通過數(shù)字化技術(shù)進一步宣傳和發(fā)揚。動漫作為一個靈活性較強的方式，能夠切實起到良好的宣傳、繼承、發(fā)揚文化遺產(chǎn)的作用。近年來，隨著二次元的發(fā)展，動漫逐漸成為年輕一代文化的主流方式，我周邊的同學(xué)，包括我自身都是狂熱的動漫愛好者。如果能夠成功地能用動漫的方式再次呈現(xiàn)敦煌壁畫，將這一歷史瑰寶與現(xiàn)實潮流融合起來，我覺得一定能夠取得非常好的效果。

對于動漫的創(chuàng)作，有以下幾種創(chuàng)作方式可供借鑒。

第一，就是復(fù)制方式，將是壁畫中的人物形象直接復(fù)制為動漫創(chuàng)作中。例如日本動漫作品《怪化貓》的創(chuàng)作就使用日本浮世繪當(dāng)作動漫片的背景，每集都呈現(xiàn)出西夏文變種，應(yīng)用這種方式來烘托動漫氣氛打造令人感到神秘莫測的氛圍。除了直接復(fù)制故事、人物，還可以復(fù)制原作中的想象力，除了《怪化貓》這個典型代表作品，《海賊王》中出現(xiàn)的火拳艾斯聰明，有禮貌，寬容，他在戰(zhàn)斗中從不會退后一步，遇到強敵時也不會逃跑。關(guān)于艾斯故事情節(jié)也是對原文想象力方面的復(fù)制。

第二，借用方式，動漫創(chuàng)作應(yīng)借用壁畫中的表現(xiàn)方式。《怪化貓》的創(chuàng)作借用了浮世繪中大膽使用色彩的方式，吸收了中國傳統(tǒng)繪畫的精華。中國繪畫受到敦煌壁畫較大影響，敦煌壁畫中早期作品呈現(xiàn)出大膽的用色的特點，中國動漫創(chuàng)作者可以借用這種方式來設(shè)計動漫。此外，設(shè)計裝飾圖案也可以采取借用的方式。壁畫中出現(xiàn)的主題也能夠應(yīng)用在動漫設(shè)計中。例如在日漫《鬼燈的冷徹》中，主人公白澤耳朵上的裝飾就是中國傳統(tǒng)裝飾中國結(jié)，在動漫創(chuàng)作中很好的體現(xiàn)了特定文化的特點。

此外，在進行敦煌壁畫動漫創(chuàng)作中，有幾個點一定要加強注意。

首先就是要貼近故事原型。動漫的創(chuàng)作內(nèi)容要來自于敦煌壁畫中展現(xiàn)的故事情節(jié)。其實，把傳統(tǒng)文化和動漫結(jié)合起來已經(jīng)不是很新鮮的想法，早在此前也有過創(chuàng)作的案例。早在1981年，中國上海美術(shù)制片廠就根據(jù)敦煌257窟壁畫中《鹿王本生》地故事改變制作了動畫片《九色鹿》并取得了巨大的成功。

其次，就是作品的表達意向。這類動漫的創(chuàng)作要以發(fā)揚敦煌文化精神為原則， 重點在于顯示出敦煌文化精神的意境。敦煌之精神，表現(xiàn)為開放包容、美美與共的精神氣質(zhì)，它是古代世界幾大主要文明和宗教文化的百川匯流之地，而敦煌之盛，也不僅僅在于它曾是古代絲綢之路上經(jīng)濟財富的集散地，更表現(xiàn)為它面對歐亞大陸所有人類文明所表現(xiàn)出的寬容、親合、慷慨，以及主動的吸取和主動的融合。在動漫作品中很好的體現(xiàn)出這一點，是非常重要的。

再次，就是要增加動漫的趣味性。在時代變化的過程中，大眾的審美也發(fā)生著變化。傳統(tǒng)文化想要受到現(xiàn)代人的關(guān)注，必須增加現(xiàn)代因素的內(nèi)容。一是增加搞怪的形式和無厘頭因素。《銀魂》動漫作品中就體現(xiàn)出了大量的搞怪和無厘頭素材，該作品發(fā)生在江戶時代，人物以歷史人物為原型，然而故事場景，故事發(fā)展和歷史的真實性并沒有太大關(guān)系，設(shè)計歷史人物只起到調(diào)侃作用。當(dāng)前，人們觀看動漫作品的時候其實并不想從中了解到客觀真理，而是希望從中獲得娛樂體驗。

最后一點就是增加多元化特點。當(dāng)前，動漫呈現(xiàn)出全球性發(fā)展趨勢，動漫一方面要體現(xiàn)出民族文化，另一方面還要注重涵蓋多元化特點。日本人將西方文化、中國文化融為一體創(chuàng)作動漫作品，京阿尼動畫公司的高分動漫作品《紫羅蘭的永恒花園》，主人公設(shè)置和場景都具備西方特點，然而人物的行為則展現(xiàn)出日本人的特點。日本部分漫畫雜志將友情、努力、勝利作為主題，在全世界范圍內(nèi)推廣，因此受到各國青年人的喜愛。以高超的制作工藝結(jié)合時代特點給傳統(tǒng)文化賦予動漫的形式，這種方式符合全世界范圍內(nèi)大多數(shù)人民的審美需求，日本動漫產(chǎn)業(yè)的這種做法值得我們關(guān)注和借鑒。

綜上所述，在敦煌壁畫的動漫創(chuàng)作中，要以壁畫本身的故事和人物形象為動漫作品的原型，集中傳達敦煌精神，與此同時要注意創(chuàng)作的趣味性與多元化?？紤]到敦煌壁畫內(nèi)容之廣泛，人物之眾多，寓意之深刻，我覺得做到了這幾點，一定可以創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的動漫作品。

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作者簡介：李宇航（2002-），女，江蘇宿遷人，本科，西北民族大學(xué)。