須知“出格”能出色

汪嘯波

無(wú)論是稚嫩無(wú)方的初學(xué)者，還是訓(xùn)練有素的寫(xiě)作者，想把人寫(xiě)“活”，都不是一件容易事。

寫(xiě)“活”人，意味著寫(xiě)作者必須具備細(xì)致的觀察、準(zhǔn)確的把握和生動(dòng)的再現(xiàn)能力，這其中蘊(yùn)含著豐厚的積累、深刻的思考和精練的語(yǔ)言。中國(guó)古典文學(xué)名著內(nèi)蘊(yùn)豐厚，中學(xué)生在閱讀時(shí)，可以從鮮活的人物形象、典型的活動(dòng)環(huán)境與生動(dòng)的故事情節(jié)等方面，體會(huì)技巧，汲取養(yǎng)分。

我們主張“讀經(jīng)典，明章法，巧借鑒”，通過(guò)對(duì)文學(xué)名作的深入分析，學(xué)習(xí)寫(xiě)人的技巧與方法，今天來(lái)談一談《聊齋志異·嬰寧》的讀寫(xiě)心得。

一、“合格”容易平庸，“出格”才能出色

這篇膾炙人口的佳作，全文約四千字，為了讀者能夠更透徹地理解，先把《嬰寧》一文的故事梗概整理如下：

嬰寧，是狐貍和人所生的女兒，被托付給鬼母撫養(yǎng)。

她長(zhǎng)承山村雨露，嬌憨天真，一笑生神。

嬰寧十六歲時(shí)，上元節(jié)外出踏青，引來(lái)了對(duì)她一見(jiàn)鐘情的書(shū)生王子服，經(jīng)過(guò)幾番曲折，最后帶她回到王家成婚。

因厭惡覬覦她美色的西鄰之子，惡作劇般設(shè)局，害死了好色者，惹出人命官司，受到婆母訓(xùn)斥，嬰寧發(fā)誓從此不笑。

一年后，嬰寧生了個(gè)兒子，也很愛(ài)笑，很有母親當(dāng)年的樣子。

《嬰寧》一文，情節(jié)并不復(fù)雜跌宕。男一號(hào)王子服，文才不出眾，武藝不高強(qiáng)，性格更不鮮明，自始至終都只是嬰寧的陪襯。女一號(hào)嬰寧，容華絕代，笑容可掬。

這是一個(gè)典型的人狐戀故事，乍一看似乎無(wú)足稱道，可是，自《聊齋志異》成書(shū)以來(lái)，嬰寧形象卻深入人心，光彩熠熠。這說(shuō)起來(lái)有些奇怪，嬰寧相貌雖美，可古往今來(lái)美麗女子并不少，單是《聊齋志異》一書(shū)，楚楚動(dòng)人的狐仙就很多，那么，少女?huà)雽帪槭裁慈绱四捴巳丝谀?？原因?dāng)然很多，依我所見(jiàn)，最主要的是作者對(duì)嬰寧的出“格”寫(xiě)法——笑語(yǔ)嫣然。

所謂“格”，在書(shū)法中稱“格子”或“框”，在文學(xué)作品中稱“格式”或“度”。一般情況下，寫(xiě)字應(yīng)該在“格子”里，文學(xué)作品寫(xiě)人敘事，也都沿用一個(gè)合適的“格式”，遵守一個(gè)合理的“度”。然而，藝術(shù)、文學(xué)有一個(gè)共通點(diǎn)：“格子”一旦固化，形式就開(kāi)始腐朽;“格式”如果成熟，往往會(huì)泯滅個(gè)性。藝術(shù)與文學(xué)的生命，在于創(chuàng)新，需要在“守格”與“破格”中尋找平衡。僅僅滿足于合“格”，那只能收獲平庸;唯有謀求出“格”，那才可能出眾、出色。

嬰寧的“愛(ài)花、愛(ài)笑”，看似尋常的描寫(xiě)，其實(shí)蘊(yùn)含著很多強(qiáng)烈的“非常點(diǎn)”及“出格處”。

二、拈花，拈的什么花？緣何迷之拈花？

《嬰寧》的開(kāi)頭，一個(gè)因“早孤”而渴望“愛(ài)”的書(shū)生王子服，上元節(jié)乘興獨(dú)自游逛，觀賞“如云”的“游女”，這就給嬰寧的活動(dòng)留足了空間，請(qǐng)看嬰寧出場(chǎng)：

有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。

嬰寧一亮相，就吸引了全場(chǎng)的目光。

上元節(jié)，也稱元宵節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。古代閨閣小姐出門觀燈，是深居簡(jiǎn)出的女子難得的娛樂(lè)消遣，也是正常的社交活動(dòng)。男女主角邂逅于上元節(jié)，事屬尋常，頗為可信。

“攜婢”而出，賞花觀燈，可顧盼自若，可悄聲說(shuō)話，一展嬌美體態(tài)，一顯鶯聲燕語(yǔ)。這些是寫(xiě)美人的經(jīng)典“格式”，不算新鮮?？墒牵澳榛ā绷料嗑皖H為出“格”。分析如下：

1.聚焦巧妙

“拈花”，把視覺(jué)焦點(diǎn)，移到很集中的小區(qū)域來(lái)。霎時(shí)，花香，花色，花形，花質(zhì)，與一張俏臉彼此烘托。美麗“女郎”，花樣年華，人面鮮花，交相輝映;光彩奪目，爭(zhēng)妍斗艷，幻成一道靚麗的風(fēng)景。

2.梅花有意

“梅”即“媒”也。據(jù)明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》所錄解縉聯(lián)姻的故事：

翁又曰：“何緣得佳偶？” 解亦遽答：“有幸遇良媒?！蔽唐嬷炻?lián)姻焉。

嬰寧自己拈梅花游覽，這難道不是隱約的暗喻？

下文中，當(dāng)王子服再次找到嬰寧居處，嬰寧就拈著杏花了?！耙浊鬅o(wú)價(jià)寶，難得有情郎?！苯K于等到善良聰穎的郎君，的確應(yīng)該拈一枝僥“幸”之至的杏花！真可謂：因何（荷）而得偶（藕）？有幸（杏）不須媒（梅）。

3.姿態(tài)優(yōu)雅

哪怕不提鮮花，單論一個(gè)“拈”，也顯出奇異。印象中的“拈花”，是非同尋常之舉：光潔的臉上綻放著微笑，潔白的雙手微微地翹起，拇指與中指輕輕地一碰，美麗的手掌盛開(kāi)出蘭花?！澳椤保钤谂e重若輕，飄飄欲仙！那是何等清新，何等輕靈，何等優(yōu)雅，何等灑脫！紅塵中的凡夫俗子，誰(shuí)能當(dāng)?shù)闷疬@一“拈”？若用“折”“拿”“舉”“執(zhí)”“把”，則韻味全無(wú)。

嬰寧，不但有“迷之拈花”，更有“迷之微笑”。

三、顧笑，顧誰(shuí)而笑？究竟吸引了誰(shuí)？

愛(ài)花拈花，已經(jīng)作了分析;嬰寧千嬌百媚的笑，更是值得細(xì)品。

登場(chǎng)時(shí)的“笑容可掬”，是面向所有觀眾的招牌式笑容?？墒牵?dāng)嬰寧發(fā)覺(jué)書(shū)生王子服的凝視“注目不移”，這后面的寫(xiě)法，就又可以說(shuō)出“格”了。

女過(guò)去數(shù)武，顧婢曰：“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語(yǔ)自去。

簡(jiǎn)約的文字，實(shí)在耐人尋味。

古代女子在公共場(chǎng)合，發(fā)覺(jué)有人盯著自己，理當(dāng)收斂笑容，趕快離開(kāi)。嬰寧也不例外，仿佛要急急忙忙離開(kāi)了?？墒牵斑^(guò)去數(shù)武”，“武”是半步。明清以降，以女子腳小為美。半步即碎步，碎步而前行，裊裊婷婷，恰似風(fēng)擺楊柳，突顯婀娜身材。當(dāng)然，這也在情理之中。

出“格”的是，初次相見(jiàn)，素昧平生，為什么罵人像“賊”？而且語(yǔ)帶尖刺，近乎失禮，是不是頗為唐突？

但實(shí)際上并不會(huì)，因?yàn)檫@一切，邂逅的一切，都洋溢在一片歡快的笑聲中，一切疑慮全在下文“笑語(yǔ)自去”中得以消解。

請(qǐng)看，嬰寧“顧婢曰”，這在和自己的“婢女”說(shuō)話，誰(shuí)讓你王子服偷聽(tīng)呀？這“悄悄話”固然聲音比較大，讓王子服與眾多讀者都聽(tīng)得真真切切，但這不還是“閨中密語(yǔ)”嗎？不僅如此，迎著“灼灼”賊光，嬰寧還“遺花地上”，這莫非是便于攜帶者睹花思人，以免讓人誤為春夢(mèng)？古代男女相愛(ài)，彼此留下點(diǎn)物件作為定情物，是很常見(jiàn)的。若是不留一點(diǎn)東西給這個(gè)“目光灼灼”的小賊，怎么能讓這個(gè)“賊”輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難消惦記呢？最妙的就是：“遺花”之后，巧笑倩兮，裊裊而去。東風(fēng)夜放花千樹(shù)，笑語(yǔ)盈盈暗香去，魂?duì)繅?mèng)縈的那人，自然會(huì)讓多情書(shū)生尋尋覓覓。

請(qǐng)問(wèn)善良的讀者，愛(ài)笑的少女?huà)雽?，憨癡的外表下果真藏著一顆毫無(wú)城府的心嗎？

“顧笑”，明里是對(duì)婢女，實(shí)則是對(duì)書(shū)生，笑倒的就是那個(gè)傻傻地渴望在上元節(jié)尋到真愛(ài)的王子服。所以，嬰寧的笑，是充滿魅力的笑，是意味深長(zhǎng)的笑。試想，嬰寧身處荒野，自幼既無(wú)父母雙親，也無(wú)兄弟姐妹，如今鬼母已老，芳齡及笄，不趁大好春光，以無(wú)與倫比的笑，吸引一個(gè)有情郎，更有何托身之計(jì)？后來(lái)王子服苦尋嬰寧，大膽追求，有情人終成連理，就顯得自然而然，順理成章。其實(shí)，蒲松齡在文末已經(jīng)溫馨提醒我們了：“我嬰寧殆隱于笑者矣?！?/p>

嬰寧是一個(gè)聰明活潑、肆意言笑、亦憨亦黠的少女，她不受封建禮教的約束，大膽追求自由幸福的愛(ài)情生活?？此齐S和，其實(shí)極有主見(jiàn);看似“全無(wú)心肝”，其實(shí)極有分寸;看似放蕩不羈，其實(shí)極為貞靜。

結(jié)合情節(jié)看，嬰寧以“隱笑、嗤笑、縱笑、狂笑、微笑”等千姿百態(tài)的“笑”，作為突破人心壁壘的“工具”，給文學(xué)史留下了千古不滅的美麗印象。

把人寫(xiě)“活”，寫(xiě)得栩栩如生令人難忘，讓讀者印象深刻，僅滿足于“合格”是不夠的，須有匠心獨(dú)運(yùn)的“出格”，才可能創(chuàng)造出光彩奪目呼之欲出的新形象。