統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第四單元寫(xiě)作導(dǎo)引

華偉臣

家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長(zhǎng)于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。家鄉(xiāng)文化既是中國(guó)文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注、參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和闡釋自己見(jiàn)解的能力，這也是學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑之一。

第一部分：微型寫(xiě)作學(xué)習(xí)任務(wù)——學(xué)寫(xiě)建議書(shū)

一 ?寫(xiě)作任務(wù)闡釋

（一）文體解說(shuō)

建議書(shū)：是書(shū)信的一種，格式與一般書(shū)信大致相同。題目可以寫(xiě)：“建議書(shū)”或“關(guān)于×××的建議”，開(kāi)頭頂格寫(xiě)稱(chēng)呼，在右下方寫(xiě)提出建議人的名稱(chēng)或名字，在名稱(chēng)或名字下寫(xiě)日期。

（二）寫(xiě)作要求

正文由三部分構(gòu)成。第一部分，要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。第二部分，建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目，建議要具體明白切實(shí)可行。第三部分，提出自己希望采納的想法，語(yǔ)言委婉。

（三）示例引路

關(guān)于防范永安溪濕地“生態(tài)富化”的建議

永安溪流域各種資源如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理，合理配置，對(duì)支撐仙居全縣乃至臺(tái)州市區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。以前瞻的發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)永安溪濕地“生態(tài)富化”的禍福相倚，意義重大。永安溪的濕地貴在自然分布、生態(tài)系列清晰，河道、河口、溪岸分明，有著小水即吸、大水沐浴的海綿功能。但目前出現(xiàn)了占據(jù)河床、阻擋排水、吸納污泥的變異生態(tài)濕地，如任其自由掠溪占灘，帶來(lái)的不是福，而是禍。

一、基本原則

“統(tǒng)一規(guī)劃、突出生態(tài)、保證泄洪、講究實(shí)效”。要充分考慮資源要素和水環(huán)境的承載能力，正確解決流域與源頭、近期與遠(yuǎn)期、干流與支流、左岸與右岸、防洪與抗旱、整體與局部、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、興利與除害等方面的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。

二、對(duì)策建議

1.確立規(guī)劃形態(tài)，強(qiáng)化防洪治澇

以規(guī)劃形態(tài)來(lái)實(shí)施河道疏浚、濕地保護(hù)、堤壩建設(shè)、灘地整治和水資源綜合開(kāi)發(fā)利用;明晰堤防控制的時(shí)空與時(shí)序，科學(xué)設(shè)定主河道“退綠還灘”的方法方案，留足排洪與滯洪空間;對(duì)原灘地上已實(shí)施新城建設(shè)與工業(yè)布局的區(qū)塊要做出禍福相倚的準(zhǔn)確判斷，強(qiáng)化防洪治澇。

2.加強(qiáng)灘林濕地保護(hù)

永安溪流域的灘林濕地是最經(jīng)濟(jì)、最自然的生態(tài)環(huán)境，有利于全流域環(huán)境保護(hù)和土地利用的生態(tài)安全。如果減少其灘林濕地面積，則明顯減弱了對(duì)自然災(zāi)害的有效制約。故此，應(yīng)出臺(tái)《永安溪流域?yàn)┝?、濕地管理辦法》，著重對(duì)灘林、濕地（含荒灘）的開(kāi)發(fā)審批、資源保護(hù)，河道定期疏浚，采礦（取砂石）管理等問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范。強(qiáng)調(diào)濕地保護(hù)，去除“生態(tài)富化”。

3.突出生態(tài)治理的人本化

由于永安溪流域的綜合管理涉及流域資源、環(huán)境、權(quán)益、安全和協(xié)調(diào)流域各類(lèi)開(kāi)發(fā)利用活動(dòng)等重要領(lǐng)域，是縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）兩級(jí)政府及村民委員會(huì)必須履行的基本職能。故此，流域生態(tài)治理既要立足于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，又要立足于為人民的生產(chǎn)、生活服務(wù)。突出“以人為本”是永安溪流域生態(tài)治理的本質(zhì)和核心。

總之，在永安溪流域的生態(tài)治理上，除堅(jiān)持“蓄、疏、持”相結(jié)合的治管方針外，我們要充分尊重其復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。尤其是“疏”，要毫不留情地對(duì)“富化”的河道進(jìn)行疏浚整治，去綠還灘，鎖牢濕地，泄洪排澇，未雨綢繆，確保永安溪的長(zhǎng)治“永安”，生態(tài)不??！

（選自《皤灘別傳》，上海大學(xué)出版社，2017年12月，系仙居中學(xué)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)——“永安溪流域生態(tài)治理調(diào)查研究”課題成果報(bào)告，報(bào)告撰稿人李辰璽，指導(dǎo)老師顧昌偉，節(jié)選時(shí)有改動(dòng)）

二 ?寫(xiě)作任務(wù)

（一）任務(wù)呈現(xiàn)：參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)

了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)向課外的延伸，也是我們的責(zé)任。在對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，參考下面的活動(dòng)提示，對(duì)豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。

（二）活動(dòng)提示

1.可以考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，選擇其中的一項(xiàng)看看哪些方面需要改進(jìn)，有哪些改進(jìn)的可能，具備了哪些條件，等等。

2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實(shí)際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。應(yīng)先征求各方面意見(jiàn)，和同學(xué)討論后再擬定建議。可以寫(xiě)成建議書(shū)，陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實(shí)施的步驟和可行性等。

3.所提建議要基于對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，有利于家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展;要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。

關(guān)于“仙居永安溪水污染”的原因及治理建議

課題負(fù)責(zé)人：蔣春梅

課題組成員：泮琬楠 ?郭妍如 ?鄭帥伊 ?李一鏨 ?吳尚熹

指導(dǎo)老師：朱瑩

一、永安溪現(xiàn)狀

永安溪是椒江水系的上游，發(fā)源于安嶺鄉(xiāng)的天堂尖，自西向東流經(jīng)仙居腹地，在臨海西側(cè)三江村附近匯入始豐溪后注入靈江，經(jīng)過(guò)臨海、黃巖、椒江后入東海。永安溪主流全長(zhǎng)141.3千米，流域面積2702平方千米，其中仙居境內(nèi)長(zhǎng)116千米，流域面積1983.7平方千米。永安溪主流及其支流有大、小溪潭406個(gè)，計(jì)7591畝，是不可多得的天然魚(yú)倉(cāng)。仙居縣八山一水一分田，可以說(shuō)是山和水孕育了仙居，在仙居的發(fā)展過(guò)程中，永安溪功不可沒(méi)，它是仙居的母親河。

但如今河水里長(zhǎng)了許多雜草，部分河段溪水渾濁，河岸垃圾到處都是。因?yàn)樗|(zhì)的惡化，溪水也不能喝了，水里的魚(yú)兒也不見(jiàn)了蹤影。

二、原因分析

永安溪水污染的原因主要是：

1.工業(yè)生產(chǎn)中排出了大量的油污、廢水和廢渣，這些廢棄物沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)處理，就直接排入永安溪中，還有些工廠把顏料排到了河里，更是嚴(yán)重污染了水資源。

2.人們?nèi)狈Νh(huán)保意識(shí)，為了圖省事把垃圾隨手扔在了清澈的小河里，使水變臟、變臭，成為了臭氣熏天的臭水溝，嚴(yán)重污染了周?chē)沫h(huán)境、空氣。

3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大量地使用化肥和農(nóng)藥，造成嚴(yán)重的水污染。

4.城鎮(zhèn)生活污水，農(nóng)牧業(yè)的排水，土地的開(kāi)墾，植被的破壞等。

三、永安溪水污染整治建議

1.改善河道環(huán)境，盡快開(kāi)展河水、河岸等全方位的治理工作：（1）對(duì)污染源進(jìn)行處理，杜絕工廠、養(yǎng)豬場(chǎng)等把污水、糞渣直接排放到河流中，應(yīng)集中處理，避免其對(duì)環(huán)境的不利影響。（2）對(duì)河邊、河道中的建筑材料（已廢棄的）進(jìn)行清除，并對(duì)水道進(jìn)行整改，進(jìn)一步將河內(nèi)的垃圾、淤泥清除，可動(dòng)員沿岸居民及利用大型機(jī)器清除。（3）在河邊種樹(shù)，植草皮，建立綠化帶，避免沙土流失。

2.保障河道環(huán)境，對(duì)污染排放企業(yè)等加大管理力度。對(duì)污染河流的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，并且對(duì)沿岸居民及全體市民進(jìn)行環(huán)保教育，增強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)。河流環(huán)境的保護(hù)，主要還是在于大家的思想意識(shí)，故人們應(yīng)自覺(jué)保護(hù)河道，保護(hù)環(huán)境。

3.加強(qiáng)永安溪水利工程建設(shè)管理，扎實(shí)推進(jìn)河道采砂整治工作：一要科學(xué)安排永安溪控制性工程建設(shè);二要加快推進(jìn)水庫(kù)安保工程;三要切實(shí)加強(qiáng)河道采砂整治工作。

4.有重點(diǎn)地實(shí)施沿溪生態(tài)環(huán)境綜合整治工作：一是開(kāi)展農(nóng)業(yè)方面的污染治理;二是開(kāi)展農(nóng)村環(huán)境綜合整治。

（本文是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)課題成果報(bào)告，收入時(shí)有刪改）

【點(diǎn)評(píng)】?jī)?yōu)點(diǎn)：1.該文對(duì)家鄉(xiāng)的母親河進(jìn)行調(diào)查研究，在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，了解到永安溪的真實(shí)現(xiàn)狀;通過(guò)走訪、查找資料，分析永安溪污染的原因;針對(duì)原因，提出了溪水污染綜合整治的合理性建議。所提建議從污染源控制、河道整治、水利設(shè)施、生態(tài)修復(fù)等方面出發(fā)，具有可操作性，有利于仙居母親河的健康發(fā)展。2.原因及建議具體，切實(shí)可行;分條羅列，清晰醒目。

不足之處：1.分析原因時(shí)，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活、人們意識(shí)四個(gè)方面闡釋?zhuān)诙c(diǎn)環(huán)保意識(shí)與第四點(diǎn)生活有重復(fù)包容內(nèi)容，在排序上也缺乏邏輯性。2.建議的第一、二點(diǎn)有重復(fù)部分。此外，四個(gè)原因與四條建議沒(méi)有對(duì)應(yīng)。

第二部分：大作文寫(xiě)作——寫(xiě)一篇家鄉(xiāng)的人物（風(fēng)物）志

一 ?任務(wù)解說(shuō)

“志”是一種文體，也是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書(shū)或文。顧名思義，人物（風(fēng)物）志就是記載某位人物或某地風(fēng)物的文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長(zhǎng)或有獨(dú)特經(jīng)歷的普通人;風(fēng)物，可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等?！爸尽钡谋磉_(dá)方式以敘述和說(shuō)明為主。

二 ?寫(xiě)作任務(wù)：記錄家鄉(xiāng)的人和物

（一）題例呈現(xiàn)

我們居住的家鄉(xiāng)有著各類(lèi)人物、多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個(gè)人物留下了動(dòng)人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價(jià)值，也許某個(gè)物件有著特殊的來(lái)歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動(dòng)順序，釆訪有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)風(fēng)物、歷史、習(xí)俗等，并收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，寫(xiě)一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》。

（二）活動(dòng)提示

1.訪談之前要作充分準(zhǔn)備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料，也可實(shí)地考察風(fēng)景名勝、建筑， 或走訪本地博物館和檔案館等。

2.訪談中提出問(wèn)題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪?wèn)答變?yōu)榻徽?，使氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽(tīng)受訪人的看法，隨時(shí)給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要整理訪談?dòng)涗?，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫(xiě)作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。

3.撰寫(xiě)“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫(xiě)清楚人物的生平、主要事跡，突出他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響。記述風(fēng)物，要寫(xiě)清楚其來(lái)源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等。

4.語(yǔ)言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)明，在記述中自然而然地融入自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感。

（三）例文展示

皤灘街接龍來(lái)

浙江省仙居中學(xué)2018屆學(xué)生 李辰璽

“高高抬、低低抬、皤灘街（呀）接龍來(lái)，上上街、下下街、龍頭圓（呀）龍尾扁……”這是一首天生地長(zhǎng)的童謠，也是皤灘流傳了千年的“街歌”。輕哼一聲“接龍來(lái)”，我的思緒就能把時(shí)空隧道打開(kāi)，穿越唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代。

我刨根：唐光化年間（898—901），浙東南的皤灘以水陸交匯點(diǎn)的區(qū)位成了當(dāng)?shù)匚镔Y的集散地，百里十鄉(xiāng)的先民“接龍”般結(jié)堆貿(mào)易。到北宋景德四年（1007），原永安縣改名仙居縣時(shí)，皤灘與縣城同立農(nóng)歷三、六、九為市，史稱(chēng)“皤灘市”。這期間，祖先們沿永安溪南岸“接龍”出一條西龍頭、東龍尾，直角拐彎、九曲有致，長(zhǎng)達(dá)千米的“龍形”街道。街道采用拳頭大的河卵石鑲嵌成“龍鱗”圖案，再采用碗口粗河卵石疊砌屋墻立面，賁如皤如，玉素相映，彰顯物阜民豐的“皤灘”語(yǔ)境。直到現(xiàn)在，街道兩旁上百個(gè)石板柜臺(tái)原址無(wú)損，老字號(hào)招牌原樣直蹲，什么佛堂寺院、賭場(chǎng)春樓、山珍海錯(cuò)、柴米油鹽、道地藥材、南北雜貨等商家店鋪應(yīng)有盡有，原汁原味，充滿(mǎn)了精神、文化、情懷和風(fēng)物的“身世感”。

我問(wèn)祖：據(jù)宗譜，我的太祖宗輩在元末明初立足皤灘，雖經(jīng)歷了數(shù)不清的天災(zāi)人禍，起起伏伏，但十幾代人見(jiàn)素抱樸，和光同塵，吃野菜也甘之如飴，只為演繹“耕讀世家”而樂(lè)此不疲。強(qiáng)者立，弱者退，真讓我們這一代已離開(kāi)祖宗地的小字輩自慚形穢！我孩提時(shí)與左鄰右舍小伙伴們玩“接龍來(lái)”的游戲已成記憶，而童謠那古雅而歡樂(lè)的旋律早刻錄進(jìn)腦盤(pán)。如今，我節(jié)假日回趟老家，只要踏上古街，就感覺(jué)被“龍鱗”牽著臍帶，一時(shí)會(huì)忘卻對(duì)皤灘滄桑柔弱之憂(yōu)，滿(mǎn)目映出河卵石的清冽之美;隱約中似覺(jué)商賈吆喝招徠聲猶在耳際，人流摩肩接踵狀猶在眼前，攪動(dòng)過(guò)中國(guó)的皤灘章典猶在今天。

我仰慕：唐代時(shí)（862）的方干（字雄飛）舉家隱居皤灘山下鑒湖，他踏在“龍鱗”街面上“吟出五字句，用破一生心”，用心雕琢的詩(shī)，有30多首被輯入《全唐詩(shī)》;北宋時(shí)（1007）的胡子正（后稱(chēng)胡公大帝）曾娶皤灘美女陳十四為妻，他踏在“龍鱗”街面上萌發(fā)了“為官一任，造福一方”的堅(jiān)定想法;南宋時(shí)（1182）的朱熹曾赴桐江書(shū)院講學(xué)，他踏在“龍鱗”街面上悟透理學(xué)真諦，衍派成不朽的儒家圣賢。當(dāng)然，皤灘街“接龍”而來(lái)的史實(shí)掌故數(shù)不勝數(shù)，各個(gè)朝代不乏耆宿大賢，解數(shù)渾身，“龍”韻流芳。

我親歷：十多年前，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平視察皤灘，鄉(xiāng)人奔走相告。小小的我隨人流涌向“火墻腳”（古街最寬一段），在人堆里擠呀擠，我擠進(jìn)了夾道矩陣的前排。不多久，習(xí)書(shū)記從街道拐角處健步走來(lái)，頓時(shí)掌聲四起，滿(mǎn)街狂喜。碰巧習(xí)書(shū)記就在我眼前停下，他微笑著揮手致意，吩咐大家：“好好保護(hù)古街，倡導(dǎo)綠色發(fā)展?！比缓螅认榈匚丈弦晃焕蠣敔?shù)氖謬u寒問(wèn)暖。我仰著頭，看見(jiàn)了習(xí)書(shū)記圓潤(rùn)的下巴上不存半點(diǎn)胡茬，也看見(jiàn)了被握手老爺爺那尖尖下巴的“山羊白須”在樂(lè)顫抖動(dòng)。隨后，我們大人小孩“接龍”般跟隨著習(xí)書(shū)記走進(jìn)上街的“胡公殿”?！?/p>

我感悟：龍臥皤灘，就存活在街道的每一塊河卵石上，恬淡寧?kù)o;龍行無(wú)蹤，就潛蔭于每家每戶(hù)屋檐下的石板柜臺(tái)上，普普通通;于是乎，每個(gè)踩著“龍鱗”走過(guò)、路過(guò)的凡人都會(huì)“神似真龍”。這就是皤灘街的魅力所在，它根植于中華民族“龍”的圖騰，演化成了“人龍合一”的永久吉祥！

我欣然：“皤灘街接龍來(lái)”有著我機(jī)緣巧合的那一天。得意嘛，我的生肖就在“庚辰”年。

（選自《皤灘別傳》，有改動(dòng)）

【點(diǎn)評(píng)】文章從民間歌謠開(kāi)篇，追溯皤灘龍形古街的來(lái)源及歷史沿革，追蹤古街的風(fēng)物人情，從古到今，娓娓道來(lái)。文章以濃濃的鄉(xiāng)情、老辣的筆觸、翔實(shí)的史料、細(xì)致的觀察，為我們展示了仙居皤灘古街的前世今生。文章以第一人稱(chēng)的視角，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略皤灘古街的風(fēng)土人情，親切自然。以“我刨根，我問(wèn)祖，我仰慕，我親歷，我感悟，我欣然”的方式結(jié)構(gòu)全篇，行文顯得活潑自然、靈動(dòng)跳躍，符合年輕人的性格。特別是“我親歷篇”觀察仔細(xì)，敘述生動(dòng)，情感真摯。全文融說(shuō)明、敘事、議論于一體，語(yǔ)言豐富貼切，顯示了作者深厚的敘事功底。

三 ?拓展訓(xùn)練

選擇家鄉(xiāng)一個(gè)人文景觀或一個(gè)歷史人物，通過(guò)實(shí)地考察，走訪本地博物館和檔案館等查閱相關(guān)材料，寫(xiě)一篇家鄉(xiāng)風(fēng)物（人物）志。注意記述人物，要寫(xiě)清楚人物的生平、主要事跡，突出他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響。記述景觀，要寫(xiě)清楚其來(lái)源、特點(diǎn)、文化價(jià)值，融入自己的思考和對(duì)家鄉(xiāng)的情感。