同輩群體對大學(xué)生精神成長的意義探析

王春芬

摘要：每個處于社會當(dāng)中的人，其“生命存在”和“精神存在”都是同時并存。精神成長伴隨著個體的一生，受壞境的影響，對人發(fā)揮著不同的作用。同輩群體是大學(xué)生精神成長不容忽視的內(nèi)容。該文結(jié)合大學(xué)生同輩群體的特征，重點闡述大學(xué)生同輩群體對其精神文化的影響。

關(guān)鍵詞： 同輩群體;精神成長;大學(xué)生

同輩群體的概念，最早在心理學(xué)中得以廣泛應(yīng)用，主要指因為有相同愛好、價值觀、社會地位和年齡段而構(gòu)成的一種非正式群體。馬克思曾指出“一個人的發(fā)展取決于與他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”^[1]。人的精神成長是人全面發(fā)展的一部分，同樣會受到“直接或間接其他人”的影響。同輩群體是個體直接或間接交往的群體，在不同的年齡階段都伴隨有同輩群體，雖然各個年齡階段同輩群體的特征各有所不同，但在個體精神成長過程中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，對大學(xué)生同輩群體的分析，是對大學(xué)生精神文化培育的重要途徑。

一、同輩群體的人際關(guān)系、群體心理及行為在青年價值觀形成過程中的重要作用。

有人將精神成長定義為“通過一定的方法和途徑，消除生活中遇到的煩惱和痛苦，持久地保持內(nèi)心的寧靜感和充實感，并于外界形成良好關(guān)系的過程。它是對‘如何做人這一命題的思索與實踐，是理性與非理性、思想與心理的統(tǒng)一?！盵2]也有學(xué)者將其定義為大學(xué)生價值觀念、思維方式和社會責(zé)任感等精神上朝著積極、穩(wěn)重的方向發(fā)展的過程。綜上所述，作者將精神成長看作為人精神上的各個要素都朝著有利于身體健康和心理健康兩個方面提升的總體要素。

大學(xué)生是價值觀逐漸形成并穩(wěn)固的特殊時期，在此期間所形成的同輩群體中的人際關(guān)系、群體行為和群體心理都會影響其價值觀的樹立。從家庭出發(fā)來看，大多父母只選擇生一胎，傳統(tǒng)重男輕女的思想也有所改變。其子女在進(jìn)入大學(xué)以前，在家常常處于眾星月捧的環(huán)境，在這樣的背景，不可避免也給當(dāng)代大學(xué)生帶來一些不利的價值導(dǎo)向，例如，個人主義，缺乏集體意識等。一旦進(jìn)入大學(xué)校園、完全離開父母的照顧之下，大學(xué)生會出現(xiàn)一種無所適從的現(xiàn)象，不可避免大學(xué)生會出現(xiàn)自卑、焦慮、抑郁的心理問題。此類心理問題的產(chǎn)生更多的在于精神的匱乏。正如魯?shù)婪颉W伊肯所言“人是自然與精神的匯合點，人的義務(wù)和特權(quán)便是以積極的態(tài)度不斷追求精神生活，克服其非本質(zhì)的精神”^[3]簡言之，精神層面所帶來的幸福快樂往往比物質(zhì)上所帶來的快樂要持久的多。當(dāng)我們在享受精神生活上所帶來的某種心靈上的愉悅時，精神生活也已經(jīng)成為了一種現(xiàn)實的存在。精神世界的不斷充實和精神品質(zhì)的不斷提升，大學(xué)生幸福快樂的指數(shù)就會有所提升。

心理健康、精神健康和身體健康共同構(gòu)成了個體完整的人格。雖然精神健康常常會被看成與身體健康和心理健康有所分離，但從長遠(yuǎn)來看，個體身體健康、心理健康的發(fā)展都與精神健康程度直接掛鉤。價值觀的一種思想意識，大學(xué)生同輩群體下的群體心理在有意無意地影響其價值觀。從整個個體生命的發(fā)展過程來看如果沒有心理健康的支持，生命所具有的潛力就無法得以完全發(fā)揮。在群體心理之間的相互交流和溝通，群體反應(yīng)中對自尊自愛、互幫互助等等值得肯定的道德品質(zhì)給予鼓勵，鼓勵個體向符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)靠近的主動性和自覺性，使個體養(yǎng)成良好的道德行為目標(biāo)得以強(qiáng)化。

群體行為在同輩群體中的形成既影響個體行為又影響組織行為的一種特殊形式，群體行為是由兩個或者兩個以上的個體組成，他們共同遵守相同的目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，彼此間的行為相互影響。大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)是提高思想覺悟的首要前提，有利于堅定大學(xué)生的政治信仰和培養(yǎng)政治素質(zhì)。大學(xué)生價值觀的形成離不開時代大環(huán)境的影響，同時也離不開與生活相關(guān)的小環(huán)境。同輩群體是大學(xué)生重要的小環(huán)境之一，其世界觀、價值觀和人生觀都與群體行為有密切聯(lián)系。美國著名心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論中指出，觀察性學(xué)習(xí)是個體社會化的重要途徑。觀察性學(xué)習(xí)主要是指根據(jù)模仿和學(xué)習(xí)個體某一行為的過程。 同輩群體中榜樣大多成員的模仿對象，對個體的價值觀的形成具有重要作用。對于同輩群體中榜樣行為的模仿，行為是模仿最為明顯的方式。同時，根據(jù)同輩群體對自己行為的反應(yīng)作為來衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。甚至為了適應(yīng)同輩群體的環(huán)境，還會改變自己原有的行為習(xí)慣。如果某一行為等到群體成員的肯定，個體就會將這種行為看作是恰當(dāng)?shù)?。群體對對某一行為的多次肯定該行為就會成為個體的內(nèi)在尺度標(biāo)準(zhǔn)，并潛移默化中獲得自我評定的能力，形成一種固定的價值觀。

二、大學(xué)生同輩群體的構(gòu)成及其作用

根據(jù)張亞南對大學(xué)生同輩群體的解釋，他認(rèn)為：“大學(xué)生同輩群體環(huán)境就是指相同年齡層次上，在地位、興趣、愛好、價值觀等大體相同或相近的大學(xué)生個體構(gòu)成的關(guān)系密切的非正式群體環(huán)境。”[4] 本文根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生群體群體的現(xiàn)狀分析，大學(xué)生的同輩群體的構(gòu)成主要在于教室環(huán)境下所形成的同輩群體、宿舍所構(gòu)成的同輩群體、社團(tuán)構(gòu)成的同輩群體、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所產(chǎn)生的同輩群體和戀愛同輩群體環(huán)境下所產(chǎn)生。對個體精神成長都發(fā)揮著不同的作用。

教室環(huán)境下所形成的同輩群體?？梢詫⑵淅斫鉃椤巴嗤瑢W(xué)”，但是班級下的同輩群體并不等同于同班同學(xué)。大學(xué)對班級概念比起小學(xué)、初中和高中相比之下相對弱化。學(xué)生沒有固定教室，即使是同一班級的學(xué)生之間的課程也會有所不同，這就造成同一班級中學(xué)生與學(xué)生的互動減少。所以在這種環(huán)境下形成同輩群體的并不一定包括與班級所有人都有互動，而是與主體有互動的成員所構(gòu)成的群體。班級所形成的同輩群體中對精神的需要主要表現(xiàn)在其成員的精神風(fēng)貌當(dāng)中，如，同學(xué)對老師的敬愛、同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)互助，熱愛學(xué)習(xí)、刻苦鉆研等等同學(xué)所具有的優(yōu)良品格，在與之長期相互的接觸當(dāng)中，其中所蘊含的道德美、人格美、時尚美等等美的因素都會潛移默化地在同輩群體之間相互熏染。長此以往，不僅能滿足大學(xué)生對感受美和精神美的精神需要，同時也不斷提升學(xué)生的審美水平。

由宿舍形成的同輩群體。大學(xué)生宿舍環(huán)境下所形成的同輩群體是一種被動的非正式群體，對宿舍成員的選擇上大部分是處于被動狀態(tài)。大學(xué)普遍實行住宿制度，宿舍同輩群體基本上是指一個宿舍單位里的個體組成人員，大學(xué)對班級概念有所弱化，相反，對宿舍概念相比之下有所強(qiáng)化。大學(xué)宿舍是與生活休息、娛樂和學(xué)習(xí)于一體的場所。在與宿舍同輩群體長期交往之中，宿舍成員的生活方式、消費方式、生活態(tài)度、興趣愛好等這些都構(gòu)成宿舍文化的主要內(nèi)容，宿舍成員在感受宿舍文化的熏陶，同時也在悄無聲息中肯定與遵守宿舍文化中已形成的道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，這些都會內(nèi)化成為成員的自我管理、自我控制的約束力量，這種宿舍同輩群體所具有的生活方式、生活態(tài)度、價值取向等在一定程度上都會對成員產(chǎn)生一定潛移默化的影響。

社團(tuán)下產(chǎn)生的同輩群體。社團(tuán)同輩群體的產(chǎn)生往往是根據(jù)興趣愛好所形成的，有著同樣愛好的人加入某個社團(tuán)，但是需要注意的是并非整個社團(tuán)的成員都是社團(tuán)同輩群體，社團(tuán)同輩群體僅僅只是相互之間有互動的伙伴。因為社團(tuán)大多是由于志趣相投才得以聚集，因此很容易因其價值取向一致而成為密切交往的朋友。其親密程度甚至?xí)笥诔ο嗵幍氖矣殃P(guān)系。有研究指出大學(xué)生因其處于人生的特殊時期，大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的現(xiàn)象時有發(fā)生，面對班級功能的弱化，問題解決的不再僅僅依賴以往班級問題處理方式。此時大學(xué)社團(tuán)同輩群體的產(chǎn)生為心理健康提供了一個情感交流、情感宣泄的窗口。社團(tuán)之間所形成了和諧氛圍、融洽的交流環(huán)境，良好的人際交流都能為大學(xué)生精神成長提供一個平臺。

18～24歲之間，正處于成年早期，對戀愛的需要是一種普遍的心理現(xiàn)象。在大學(xué)校園里男女結(jié)伴吃飯、上課、散步等是隨處可見的現(xiàn)象。他們一起度過大量的時間，同時會進(jìn)行大量的情感交流，價值觀的相互融合。戀愛同輩群體會形成一個相互依靠、相對穩(wěn)定的小群體。在這樣的小群體下，戀愛雙方在交流過程中，可使他們在欣賞他人、接納自己，會得到需要和被需要的情感享受和養(yǎng)成一種較為穩(wěn)定的心理情緒。當(dāng)然，也應(yīng)該注意在戀愛過程中的雙方也會產(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，例如，荒廢學(xué)業(yè)，不思進(jìn)取，獨立性減弱，注意力不集中，重度敏感等等不良的人格表現(xiàn)。

三、如何引導(dǎo)大學(xué)生同輩群體對其精神成長發(fā)揮作用

同輩群體不是只伴隨大學(xué)生而形成的一個非正式的群體，在中年、老年時期同樣存在該階段下的同輩群體。由此大學(xué)生同輩群體的出現(xiàn)，既有其客觀必然性，又有其特有的特征。要合理引導(dǎo)大學(xué)生同輩群體對其精神成長發(fā)展的積極作用。

從教育上加強(qiáng)對大學(xué)生交際能力的培養(yǎng)。大學(xué)生情緒穩(wěn)定性差、價值觀還未成型，做事沖動的現(xiàn)象仍然存在，同輩群體下沖動行為的發(fā)生就更加頻繁。對大學(xué)生同輩群體的選擇性上既不能放任不管，也不能阻絕其與同輩群體的交往，否則會加大學(xué)生與社會的脫節(jié)。由此，學(xué)校有必要對學(xué)生人際識別能力和人際交流能力培養(yǎng)開展必要的教學(xué)，幫助學(xué)生用理性的思維和辯證的態(tài)度來評價他們所涉及其中群體對自身產(chǎn)生的利弊。確保學(xué)生在滿足自身精神自由交往，心理上的精神得以寄托和釋放，在自我認(rèn)知上實現(xiàn)自我認(rèn)同，避免濫竽充數(shù)的人際關(guān)系導(dǎo)致形成人格缺陷和現(xiàn)實孤獨感。在戀愛關(guān)系認(rèn)知上，也要有切合實際的教育，樹立正確的戀愛觀，要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)成健康的戀愛行為。戀人是大學(xué)生所形成的最為密切的同輩群體，戀人之間進(jìn)行的情感和價值觀的交流，戀人之間的精神成長自然而然會相互影響。戀愛中男女孤獨感弱化，個人主義意識也會弱化。

改善管理，減少“被動構(gòu)成的同輩群體”的比重。根據(jù)心理學(xué)上認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，人們會更加傾向于對自己所選擇的人或事物產(chǎn)生更多的熱情，而對被選擇的人和事物往往會產(chǎn)生抵抗情緒?！啊鲃訕?gòu)成的同輩群體和‘被動構(gòu)成的同輩群體共同構(gòu)成了大學(xué)生同輩群體”^[5]。班級同輩群體、宿舍同輩群體為典型的“被動構(gòu)成的同輩群體”。為了改進(jìn)這種“被動”的構(gòu)成方式，在班級組合選擇上要注意學(xué)生特長、成績和籍貫上一致性，將具有共同點的學(xué)生組合在一起，也注意學(xué)生對進(jìn)入班級的個人意愿。為班級良好人際關(guān)系打下一定的契機(jī)。在宿舍成員選擇上，傳統(tǒng)上以學(xué)生專業(yè)方向為依據(jù)進(jìn)行宿舍安排的制度應(yīng)該加以改革。學(xué)生在入校以前進(jìn)行一次飲食習(xí)慣、生活作息、興趣愛好等綜合信息調(diào)查表，并根據(jù)學(xué)生綜合信息表的一致性與否合理安排宿舍，減少“被動構(gòu)成同輩群體”的比重，可以減少不必要的矛盾沖突，為精神成長營造和諧的空間。

教育應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生自主精神成長的培育騰出足夠空間?？栄潘?貝爾斯曾言：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”^[6]。新時代下“以人為本”的全新教育理念，正是在以往只重視應(yīng)試教育上的突破，關(guān)注學(xué)生精神成長是教育的另一個目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念下，人們把教育當(dāng)作是一個全能的機(jī)構(gòu)，學(xué)生精神的健康成長完全寄托于學(xué)校教育。實則不然，精神訴求的發(fā)現(xiàn)和滿足更多在于個體日常當(dāng)中，在日常生活中的閱讀和對社會的接觸等等各種社會體驗和感知更容易啟發(fā)個體精神認(rèn)知和精神情感，得以促進(jìn)精神世界的成熟。灌輸式的教育和失去自我的生活，無法使個體感受自我精神的需求。教育應(yīng)為學(xué)生精神成長主動留出空間，同時為個體精神成長創(chuàng)造契機(jī)。一個安全和諧的環(huán)境是精神成長的大背景，但挫折、失敗、痛苦的發(fā)生也在所難免，正是這些不樂觀的心情感受錘煉了個體意志力。通過快樂、幸福的感受所帶來的精神享受，促使個體在困境中朝著這種愉快感受努力。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對不同境遇對個體精神不同感受的關(guān)注，合理抓住學(xué)生精神成長的契機(jī)，尊重個體對精神成長作用的發(fā)揮。

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