謝東建 張東京
摘 要:近十多年來(lái),馬克思主義過(guò)時(shí)論在社會(huì)范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)酵,對(duì)馬克思主義的發(fā)展傳播形成了很大挑戰(zhàn)。深入剖析這股思潮,對(duì)于普及和傳播馬克思主義,樹(shù)立馬克思主義信仰,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞:馬克思主義;過(guò)時(shí)論;真理的光芒
有些人說(shuō),馬克思主義的誕生有其時(shí)代背景,在過(guò)去是指引性的,但在今天是過(guò)時(shí)和落伍的。在他們看來(lái),馬克思沒(méi)見(jiàn)過(guò)飛機(jī)高鐵,沒(méi)上過(guò)互聯(lián)網(wǎng),也沒(méi)用過(guò)微博、微信,時(shí)代不同了,用百年前的理論解答今天的問(wèn)題,無(wú)異于“刻舟求劍”。也有人認(rèn)為馬克思主義離工作、生活太遙遠(yuǎn),看不到、摸不著;只要不犯錯(cuò)誤,不違法違紀(jì),信與不信沒(méi)關(guān)系。事實(shí)上真的如此嗎?
探討一個(gè)理論是否過(guò)時(shí),首先讓我們從時(shí)間維度上,探討從它問(wèn)世至今,經(jīng)歷了多少時(shí)光的檢驗(yàn),是否有探討它“過(guò)時(shí)”這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)。馬克思主義產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代,從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一百五十多年。站在單純的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看,現(xiàn)在做這么一個(gè)探討完全是成立的:在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代,無(wú)論多先進(jìn)的事物總會(huì)在短時(shí)間內(nèi)變得過(guò)時(shí),越是新鮮的事物褪去神秘光圈的速度也越快,身邊的各種事物總會(huì)在短短的幾年內(nèi)從神秘走向平凡。馬克思主義問(wèn)世已有100多年的歷史,所以我們有充分的理由在此對(duì)它是否過(guò)時(shí)展開(kāi)一個(gè)思考。
一、所在領(lǐng)域的地位
探討馬克思主義是否過(guò)時(shí),要看它在所在領(lǐng)域的地位是否穩(wěn)固。就當(dāng)今我們對(duì)馬克思主義的理解來(lái)看,馬克思主義是一整套世界觀與方法論,探討它是否過(guò)時(shí)就應(yīng)該在這個(gè)領(lǐng)域中來(lái)進(jìn)行比較。首先,馬克思主義與過(guò)往的世界觀方法論相比,它是對(duì)前人優(yōu)秀成果的繼承與改進(jìn)。這個(gè)基礎(chǔ)使得它問(wèn)世開(kāi)始是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的一套世界觀與方法論。唯物史觀與剩余價(jià)值在那個(gè)時(shí)代保證了它具有獨(dú)一無(wú)二的先進(jìn)性。而就哲學(xué)發(fā)展的速度而言,以兩百年的歷史可以說(shuō)是彈指一揮。一百多年以來(lái)沒(méi)有其他科學(xué)合理的體系可以對(duì)他形成有效的沖擊,就更不能奢求超越它本身的新的體系的出現(xiàn)了。所以馬克思主義是先進(jìn)的,這是我們探討它是否過(guò)時(shí)的前提。而如果我們想要得到它已經(jīng)過(guò)時(shí)的結(jié)論的話,我們得不到超越它本身體系的出現(xiàn)的話,就需要找出證據(jù)來(lái)說(shuō)明它對(duì)當(dāng)今沒(méi)有價(jià)值,無(wú)法對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展起到作用。這個(gè)證據(jù)在社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)法找到的,把目光投向資本主義國(guó)家尋求可以利用的證據(jù),卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)今資本主義國(guó)家的很多問(wèn)題正在尋求馬克思主義的幫助來(lái)進(jìn)行解釋分析與解決。這是馬克思主義對(duì)于當(dāng)今的價(jià)值,不僅是社會(huì)主義國(guó)家的寶貴財(cái)富,也是資本主義國(guó)家解決問(wèn)題的工具、全人類(lèi)的思想財(cái)富。
二、時(shí)代價(jià)值的延續(xù)
探討馬克思主義是否過(guò)時(shí),還要看它的時(shí)代價(jià)值能否延續(xù)。馬克思主義從誕生之初就是先進(jìn)的,而且對(duì)于其所處的時(shí)代價(jià)值巨大:它不但指導(dǎo)了世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,也為全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。既然我們無(wú)法否認(rèn)它的時(shí)代價(jià)值,那么我們只有奢求它在時(shí)間流逝的過(guò)程中失去它的光環(huán),當(dāng)它變得沒(méi)有價(jià)值時(shí),也就逃不脫被人們遺忘的命運(yùn)。如果一個(gè)事物是固定的、不變的,那么時(shí)間總會(huì)在某個(gè)時(shí)刻摧毀它的靚麗外殼,使它失去吸引力??上яR克思主義不是教條,不是一成不變的:它是世界觀與方法論,是我們理解與認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的工具。馬克思主義沒(méi)告訴我們?yōu)槭裁匆锩?,如何革命,卻讓我們革命發(fā)展起來(lái)并取得成功。它也沒(méi)指導(dǎo)我們?nèi)绾螒?zhàn)斗,卻引導(dǎo)我們贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。一切從實(shí)際出發(fā)、論持久戰(zhàn)等重要思想都不是馬克思主義里面的直接內(nèi)容,但是這一切理論的產(chǎn)生都離不開(kāi)馬克思主義。書(shū)本理論是容易過(guò)時(shí)的,但是一個(gè)本身充滿活力的發(fā)展的思想體系的生命力是無(wú)窮的。所以說(shuō),馬克思主義的時(shí)代價(jià)值依然在延續(xù),并對(duì)全世界的發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。
三、馬克思主義的核心價(jià)值
馬克思主義是當(dāng)今世界具有強(qiáng)大影響力的思想體系。任何一種真正意義上的理論體系都有作為“內(nèi)核”的基本原理,同時(shí)包括眾多針對(duì)具體問(wèn)題的觀點(diǎn)和結(jié)論。針對(duì)具體問(wèn)題的觀點(diǎn)和結(jié)論隨著時(shí)代發(fā)展和形勢(shì)變化可能會(huì)過(guò)時(shí),但一種理論是否過(guò)時(shí),更重要的是看其核心部分、本質(zhì)部分是否過(guò)時(shí);不能因?yàn)槟承┚唧w觀點(diǎn)和結(jié)論隨著時(shí)代發(fā)展而失效了,就認(rèn)定一種理論已經(jīng)過(guò)時(shí)。馬克思主義是一門(mén)完整嚴(yán)密的科學(xué),是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放理論體系。它以全人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展為根本價(jià)值取向,為后人不斷豐富和發(fā)展留下了廣闊空間。馬克思主義經(jīng)典作家的某些論述和個(gè)別結(jié)論會(huì)因時(shí)代條件的變更而失效甚至被推翻,然而馬克思主義的基本原理和根本價(jià)值取向是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的,因?yàn)樗茖W(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、揭示了當(dāng)代世界發(fā)展的必然趨勢(shì)和走向。正因如此,當(dāng)前馬克思主義在東西方國(guó)家都擁有眾多的信仰者、實(shí)踐者,仍然是當(dāng)今世界具有強(qiáng)大影響力的思想體系。
我們無(wú)法保證馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),但是就當(dāng)今看來(lái),馬克思主義所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大力量依然是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要力量?;蛟S有一天某一個(gè)更先進(jìn)的思想體系會(huì)出現(xiàn),但是當(dāng)今依然是馬克思主義引導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)步的時(shí)代。馬克思主義從誕生之時(shí)是先進(jìn)的,現(xiàn)在依然在進(jìn)步,它的強(qiáng)大體現(xiàn)在馬克思主義本身與不同的歷史時(shí)期、科學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面有機(jī)的結(jié)合,進(jìn)行思想的碰撞從而產(chǎn)生新的價(jià)值。這個(gè)重要特點(diǎn)使得它保持自身長(zhǎng)久的生命力,任何事物要想在歷史的長(zhǎng)河中留下更深刻的印記,就需要保持自身的活力,馬克思主義具備這個(gè)特點(diǎn),所以一百多年的時(shí)間無(wú)法讓它退出歷史的舞臺(tái),在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間,我們有理由相信它依然會(huì)是一股重要的力量。馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí),它正在煥發(fā)出新的強(qiáng)大生命力。
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