石庫門：守護上海的“都市文脈”

沈棲

如同四合院富有京派的文化底蘊，石庫門則頗具海派的建筑特色。有學(xué)者譽之為“上海的城市徽識”，此言不虛。

最早的石庫門產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，基于傳統(tǒng)的江南民居，繼承了古代中國式建筑以中軸線為對稱布局的特點，當(dāng)時的上海正值列強分據(jù)的局面，西方的建筑細(xì)部和中國傳統(tǒng)建筑裝飾加以融合，成為上海近代史上一個獨特的時代產(chǎn)物。倘若問及老上海人自己的故鄉(xiāng)是咋樣的，大多會很自然地回想起弄堂生活的場景。這種兩邊被石庫門房子夾住的窄窄、長長的弄堂，真的頗有上海這座城市的“味道”，它代表了上海不同階段的精神面貌和建筑特點，乃至反映著各個歷史時期的政治和民居的關(guān)聯(lián)，蘊含著諸多的歷史信息;它是真實的而不加粉飾的歷史記憶，也是人們藉以確定自己身份的文化背景。石庫門建筑在歷史的沉淀中，已根據(jù)上海人生活的實際需要作了改變，這種建筑形式早已與上海人的生活融為一體。雖說滄桑變遷，尤其是經(jīng)歷了大規(guī)模的“舊城改造”，但現(xiàn)如今，作為優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)，上海還是保留了像新天地、田子坊等一批石庫門。

上海石庫門建筑得以妥善保存，人們不能忘記一位從事城市規(guī)劃的學(xué)者的名字：阮儀三。

這位同濟大學(xué)建筑系教授一直生活、工作在上海，他把那份感情傾注到對上海這座城市的歷史文化遺產(chǎn)保護工作中。他認(rèn)為，石庫門是上海所獨有的，它見證了上海從過去到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中城市居住模式的變化，具有世界歷史文化遺產(chǎn)的獨特價值。2008年起，阮儀三組織了一支隊伍，發(fā)動182個學(xué)生，將他的10個博士生、博士后全部調(diào)動起來，花了整整半年時間，對上海的弄堂進行了“地毯式”的搜索、調(diào)查，獲得1000多張表格和詳細(xì)數(shù)據(jù)。他及其團隊將調(diào)查成果匯編成冊呈交上海市政府有關(guān)部門，建議擴大歷史風(fēng)貌保護區(qū)，守住石庫門這一“都市文脈”。阮儀三的建議得到了有關(guān)部門的重視，并列入上海城市規(guī)劃的總體構(gòu)想之中。

記得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者斯蒂格利茨說過：“在21世紀(jì)初期，影響世界最大的兩件事，一是新技術(shù)革命，二是中國的城市化?！痹谌蚧钠惹袎毫ο拢袊某鞘谢M程將當(dāng)下的中國日漸改造成為現(xiàn)今世界上最為奇異的“景觀社會”。毋庸諱言，日新月異的城市化建設(shè)，在“舊貌換新顏”的同時，也將相當(dāng)多的古老建筑一拆了之，使這些彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)消泯于中國的版圖。歷史建筑的瑰寶，后人無緣寓目，斥今人為“敗家子”，活該！

隨著社會文明的進步，人們的物質(zhì)生活和精神生活確實需要改善，舊城改造乃是其“題中應(yīng)有之義”。說起舊城改造，我忽而想起了博羅尼亞。這座富裕的歷史文化名城位于意大利的北部，它是世界上第一個提出“把人和房子一起保護”（整體性保護）的城市。所謂“整體性保護”，就是既要保護有價值的古建筑，還要保護生活在那里的居民的原生態(tài)。博羅尼亞舊城改造取得成功，有兩條經(jīng)驗值得借鑒：一是保護古城風(fēng)貌，除了要保護那些有形的文化遺址（教堂、街巷、宮殿等），還要保護一個城市有別于其他城市的無形的人文內(nèi)涵——如民俗風(fēng)情、生活方式;二是保護歷史文化遺產(chǎn)不僅需要技術(shù)和知識，而且需要制定相關(guān)的社會政策，調(diào)動人的積極性，只有扎根社區(qū)、符合民意的改建方案才能取信于民，也才能體現(xiàn)保護歷史文化遺產(chǎn)的人文價值。也許是一種理念上的“所見略同”，阮儀三呼吁保護石庫門時，也是非常看重人文保護，因為弄堂、房子都是人們生活的載體。他曾不止一次地批評上海新天地“全是商店，而沒有住人”。他要從石庫門中尋找、發(fā)現(xiàn)最原汁原味的、具有靈魂的“里弄風(fēng)情”。

上海不能沒有石庫門，失之，它將多了同質(zhì)少了個性。——正是在這個意義上，人們理應(yīng)向阮儀三致敬！