摘 要:在傳統(tǒng)熟人社會(huì),人們因熟悉而獲得信任,以人情“給予”和“虧欠”維系村莊秩序。人情作為一種機(jī)制,對熟人社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到重要作用。然而,隨著時(shí)代變遷,熟人社會(huì)中的人情關(guān)系與性質(zhì)伴隨著禮物形式與內(nèi)容的變化而變化。本文通過對浙北福村送“份子錢”現(xiàn)象的研究,考察禮物嬗變及人情異化問題,發(fā)現(xiàn)過度功利化的人情往來會(huì)破壞人們彼此間的感情,對村莊的秩序造成不利影響。
關(guān)鍵詞:禮物;人情異化;福村;“份子錢”
一、引言
中國傳統(tǒng)村落是一個(gè)熟人社會(huì),人們在日常交際和辦事過程中,不能僅按規(guī)章法則辦事,否則就會(huì)被認(rèn)為缺乏“人情味”。費(fèi)孝通曾用“差序格局”來比喻熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)下,每個(gè)家庭都有特定的人情圈?!霸谥袊鐣?huì)里,別人有喜事,我贈(zèng)送禮物;別人有急難,我給予實(shí)質(zhì)的幫助。這時(shí),我便是‘做人情給對方。對方接受了我的禮物或幫助,便是欠了我的人情?!盵1]在‘受人滴水之恩,須當(dāng)涌泉相報(bào)的社會(huì)里,對方如果受了別人的恩惠,欠了別人的人情,也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想辦法回報(bào)。這就構(gòu)成了人情法則。人情法則是熟人社會(huì)中交往的紐帶,“禮物”則是這條紐帶上的紐扣?!岸Y尚往來”事實(shí)上就是一種“人情往來”,人情通過禮物交換而實(shí)現(xiàn)。但是人情往來又不同于一般性交易,它建立基于“禮尚往來”過程中所產(chǎn)生的情感,體現(xiàn)在交換和恩惠兩者的互動(dòng)之中。因此,人情無法用具體的物質(zhì)手段簡單衡量,“重義輕利”是傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的人情實(shí)質(zhì)。
然而,隨著時(shí)代變遷,金錢至上的利益觀念逐漸取代人與人之間的樸素情感。人情往來中的“義”被“利”所取代,這個(gè)過程是如何發(fā)生的?本文主要通過對浙北福村送“份子錢”現(xiàn)象的微觀考察,研究熟人社會(huì)中禮物嬗變的過程及人情異化問題。福村是浙江北部臨近太湖流域的一個(gè)行政村。該村由12個(gè)自然村組成,共有546戶人家,1956人,土地面積約4000畝。八十年代以前,村內(nèi)農(nóng)民的收入來源主要以水產(chǎn)養(yǎng)殖、蠶桑養(yǎng)殖和水稻種植等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主。改革開放以后,大部分村民的主要工作領(lǐng)域逐漸由農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,二、三產(chǎn)業(yè)收入成為普通村民家庭的主要收入。也有一部分村民借著改革大潮,在村里或附近地域辦起廠房,成了福村的第一代農(nóng)民企業(yè)家。面對現(xiàn)代化發(fā)展,福村的生活日益卷入外部世界,人情往來中“情”的成分伴隨著村民之間交往頻度的下降而淡化,這可以從福村禮物的嬗變過程中感知。
二、福村酒宴儀式上的禮物嬗變
1.禮物與酒宴
說到禮物,人們常會(huì)把它和儀式聯(lián)系在一起。“禮物”一詞中的“禮”是指儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝道德理念的儀式性表達(dá)?!拔铩笔侵肝镔|(zhì)的東西。在福村,儀式的舉行通常會(huì)通過擺酒宴的形式體現(xiàn)。因此,每種儀式的名稱均會(huì)以一個(gè)“酒”字結(jié)尾。一個(gè)人從出生到死亡,在福村以往可經(jīng)歷十幾次的關(guān)于自身的酒宴,包括催生酒、滿月酒、周歲酒、上學(xué)酒、16歲酒、上梁酒、訂婚酒、結(jié)婚酒、66歲酒、祝壽酒、豆腐酒[2]等。面對這些酒宴,親朋好友常會(huì)攜帶禮物前往主人家“吃酒”[3]。上個(gè)世紀(jì)八十年代以前,在催生酒、滿月酒、周歲酒、上學(xué)酒、66歲酒、祝壽酒、上梁酒這類酒宴上,客人往往以送禮品為主,包括送毛線、紅雞蛋、紅糖、面條、滋補(bǔ)品等表達(dá)自己美好的心意;而16歲酒、訂婚酒、結(jié)婚酒、豆腐酒這類場合,客人通常以送禮錢為主,原因是這類場合通常被認(rèn)為是一個(gè)人一生中最重要的時(shí)刻,所以人們送的禮也會(huì)相應(yīng)的變的更為值錢,金錢則被視為最值錢的禮物。這種形式的禮錢在福村俗稱“份子錢”。90年代后期,隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展,福村的酒宴變多了,規(guī)格變高了,禮物形式也發(fā)生了變化,主要以“份子錢”的形式出現(xiàn),禮品基本上只成了一種可有可無的附帶品。禮物最初所攜帶的美好愿景正在被一個(gè)人情的“債”字所吞噬。
2.“份子錢”與“人情債”
“禮”是建立人情關(guān)系的一種資源,目前福村舉辦各類酒宴儀式中的禮物以“份子錢”為主?!胺葑渝X”是村民維持情感和交往關(guān)系的機(jī)制,同時(shí)在某種意義上又是村民暫時(shí)外借的并且會(huì)產(chǎn)生一定利率的錢財(cái)。今天A作為客人攜帶一個(gè)“份子錢”去B家“吃酒”,改天B家又會(huì)轉(zhuǎn)換為客人的身份,攜帶另一個(gè)“份子錢”來A家回禮和“吃酒”,此時(shí)B贈(zèng)予A的“份子錢”往往會(huì)多于A曾經(jīng)贈(zèng)予B的“份子錢”。人情就在來來回回的“給予”和“虧欠”中形成,成為維持村莊秩序的一種機(jī)制。調(diào)查顯示,福村村民一年中用于出“份子”的錢是日常生活中的一筆不小的開支,有的家庭甚至已經(jīng)占到某些年成中家庭總開支的1/3。中國的傳統(tǒng)村莊大多是以宗族集聚的,嚴(yán)格意義上,每個(gè)村莊中擁有同一姓氏的家庭都是親戚。這種情形下,村民的人情開支自然就多。盡管“份子錢”送出去了還會(huì)回來,甚至還帶著一定的“利率”,但這中間卻涉及諸多不定因素,會(huì)讓人產(chǎn)生不確定的感覺。時(shí)間造成貨幣的貶值可能會(huì)抵消甚至超過時(shí)間給“份子錢”帶來的“利率”。有些“份子錢”給出去了并非一定能收回來,比如辦大學(xué)酒的前提是家中有孩子考上大學(xué),這就存在著概率因素。當(dāng)人情收支不平衡時(shí),參與送禮的家庭之間的交往關(guān)系就會(huì)受到影響甚至破壞。
三、份子錢”背后的人情異化
1.從無價(jià)到有價(jià):市場規(guī)則介入后的人情
改革開放前,農(nóng)村地區(qū)物資匱乏,人們常用“珍貴”二字形容禮物,表明禮物的稀缺性和送禮之人的情義之重。改革開放后,農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)生活水平得到極大提高,農(nóng)民的物質(zhì)需求已基本得到滿足。浙江地區(qū)作為革開放的前沿陣地,農(nóng)村市場化程度較高,城鄉(xiāng)差距小。以“物”為主的禮物已經(jīng)不能體現(xiàn)它的珍貴性。對主人而言,收到禮錢的好處在于可以避免收到客人們所贈(zèng)累贅物品的煩惱,同時(shí)禮錢可以在市場上自由地?fù)Q得稱心的“物”;對客人而言,送禮錢的好處在于可以省去挑選禮品的麻煩。但是,禮錢沒有上限。
以往當(dāng)人們拿著禮品去酒宴上“趕人情”的時(shí)候,對禮品的內(nèi)容、樣式、數(shù)量、規(guī)格都有約定成俗的規(guī)定,就數(shù)量這項(xiàng),在福村有“兩樣”、“四大樣”、“六大樣”、“八大樣”、“十六樣”等,首先要求數(shù)量成雙,然后根據(jù)酒宴場合,以及各家的親疏、家庭經(jīng)濟(jì)情況等決定禮品的數(shù)量。此時(shí)的禮物并非一定是用金錢去市場上換得,也可以是雜著村民自己手藝、心血、情感而制作或是生的自家土產(chǎn)。但是現(xiàn)在當(dāng)人們拿著“份子錢”去“趕人情”時(shí),“情義”直接用金錢衡量,村民的“份子錢”一年比一年多包的。在福村,有的年成一戶人家一年要趕近七、八次儀酒宴以每次1000元的“份子錢”計(jì)算,就要支出7000到8000元,但事實(shí)上,遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)。一次結(jié)婚酒,有時(shí)作為長輩方的“份子錢”一個(gè)紅包就要出到6000元以上。福村的人情變得“名實(shí)”分離,酒宴的格越辦規(guī)高、次數(shù)越頻來繁,“趕人情”成為農(nóng)民的一項(xiàng)負(fù)擔(dān),人們談“人情”色變,試圖尋找各種理由規(guī)避人情,卻又總是不斷地被這張人情網(wǎng)絡(luò)束縛著。
2.從“趕人情”到“要面子”:富人文化主導(dǎo)下的村莊霸權(quán)
20世紀(jì)90年代后期,隨著浙江個(gè)體私營企業(yè)的發(fā)展,在農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一批辦廠經(jīng)商致富的農(nóng)民企業(yè)家,也就是后來村莊熟人社會(huì)中的富人群體。作為先富起來的群體,他們最先改變和提高了酒宴人情往來的標(biāo)準(zhǔn)?!耙藻X為禮”代表著富人的臉面?!扒螽悺笔歉蝗苏宫F(xiàn)自身品味的方式。浙北地區(qū)貧富差距小,“以錢為禮”又更加靈活,金錢作為一種時(shí)髦禮物,逐漸在福村人們“趕人情”的過程中流行。所贈(zèng)禮錢的數(shù)量又成了在酒宴中區(qū)別各人身份、地位、家境,以及個(gè)體氣質(zhì)的一個(gè)指標(biāo)??傊P(guān)乎個(gè)人的面子。
在村莊熟人社會(huì)中,參加宴席的人往往相互之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系,各家各戶所贈(zèng)“份子錢”的數(shù)量通常會(huì)提前通氣,如果相差懸殊,送的少的人就會(huì)覺得沒面子,或者被視作是不給將設(shè)酒宴的主人家面子。臉面觀在無形中規(guī)制著人們的行為,富人的行為在無形中對所有人產(chǎn)生了示范壓力,這種壓力到了一定程度就會(huì)演變?yōu)樗腥吮仨氉駨牡囊?guī)范。然而,對一般村民而言,數(shù)額大的“份子錢”本身就是一種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),有悖于自身的償付能力,只是礙于面子被迫跟從。此時(shí)的禮物已經(jīng)不是最初意義上維系人與人之間情感的紐帶,而是一種以富人為中心的霸權(quán)性文化,主導(dǎo)村莊的文化再生產(chǎn),人情無異于是一種金錢的綁架,對村莊的秩序產(chǎn)生不利影響。
3.一場變相集資的盛宴
每年的“份子錢”,對村民而言是一筆不小的開支。在某種程度上,這筆宴席收入可以周轉(zhuǎn)主人手頭的資金困難,解除一時(shí)燃眉之急。每次舉辦宴席之際,主人會(huì)提前把請?zhí)l(fā)給自己的親朋好友,收到請?zhí)目腿髓b于和主人的情感聯(lián)系或是礙于面子一般都會(huì)準(zhǔn)時(shí)赴宴,即使宴席當(dāng)天臨時(shí)有事不能趕赴,也會(huì)提前將“份子錢”送達(dá),否則會(huì)被認(rèn)為“不上路”[4]或是有意和主人絕交的意思。因此,所有的“份子錢”基本都會(huì)在宴席之前或當(dāng)天到位。人情的償付儀式要求人們循環(huán)往復(fù)地去償還人情,但這種形式的償還是“慢慢償還”,償還的進(jìn)度較長,并非一次性還清。相比于銀行與民間借貸,用于人情償還的禮金沒有硬性的利息和償還時(shí)間,是較為理想的集資方式。頻繁的酒宴某種意義上成了村民周轉(zhuǎn)資金的平臺(tái)。
祝壽酒是福村對壽宴的俗稱,按照傳統(tǒng)習(xí)俗,在老人五十九歲及以后逢“九”舉行儀式,提前慶祝老人六十歲及以后逢“十”年歲的到來,一般由子女給父母祝壽為由,擺設(shè)酒宴,宴請賓客,以表達(dá)對老人健康長壽的祝福。其中,六十大壽最為隆重,原因是傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期,人的平均壽命不長,能活到六十歲的老人早已兒孫滿堂,列入長壽范圍。壽酒、壽燭、壽桃、壽糕、壽面等象征吉祥的東西曾是賓客在壽宴上“趕人情”所攜的理想禮物。隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活條件提高,人的平均壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過六十歲,因此,祝壽酒的舉行機(jī)會(huì)增加了,從六十大壽到八十大壽,甚至九十大壽,酒宴的次數(shù)和類目顯然增加不少,更有甚者,趁著五十歲的機(jī)會(huì)也辦起了祝壽酒,在福村也稱“五十小壽宴”。人情成了變相集資的工具。熟人社會(huì)中家庭、鄰里、朋友之間的秩序也因此遭到破壞,特別是在不對等但又難以推脫的人情交換中,比如,條件優(yōu)越的家庭借助改善性住房的機(jī)會(huì),多次舉辦喬遷酒,但條件一般的家庭卻并不能以同樣的方式追回這些“人情債”。沒處發(fā)泄的“吃虧”情緒就像一個(gè)不定時(shí)炸彈,隱藏在熟人社會(huì)的角落中,隨時(shí)都有爆炸的可能。
注釋:
[1]黃光國、胡先縉等.面子——中國人的權(quán)力游戲[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004:11
[2]在福村對喪葬儀式的通俗說法,也稱“吃豆腐”
[3]在福村對客人應(yīng)邀去參加宴席的通俗說法
[4]“不上路”是福村對不講義氣、不給他人面子之人的描述
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[5]翟學(xué)偉.人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013
作者簡介:
姚媛,女,浙江湖州人,碩士研究生,中共桐鄉(xiāng)市委黨校講師,研究方向:社區(qū)、農(nóng)村。