崔 穎
隨著信息技術(shù)的爆破式發(fā)展,傳播方式以更加多元化的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。而相應(yīng)的人們的閱讀需求也早已呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)出版的發(fā)展受到更多挑戰(zhàn),既要在傳統(tǒng)出版方面下好功夫,同時也面臨著利用電子化顯示來展示知識產(chǎn)品。因此,很有必要將傳統(tǒng)出版與新媒體進行有機融合。
由于互聯(lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展,大數(shù)據(jù)技術(shù)的日臻完善,使得信息傳輸?shù)耐緩揭苍絹碓蕉?。這為人們的文娛生活提供了更多的便捷性。而隨著人們的生活節(jié)奏日漸加快,便捷性較強的文娛信息與人們快節(jié)奏的生活具有較高的匹配度,這也是新媒體得到迅猛發(fā)展的重要原因之一。因此,這也對傳統(tǒng)出版的地位進行了動搖,傳統(tǒng)出版具有較強的時代特點,對于當前的發(fā)展而言存在一定的弊端,比如閱讀渠道有限、出版的圖書不具備時間與空間的自我選擇性,而這一特點使其較難融入互聯(lián)網(wǎng)時代。但在信息技術(shù)飛速發(fā)展的大背景下,傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)進行共融是大勢所趨。
近年來,隨著信息技術(shù)的爆破式發(fā)展,新媒體行業(yè)呈現(xiàn)出異軍突起的現(xiàn)象,而傳統(tǒng)出版以往的霸主地位被動搖。隨著人們文娛生活需求的不斷變化,使得以往傳統(tǒng)媒體的受眾群體有大部分轉(zhuǎn)到了新媒體方面。畢竟,傳統(tǒng)出版對于一大部分讀者而言,雖然具有權(quán)威性和影響力,但也存在一些不可避免的局限性,比如在閱讀方面遠不如新媒體來的便利,同時由于內(nèi)涵頗深也就相應(yīng)的缺乏一定的娛樂性,從而使得一部分讀者的休閑心理得不到滿足。而新媒體的實時性、快捷性、娛樂性、便利性都是傳統(tǒng)出版無可比擬的。因此說來,傳統(tǒng)出版和新媒體都各具特色,這也導致了二者之間的競爭程度不斷加深。
傳統(tǒng)出版的優(yōu)勢在于可以為讀者提供具有價值意義和深度內(nèi)涵的指導性讀物,而新媒體則可以為讀者或者觀看者提供融合了文字、聲音、畫面的信息內(nèi)容,而這部分內(nèi)容由于色彩豐富、形象生動、內(nèi)容新穎也在一定程度上為人們的生活工作解壓,因此也不能說新媒體就沒有任何實際價值。畢竟,任何一種事物的發(fā)生、發(fā)展、存在都是具有一定道理的。由此說來,無論是傳統(tǒng)出版還是新媒體,都是有一定固定的讀者群體的,只是在當前快節(jié)奏生活的模式下,新媒體較比傳統(tǒng)出版在關(guān)注者數(shù)量方面具有一定優(yōu)勢。
新媒體的便利性、覆蓋性、多元性與當前快節(jié)奏的生活理念有較多的共融之處。也就是說,傳統(tǒng)出版和新媒體都各有優(yōu)勢,傳統(tǒng)出版的權(quán)威性和價值性無人能及,而新媒體的快捷性、全民性、門檻低的特點,也具備較大優(yōu)勢。同時二者也都擁有屬于自己的固定用戶群體。因此,在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下,可以將傳統(tǒng)出版與新媒體進行有機融合,這樣二者的優(yōu)勢都可以充分發(fā)揮出來。傳統(tǒng)出版可以借助新媒體的高效便利性,以及受眾群體廣泛的優(yōu)勢,將自身的知識產(chǎn)品利用信息技術(shù)對讀者進行呈現(xiàn)。而新媒體也可以借助傳統(tǒng)出版的公信度,舉辦一些大型的宣傳新媒體工作的文化活動或者慶典,這樣可以使新媒體在傳統(tǒng)出版的合作中,對自身的公信力進行提升。另外,也可以將某一種傳統(tǒng)出版的書籍,冠以新媒體的品牌名稱,這種在字義方面就具有共融性的題目,可以使受眾群體對其有一個一目了然的認知,借助二者的優(yōu)勢,打造精品IP 品牌。與此同時,新媒體也可以借助傳統(tǒng)出版的力量,在節(jié)目中邀請傳統(tǒng)出版界的嘉賓進行主持,從而將二者的結(jié)合進行快速推動,使互聯(lián)網(wǎng)背景下,融媒體的發(fā)展更具鮮明的時代特色。
傳統(tǒng)出版與新媒體雖然是兩種不同的表現(xiàn)模式,但并不是水火不容的,反而二者在某種程度上具有較強的融合性。比如,二者都具有公共性傳媒的特質(zhì),同時也都可以在自身層面對大眾導向進行引導。同時,二者在傳統(tǒng)出版內(nèi)容,以及新媒體的內(nèi)容方面,也同樣可以進行有機融合。傳統(tǒng)出版的內(nèi)容大都以富含哲理性或者內(nèi)涵較深的文字居多,而新媒體的內(nèi)容則更偏重于符合大眾口味的偏休閑娛樂的信息。這樣看來,完全可以借助當前互聯(lián)網(wǎng)的大背景,將傳統(tǒng)出版的內(nèi)容與新媒體的內(nèi)容二者進行有機融合,這樣既可以使傳統(tǒng)出版偏于繁瑣的內(nèi)容,利用新媒體進行有效分解,可以利用量化分解模式,對其進行分解,將較長的內(nèi)容分解開,比如將傳統(tǒng)出版中的一個自然段的內(nèi)容,可以分解成三個小段,或者提取出整個自然段中的精華部分,利用短視頻的形式在新媒體平臺進行播放,這種短小精悍的表現(xiàn)手法,會使受眾群體更容易接受。而反之亦然,同樣可以將新媒體中的某一個片段,或者某一個精華節(jié)目、某一個知名“網(wǎng)紅”寫到傳統(tǒng)出版物中,這種方式可以增強新媒體節(jié)目的公信度。當然,前提是要保證所寫的內(nèi)容具有屬實性,不能對傳統(tǒng)出版媒體的品牌公信度有任何負面影響。畢竟,傳統(tǒng)出版具有較強的公眾影響力,對人們的生產(chǎn)生活具有導向性意義。
對于傳統(tǒng)出版而言,出版技術(shù)的逐步發(fā)展變革對出版帶來了一定的影響。無論是從前的木板刻印,還是到后來的激光技術(shù),直到20 世紀末的數(shù)字出版技術(shù),都對傳統(tǒng)出版行業(yè)的發(fā)展做出了積極推動作用。而新媒體技術(shù)則是以網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)技術(shù)為依托,最為常見的移動閱讀其實就是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與多媒體有機融合后的產(chǎn)物。具體說來,傳統(tǒng)出版的本身受傳播速度慢的原因所拘泥,因此其客戶逐步呈現(xiàn)出老齡化的特點,同時由于傳統(tǒng)出版受傳播方式所限,無法或較少與受眾群體進行交流溝通,這也是限制傳統(tǒng)出版發(fā)展的原因之一。而新媒體的傳播速度是傳統(tǒng)出版所無可比擬的,同時新媒體的受眾群體也是以年輕人為主,并且受其傳播形態(tài)決定,新媒體的主播與用戶之間,用戶與用戶之間存在著較為便利的交流模式。因此,在互聯(lián)網(wǎng)大背景下,傳統(tǒng)出版應(yīng)在堅守自身發(fā)展原則的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)階段自身的發(fā)展狀況,在新媒體上開設(shè)具有傳統(tǒng)出版特點的微信公眾號、抖音公眾號等,利用新媒體對自身的知識產(chǎn)品進行推廣。
在我國,傳統(tǒng)出版已經(jīng)具有悠久歷史,甚至可以追溯到19 世紀或者更早,因此,傳統(tǒng)出版的影響力和公信力是較難在人們心目中引起動搖的。而新媒體的發(fā)展也是社會發(fā)展的一種必然趨勢,畢竟時代在進步,沒有什么事情是長久不變的。但與此同時,傳統(tǒng)出版的影響力和公信力已經(jīng)深植于受眾者的內(nèi)心,尤其是傳統(tǒng)出版的受眾群體,其內(nèi)心的世界觀以及經(jīng)濟價值觀,包括其思想模式都已經(jīng)接近于固化模式,同時也較難改變。而新媒體的受眾群體的思維方式和生活習慣也較為難以接受傳統(tǒng)出版的傳播節(jié)奏,當然這并不是說對知識產(chǎn)品的內(nèi)容有何懷疑,而是從習慣角度來講,以及從當前快節(jié)奏生活方式而言。所以,傳統(tǒng)出版的知識產(chǎn)品應(yīng)與新媒體的交流互動方式進行融合,這樣才能使傳統(tǒng)出版不受體制拘泥,而新媒體也可以在閱讀內(nèi)涵上進行強化。分開來說,就是傳統(tǒng)出版可以將自身的知識產(chǎn)品利用新媒體的渠道進行宣傳推廣,而與此同時,新媒體的影響力、公信力以及文化水準也都可以在傳統(tǒng)出版作品的影響下,得到一個質(zhì)的提升。這也是當前互聯(lián)網(wǎng)背景下,信息化的力量為人們帶來的更優(yōu)質(zhì)、更便利的平臺性的交流環(huán)境,使人們的精神世界有一個更高級、更便利化的視聽享受。
綜上所述,在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下,傳統(tǒng)出版應(yīng)與新媒體在知識產(chǎn)品內(nèi)容層面、出版方式層面、品牌融合層面以及受眾群體思維模式層面等進行發(fā)展,旨在強化傳統(tǒng)出版與新媒體的交融力度,從而使受眾群體的生產(chǎn)生活、文化娛樂生活等方面更具便捷性。