晚明書家對(duì)鐘繇楷書的崇尚

侯東菊

摘 ?要：晚明書法的關(guān)鍵詞中多有 “以狂出新”之語(yǔ)，卻往往忽略“復(fù)古”之詞。此古為“魏晉之古”，晚明 “以狂出新”的諸多書家也受此古風(fēng)的熏染，尤愛鐘繇楷書。他們?cè)诖孙L(fēng)的引領(lǐng)下走出了一條迥于前人的浪漫主義書風(fēng)。

關(guān)鍵詞：鐘繇楷書;隸意;古拙;晚明書家

文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又受政治的影響。明初期，朱元璋吸取歷朝統(tǒng)治制度的利弊得失，在經(jīng)濟(jì)上移民墾荒，減輕農(nóng)民的賦稅，并為之興修水利，還百姓家園;同時(shí)又扶持工商，從而使農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都得到了恢復(fù)和發(fā)展;在政治上，極力鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，軍政大權(quán)集于一身，永樂宣德年間又建立內(nèi)閣制度，進(jìn)一步發(fā)展了中央集權(quán)的統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)、政治上的決策必然會(huì)影響君主對(duì)文化政策的實(shí)施，他們對(duì)文人采取籠絡(luò)和高壓手段，這種政策加強(qiáng)了思想和文化的專制統(tǒng)治，同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)上也起到一定的導(dǎo)向作用。文人學(xué)士向來(lái)都有追求自由、散漫的情懷，當(dāng)他們遇到某種高壓政策時(shí)，必會(huì)有人掀起反抗的思潮。歷史與藝術(shù)也總是在矛盾沖突中發(fā)展，晚明時(shí)期的社會(huì)更加動(dòng)亂，民不聊生，社會(huì)矛盾異常的尖銳，同時(shí)各種思想、各種文藝思潮也涌然而至。儒學(xué)與程朱理學(xué)受到了嚴(yán)重的沖擊，泰州學(xué)派李贄的“童心說(shuō)”、公安派袁宏道的“性靈說(shuō)”等都揭竿起義，反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)的正統(tǒng)思想。他們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)任性而為，抒其性情，道出文人雅士的心聲。

書法家也順應(yīng)時(shí)代潮流，開始尋找新的寄托點(diǎn)，尋找契合自己追求的書風(fēng)。長(zhǎng)期壓抑的心靈需要得到解脫與釋放，而魏晉那種灑脫、超逸、質(zhì)樸之風(fēng)恰好迎合了書家的追求。魏晉時(shí)期的書法正處于變革時(shí)期，隸書在一系列的變化中孕育出新興的字體——楷書。鐘繇學(xué)書正處在書體的變革之際，他的書法難免會(huì)受到舊式字體的影響，還會(huì)受到自己創(chuàng)新思想的左右，所以他的書法融合了兩種書體的韻味。鐘繇是將漢隸變革為早期楷書的關(guān)鍵人物。從他遺存在世的《薦季直表》《宣示表》等書跡可看出，運(yùn)筆的輕重緩急，結(jié)構(gòu)疏朗曠達(dá)，或正或偏，并未完全脫離隸書橫畫夸張、捺畫肥厚、總體呈寬扁之勢(shì)的模式，點(diǎn)畫關(guān)系處在由隸向楷的過(guò)渡之中，處處彰顯出高古與淳樸的氣息。與后期成熟的楷書相比，鐘繇的書法不免帶有多種書體雜糅的退化未盡的原始趣味。正是因?yàn)檫@種超神入妙、稚拙古樸的書法意趣，鐘繇才會(huì)受到歷代書家的青睞和贊揚(yáng)。明晚期的這些書家在復(fù)古之風(fēng)的倡導(dǎo)下選擇了鐘繇的書法，這種隸意猶存，高古淡然的書風(fēng)必會(huì)影響書家的審美風(fēng)尚進(jìn)而影響到整個(gè)晚明書壇的書風(fēng)及走向。

徐渭是中國(guó)書法史上的一朵奇葩。他瘋狂又天真，可恨又可敬。他將自己的喜怒哀樂寄情于書，揮灑天成。他喜宋代書法又愛當(dāng)朝倪瓚之書。他的作品多以行草書見著，但不乏真書小楷。他真書取法曾主張“真貴方而通之以圓……楷書須平正恬淡，分間布白行筆停勻，亦要有瀟灑縱橫處?；蛟普嬉种刂杏酗h逸，謹(jǐn)嚴(yán)中有蕭散?！毙煳荚谛】弦沧裱@一書學(xué)理念。他取法鐘繇，追求鐘繇書風(fēng)中的散逸但又不失樸茂的意趣。徐渭曾這樣評(píng)價(jià)倪瓚的書法：“書從隸入，輒在鐘元?！端]季直表》中奪舍投胎古而媚，密而散，未可以近而忽之也?！盵1]鐘繇楷書以隸為古，點(diǎn)畫之間自然流露出的古拙氣息恰好迎合了徐渭的審美，由此他感嘆鐘繇書法的高妙，更熱烈贊嘆倪瓚之書。

與徐渭同時(shí)期的張瑞圖，雖人品不足論道，但書法卻被后人津津樂道。他是晚明革新派書家群中較早的一位。張瑞圖的書法迥于前人又異于當(dāng)朝人，以至后人認(rèn)為他的書法無(wú)傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，找不到前人的法則，但事實(shí)并非如此。從其傳世的楷書作品《桃花源記》《王績(jī)答馮子華處士書冊(cè)》（右圖）《書評(píng)》等可看出，其取法鐘繇，注重橫式，結(jié)體扁平后加尖利于其中，彰顯另外一番韻味，古拙與散淡的氣息亦遺留在其筆端。他的行草書也受到此體此氣息的影響，結(jié)體與用筆突出橫向的動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)筆處又以方折見長(zhǎng)，于鐘王之外另辟新徑。他的這種新徑也是在傳統(tǒng)中突破的，只是他的取法途徑與常人不同。文藝思想的改變、鐘書的古拙、個(gè)人的審美等各種因素都促使他在書法上要有所變異，正如近人張宗祥評(píng)其書所言：“解散北碑以為行、草，結(jié)體非六朝，用筆之法則師六朝。”[2]他將目光投向北碑，取碑之字勢(shì)與結(jié)體以及點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折的方挺，創(chuàng)造出富有個(gè)性的書法作品。張瑞圖的出現(xiàn)為那個(gè)時(shí)代的人展示了另類的書法美。他的書法、他的取法無(wú)疑是晚明書法史中最具有特色的一筆。

黃道周可以說(shuō)是在晚明書史中既矛盾又統(tǒng)一的一個(gè)書家。他認(rèn)為“學(xué)問為一、二乘事，而作書是學(xué)問中的第七、八乘事，切勿以此關(guān)心?！盵3]他雖是一個(gè)心口不一且言行不一的人，但從他的書論及作品中則可看出其書法當(dāng)是下過(guò)一番苦功夫的。清王文治曾評(píng)價(jià)其字“楷法遒媚，直逼鐘王?！秉S道周在《書品論》中說(shuō)：“楷法初帶八分，以章草《急就者》中端的者為準(zhǔn)?！恫苄⑴酚幸欢咚啤都本汀罚坏韧ㄓ诠沤?，馀或遠(yuǎn)于同文耳。真楷只有右軍《宣示》《季直》《墓田》諸具不可法。但要得其大意，足汰諸纖靡也?！盵4]他認(rèn)為楷法中寓有八分為佳。雖然文字中褒揚(yáng)王羲之的作品，但從他所列舉的作品也不難看出他更崇尚王氏之前的鐘繇?！缎尽贰都局薄返榷紴殓婔硭鶎?。王氏臨鐘繇之書，為宗古學(xué)古，雖然有“楚音習(xí)夏”的腔調(diào)，但卻以表現(xiàn)鐘書意趣為上。黃道周早期的臨摹作品，大體上還是忠于原帖的風(fēng)格。另外從其傳世的小楷作品也不難看出，取法鐘繇古法為多。以黃道周手寫《孝經(jīng)》為例，作品結(jié)體扁方樸拙，尤猶八分之勢(shì)，筆筆體現(xiàn)遒媚之風(fēng)，字字追求自然之態(tài)，與鐘之風(fēng)格相近，只不過(guò)是字里行間多了幾分剛健，在橫畫、點(diǎn)畫及鉤角處時(shí)存隸意，凸顯古韻之風(fēng)。據(jù)史料記載他也是擅長(zhǎng)寫隸書，[5]只是后人很少提到這一點(diǎn)，但是并不阻礙后人對(duì)其書法的評(píng)價(jià)。

如果說(shuō)黃道周的小楷取法鐘繇是學(xué)古泥古，跟隨復(fù)古之風(fēng)，那么他臨習(xí)隸書，并將鐘之法、隸之意運(yùn)用到行草書中，那就是一種創(chuàng)新。他超越常人之處就是能從魏晉、章草、隸書中尋求古意，這古意將其書藝推向高峰，從而影響后人。

動(dòng)蕩的社會(huì)，碰撞的思想，注定造就多彩的藝術(shù)生活，明清之際的傅山則是這生活中的一抹亮色。他出生在一個(gè)傳統(tǒng)的文人家庭，其書法也亦步亦趨地走著傳統(tǒng)的學(xué)書之路——從晉唐入手。他在《作字示而兒孫》的附記中記載“貧道二十年左右，于先世所傳晉唐楷書法，無(wú)所不臨”[6]。其《家訓(xùn)》中記道：“吾八九歲即臨元常，不似?！盵7]傅山這樣一個(gè)天資聰明又善于思考的人，怎會(huì)臨不似呢？他的不似是有原因的。他是一個(gè)性情中人，追求神韻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于形似。不管似與不似，他的楷書還是從晉唐入手取法，特別是從鐘繇和顏真卿兩人汲取的養(yǎng)分為多——尤其是他的小楷作品。他曾這樣總結(jié)寫楷書的經(jīng)驗(yàn)：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測(cè)處，全得自阿堵。老夫?qū)崒?shí)看破，地功夫不能純至耳，故不能得心應(yīng)手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足吁咳，覺古籀、真行草隸本無(wú)差別”[8] 。他從中闡釋了學(xué)鐘、王書不得心應(yīng)手的原因，是未懂得從篆隸中尋求筆法，最終還發(fā)出古籀真行草隸無(wú)差別的感慨。這段話一語(yǔ)中的，道出了寫魏晉小楷的根本是從篆隸中找套路，也印證了他書論“四寧四勿”中“寧拙勿巧”的理念。從他傳世的楷書來(lái)看，他的風(fēng)格兼顧鐘王與顏真卿，但小楷作品中造型、神韻取鐘繇的質(zhì)拙為多，又兼有魯公的飽滿，用筆沉著又不失靈動(dòng)，古意猶存。每個(gè)人思想都會(huì)受到少年時(shí)期所學(xué)所經(jīng)歷所在環(huán)境的影響。傅山早年學(xué)書鐘繇不似，乃未看清鐘書的奧秘，但是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿楷書，從中得到篆籀之氣，進(jìn)而上溯追源，從中悟得少時(shí)學(xué)鐘書為何不似，是因?yàn)槲搭I(lǐng)悟到正確的筆法。如今懂得鐘王之書深不可測(cè)處就是其書中有隸書筆意。他的這些學(xué)書取法的經(jīng)歷必會(huì)對(duì)其書學(xué)思想產(chǎn)生影響。他的書論不同于前人，自有創(chuàng)新，著名的莫過(guò)于“四寧四勿”。 他與金石結(jié)緣，研究金鼎文，收集《張遷》《史晨》等漢碑。他將書學(xué)思想運(yùn)用到實(shí)踐中，進(jìn)而臨習(xí)這些碑帖。他提出的“四寧四勿”、崇尚篆隸的思想為晚明清初的書壇開啟了一股新風(fēng)。書家開始追求稚拙高古，開始有了取法篆隸漢碑的意識(shí)。

其實(shí)在晚明的這段書法史中取法鐘繇楷書、崇尚篆隸的書家不止這幾位書家，他們只是共性中個(gè)性的代表罷了。隨著社會(huì)矛盾的增強(qiáng)，金石學(xué)的復(fù)興，西方思想的東漸，書家這種“復(fù)古”與“出奇”也隨歷史的改朝換代進(jìn)入到清初。他們對(duì)鐘繇楷書質(zhì)拙高古的青睞、對(duì)篆隸書的崇尚，為清代碑學(xué)的出現(xiàn)埋下了伏筆，也可謂是具有了碑學(xué)的先前意識(shí)。

注釋：

[1]明·徐渭：《評(píng)字》，《明清書法論文選》，上海書店出版社1994年版，第128頁(yè)。

[2]張宗祥：《書法流源論》，《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社2003年版，第887頁(yè)。

[3][4]明·黃道周：《書品論》，《明清書法論文選》，上海書店出版社1994年版。

[5]黃惇：《中國(guó)書法史元明卷》，江蘇教育出版社2002年版，第351頁(yè)。

[6][7][8]清·傅山：《霜紅龕集》，山西古籍出版社2004年版。

作者單位：河北美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院（石家莊）