文旅融合背景下樂山非遺保護(hù)與傳承

◇劉曉銳◇

中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出, 貫徹“保護(hù)為主、 搶救第一、 合理利用、 傳承發(fā)展”①《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見〉》,中國(guó)政府網(wǎng),http:/ /www.gov.cn/govweb/zhengce/2021 -08/12/content_5630974.htm.2021 -08 -12.的工作方針。 黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)持以文塑旅、 以旅彰文, 推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”②《堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文努力推動(dòng)文旅高質(zhì)量發(fā)展》,中華人民共和國(guó)文化和旅游部,https:/ /www.mct.gov.cn/preview/special/xy20d/9675/202211/t20221102_937156.htm.2022-10-31., 為文旅融合發(fā)展指明了方向, 標(biāo)志著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”) 作為歷史文化見證為地方旅游業(yè)發(fā)展提供全新吸引力, 日益成為人們了解地方民風(fēng)民俗的重要載體。 四川省樂山市作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城及優(yōu)秀旅游城市, 長(zhǎng)期以物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為主要旅游資源, 文旅業(yè)態(tài)缺乏創(chuàng)新, 亟待轉(zhuǎn)型。 文旅融合背景下, “非遺+旅游” 是全新切入點(diǎn)。 在分析非遺保護(hù)與利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上, 總結(jié)問題, 提出相關(guān)對(duì)策, 推動(dòng)樂山文化產(chǎn)業(yè)高效傳播和非遺資源活態(tài)傳承, 有效提升旅游產(chǎn)品內(nèi)涵品質(zhì), 形成全新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn), 激發(fā)行業(yè)投資活力和游客消費(fèi)潛力, 實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)傳承與旅游利用雙贏, 更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

一、 樂山非遺概述與旅游利用價(jià)值分析

習(xí)近平總書記指出: “文化自信是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族發(fā)展中最基本、 最深沉、 最持久的力量。 向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族休戚與共、 血脈相連的重要紐帶?！雹傩氯A社:《習(xí)近平:在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》,中國(guó)政府網(wǎng),http:/ /www.gov.cn/xinwen/2020 -09/08/content_5541737.htm.2020-09-08.非遺是指各族人民世代相承、 與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、 表演藝術(shù)、 傳統(tǒng)知識(shí)和技能, 以及與之相關(guān)的器具、 實(shí)物、 手工制品等) 和文化空間。 非遺同物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一) 概述

作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城, 樂山歷史悠久、 人文薈萃, 3000 年的歷史鑄就了以峨眉山、凌云山為代表的名山文化; 彌勒大佛、 夾江千佛巖為代表的名佛文化; 從開明王到蘇東坡再到郭沫若為代表的名人文化; 最終匯聚成了山水形勝、 人杰地靈的名城文化②孫雁鳴,黃小平:《四名驅(qū)動(dòng)大美樂山——淺析樂山文化的淵源與流變》,《中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)》2019 年第2 期。。 南宋邵博《清音亭記》 云: “天下山水之觀在蜀, 蜀之盛曰嘉州?！?樂山旅游資源極其豐富, 是我國(guó)唯一擁有三處世界級(jí)遺產(chǎn)的城市。 這三處世界級(jí)遺產(chǎn)分別是樂山大佛景區(qū)、 普賢道場(chǎng)峨眉山景區(qū)、 世界灌溉工程遺產(chǎn)東風(fēng)堰, 其中峨眉山—樂山大佛還入選世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。 除人文旅游資源以外, 樂山非遺資源同樣底蘊(yùn)深厚, 數(shù)量眾多, 如傳承千年的峨眉武術(shù)、 唐太宗親賜“黃龍” 之稱的沐川草龍、 “好個(gè)嘉定府, 遍街?jǐn)[圍鼓” 的戲曲奇葩川劇嘉陽河藝術(shù)及峨眉堂燈戲、 被稱為“嘉州一絕” 酥脆香甜的蘇稽米花糖等, 豐富的非遺資源是嘉州人民的寶貴財(cái)富。截至2022 年, 樂山已公布了七批市級(jí)非遺目錄, 嘉州田園畫、 峨眉山雕塑等入選。 全市共擁有國(guó)家級(jí)非遺4 項(xiàng)、 省級(jí)44 項(xiàng)、 市級(jí)157 項(xiàng)③楊心梅,宋宇凡:《2022 樂山非遺品牌評(píng)選發(fā)布會(huì)舉行》,樂山市人民政府網(wǎng),https:/ /www.leshan.gov.cn/lsswszf/zwyw/202211/aa23afe1b5af44c08541605350039537.shtml.2022-11-06.。

1.內(nèi)涵豐富、 形式多樣, 較強(qiáng)的參與性與體驗(yàn)性

樂山非遺總體類別以傳統(tǒng)技藝、 音樂、 舞蹈、 傳統(tǒng)民俗類為主, 內(nèi)涵豐富、 形式多樣, 參與性與體驗(yàn)性強(qiáng)。 游客在旅游過程中能欣賞到民間歌舞、 節(jié)日表演等獨(dú)具特色的地方文化活動(dòng)。 如羅城麒麟燈是樂山市犍為縣羅城古鎮(zhèn)所特有的傳統(tǒng)民間燈舞, 源于清乾隆年間, 至今已傳承300 余年。 它取材自神話故事《麒麟送子》, 麒麟送子來到人間, 麒麟燈舞開始演出, 多則上百人, 少則幾十人參與其中。 如此盛大的場(chǎng)面是其他燈舞表演中極其少見的。 它極具地方特色, 游客也可充分參與其中, 沉浸式了解傳統(tǒng)文化魅力, 豐富文旅體驗(yàn)。

2.藝術(shù)審美價(jià)值高, 充分反映地方風(fēng)土人情

相較物質(zhì)文化遺產(chǎn), 非遺的審美對(duì)象是活動(dòng)過程, 人類通過對(duì)活動(dòng)過程的整體(包括其中的人與物) 把握來體驗(yàn)其中的美, 審美者參與美的創(chuàng)造活動(dòng), 通過觀賞獲得美的體驗(yàn)。 樂山市井研縣被譽(yù)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”, 亦是四川唯一中國(guó)農(nóng)民畫之鄉(xiāng)。 井研鐘靈毓秀, 民俗文化獨(dú)具特色, 繪畫、 蠟染、 雕刻等上百種傳統(tǒng)技藝在此地傳承發(fā)展。 井研農(nóng)民手藝精巧,20 世紀(jì)60 年代, 農(nóng)民畫根植鄉(xiāng)村沃土, 吸取地方傳統(tǒng)文化精髓, 是反映川南風(fēng)土人情、 民風(fēng)民俗的精美工藝品。 井研農(nóng)民畫貼近生活, 貼近群眾, 蘊(yùn)含濃厚鄉(xiāng)野氣息, 是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民日常生活的真實(shí)反映, 其整體構(gòu)圖飽滿, 用色明艷, 畫風(fēng)樸素, 具有極高的美術(shù)、 民俗與市場(chǎng)價(jià)值。

3.歷史悠久, 民族特色濃郁

樂山非遺是巴蜀文化重要組成部分, 多樣的自然地理環(huán)境及歷史上湖廣填四川帶來的文化交流碰撞, 使樂山非遺烙上地域印跡。 樂山非遺扎根鄉(xiāng)土, 無論是傳統(tǒng)美術(shù)、 傳統(tǒng)戲劇, 還是民間習(xí)俗、 手工技藝都與百姓日常生活息息相關(guān), 都是巴蜀先民在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出的文化遺產(chǎn), 具有鮮明的地方色彩與藝術(shù)魅力。 如小涼山彝族刺繡, 距今已有1700 多年歷史。 它的產(chǎn)生與原始繪畫、 記事符號(hào)、 服飾有著密不可分的關(guān)系。 再如“阿依牛?！? 是一種將音樂與民間文學(xué)相結(jié)合的民間藝術(shù)。 它以民歌為形式, 以民間文學(xué)為主要內(nèi)容。 從事“阿依牛?！?演唱的方式彝語稱為“和” 或“牛牛和”, 這種民歌以傳唱歌詞為主, 其音韻旋律組合簡(jiǎn)單。 “阿依牛?！?由彝族女子演唱和傳承, 在彝族姑娘出嫁前, 鄰家女子會(huì)集中在姑娘家里送姑娘出嫁, 每夜都在新娘家里演唱。 演唱時(shí)由兩人組成, 通過一唱一和的形式表現(xiàn)歌詞和旋律, 為游客享受地方文化帶來全新體驗(yàn)。

4.類別全面, 地域分布廣泛

樂山非遺數(shù)量眾多, 各大類別均有涉及, 無論傳統(tǒng)曲藝還是民俗節(jié)慶, 多元化的非遺資源都為樂山文旅活動(dòng)多樣性開展提供發(fā)展土壤與利用載體。 從地域分布來看, 樂山各區(qū)縣無論是平原地區(qū)還是山地峽谷, 均有勤勞智慧的嘉州先民順應(yīng)自然、 適應(yīng)自然, 用雙手創(chuàng)造出屬于本地特色的非遺。 如銅河船工號(hào)子產(chǎn)生自秦漢以來流傳在銅河流域的筏子歌。 據(jù)《史記·佞幸列傳》 記載, 西漢文帝時(shí)有三個(gè)寵臣, 宦者趙同、 北宮伯子、 士人鄧通, 唯獨(dú)“鄧通無伎能”但卻最得寵。 文帝把蜀郡嚴(yán)道縣的山賜給鄧通, 并允許其在今沙灣區(qū)銅街子銅山等地開采銅礦, 鑄造錢幣, 所鑄錢幣稱“鄧氏錢”。 鄧通造幣后, 當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展空前繁榮, 大宗貨物往來運(yùn)輸均經(jīng)過銅河, 銅河勞動(dòng)人民在航運(yùn)繁盛中創(chuàng)造了銅河船工號(hào)子, 留存至今, 成為見證古代銅河人精神世界的活化石, 亦是我們了解銅河社會(huì)歷史發(fā)展與風(fēng)土人情的重要載體。

(二) 旅游利用價(jià)值

非遺旅游是指將非遺作為旅游資源進(jìn)行開發(fā), 最終成為具有文化內(nèi)涵和地域特色的旅游吸引物, 吸引游客前來的旅游活動(dòng)。 非遺保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)全面工程, 需要龐大的資金維系。 旅游利用不僅能激發(fā)非遺潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值, 激發(fā)人們對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí), 擴(kuò)大非遺知名度, 還能讓游客了解到樂山非遺資源的獨(dú)特魅力, 激發(fā)其保護(hù)非遺意識(shí), 提高非遺資源富集地的旅游吸引力與知名度, 擴(kuò)大非遺保護(hù)傳承受眾群體。 當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^旅游開發(fā)能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化現(xiàn)象及活動(dòng)具有極大吸引力, 自豪感由內(nèi)而生, 從而產(chǎn)生自覺保護(hù)、 傳承、 宣傳非遺的意識(shí)。 當(dāng)?shù)卣ㄟ^對(duì)非遺旅游開發(fā)所帶來的綜合效益的評(píng)估, 也會(huì)加強(qiáng)對(duì)非遺的重視。 由此可見, 非遺旅游利用可行且必要。

二、 樂山非遺保護(hù)現(xiàn)狀與旅游利用問題分析

樂山非遺以“保護(hù)為主、 搶救第一、 合理利用、 傳承發(fā)展” 為原則, 通過政府引導(dǎo)、 市場(chǎng)運(yùn)作、 科學(xué)規(guī)劃、 分類施策, 實(shí)施好發(fā)展振興非遺的“五大行動(dòng)”, 推動(dòng)非遺保護(hù)系統(tǒng)化、 全面化, 在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)非遺傳承推陳出新。

(一) 樂山非遺保護(hù)現(xiàn)狀

1.非遺文旅品牌化成果明顯

地方政府常態(tài)化舉辦樂山文化旅游非遺品牌主題評(píng)選活動(dòng), 命名樂山十大非遺保護(hù)傳承基地, 深入實(shí)施非遺傳承發(fā)展工程, 切實(shí)提高非遺系統(tǒng)性保護(hù)水平; 命名樂山優(yōu)秀非遺傳承人,總結(jié)創(chuàng)新性發(fā)展經(jīng)驗(yàn), 鼓勵(lì)優(yōu)秀非遺傳承創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化, 推選標(biāo)志性人物發(fā)揮表率作用, 推進(jìn)非遺守正創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展; 指導(dǎo)申報(bào)樂山文旅非遺伴手禮品牌活動(dòng), 激勵(lì)非遺技藝產(chǎn)品化、 市場(chǎng)化、 品牌化; 發(fā)布非遺旅游精品路線, 提升非遺旅游利用水平。 目前, 樂山已開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品100 余件, 建成非遺傳習(xí)基地17 個(gè)①楊心梅,宋宇凡:《2022 樂山非遺品牌評(píng)選發(fā)布會(huì)舉行》,樂山市人民政府網(wǎng),https:/ /www.leshan.gov.cn/lsswszf/zwyw/202211/aa23afe1b5af44c08541605350039537.shtml.2022-11-06., 非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化效果明顯。

2.非遺保護(hù)系統(tǒng)化開展

全市每年開展非遺工作推進(jìn)會(huì), 學(xué)習(xí)交流非遺保護(hù)傳承工作經(jīng)驗(yàn); 制定發(fā)布《樂山市發(fā)展振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行動(dòng)方案(2022—2025)》, 實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和傳承系統(tǒng)化、 整體化、 科學(xué)化、 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展; 地方政府牽頭開展非遺全面普查, 先后命名“國(guó)家級(jí), 省級(jí), 市級(jí), 縣級(jí)”四級(jí)非遺保護(hù)體系; 構(gòu)建樂山非遺傳承人保護(hù)體系, 設(shè)立民間保護(hù)非遺組織, 發(fā)揮智囊團(tuán)作用,定期召開非遺保護(hù)專家聯(lián)席會(huì)議出謀劃策; 組建非遺專家評(píng)審團(tuán)隊(duì)開展樂山非遺評(píng)定工作。

3.非遺文旅產(chǎn)業(yè)區(qū)獨(dú)具特色

樂山市夾江縣依托國(guó)家級(jí)非遺, 結(jié)合區(qū)域民族文化特色, 以禪意小鎮(zhèn)為載體, 打造藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū), 成為集非物質(zhì)文化和民族文化遺產(chǎn)展示、 旅游觀光、 娛樂商貿(mào)、 休閑生活服務(wù)等功能于一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。 此外, 沙灣沫若戲劇小鎮(zhèn)、 大千紙故里、 根書藝術(shù)博物館、 “記憶峨邊” 歷史文化街區(qū)等也都各具特色。

(二) 樂山非遺旅游利用存在的問題

1.重申報(bào)輕保護(hù), 群眾參與度欠佳

樂山各界對(duì)非遺名錄申報(bào)積極性較高, 相關(guān)舉措層出不窮, 但在申報(bào)認(rèn)定后, 后續(xù)保護(hù)工作積極性明顯不足, 群眾參與度也欠佳。 人們往往對(duì)非遺文化的具體內(nèi)涵及為什么要開展此類評(píng)比認(rèn)知不足, 大多只關(guān)注展示結(jié)果, 保護(hù)過程中的參與度不足。

2.內(nèi)涵挖掘不足, 品牌效應(yīng)欠缺

樂山市非遺旅游開發(fā)多為非遺靜態(tài)展示或節(jié)慶展演, 游客只能走馬觀花, 缺乏體驗(yàn)性和參與性。 例如, 樂山市市中區(qū)文化館非遺展廳展覽規(guī)模小, 非遺種類單一。 關(guān)于宋筆制作技藝的介紹僅為圖片展示配合實(shí)物靜態(tài)陳列, 既無專業(yè)解說也無視頻演示, 面對(duì)展柜中的非遺成品,游客既無法觸摸亦不能沉浸式體驗(yàn), 無法體會(huì)宋筆制作的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

另外, 民俗類非遺是傳統(tǒng)節(jié)日的主角, 通過與節(jié)會(huì)相結(jié)合, 可吸引大量游客參與其中。 樂山擁有峨眉山武術(shù)節(jié)、 峨眉山大廟會(huì)、 萬盞明燈供普賢法會(huì)、 浴佛法會(huì)等民俗類非遺項(xiàng)目, 先后舉辦了五通橋龍舟文化節(jié)、 嘉樂匯戲劇周、 姆河達(dá)斯文化旅游節(jié), 但常態(tài)化展演的只有峨眉山等非遺演藝項(xiàng)目。 各種非遺慶典均存在本地人不了解文化背景源流、 參與度低的困境, 節(jié)慶活動(dòng)知名度也與旅游大市形象不符。 其中, 樂山市峨邊縣甘嫫阿妞藝術(shù)節(jié)由于缺乏資金, 至今僅舉辦了兩屆, 其余慶典展演也缺乏連續(xù)性。 此外, 以非遺元素開發(fā)而成的旅游紀(jì)念品大同小異, 未形成獨(dú)有品牌, 非遺文化內(nèi)涵未能得到充分挖掘, 對(duì)游客缺乏足夠的吸引力。

3.宣傳力度不足, 客源市場(chǎng)狹窄

樂山市非遺數(shù)字化展示平臺(tái)目前僅有市文化館官方網(wǎng)站, 部分區(qū)縣尚未開設(shè)專題網(wǎng)站。 已開設(shè)的網(wǎng)站仍存在線上展示內(nèi)容不全、 更新不及時(shí)、 宣傳力度薄弱等問題。 樂山市非遺宣傳力度不足主要體現(xiàn)在對(duì)外、 對(duì)內(nèi)兩方面。 對(duì)外, 樂山市長(zhǎng)期以樂山樂水、 峨眉名山、 沫若故里為旅游宣傳重點(diǎn), 鮮少涉及非遺, 各大新媒體上幾乎見不到樂山非遺身影。 由于缺乏宣傳, 樂山非遺活動(dòng)參與者多為本地居民或周邊游客, 非遺知名度整體偏低, 非遺旅游客源市場(chǎng)狹窄。 對(duì)內(nèi), 樂山市非遺保護(hù)宣傳不足, 公眾知曉度低, 樂山本地居民對(duì)轄區(qū)內(nèi)非遺知之甚少, 即使聽過也不了解其背后的文化歷史內(nèi)涵, 對(duì)非遺價(jià)值了解不足。

4.非遺傳承青黃不接, 后備力量培養(yǎng)刻不容緩

非遺大多具有口傳心授的特征, 因此如果非遺保護(hù)傳承與開發(fā)利用中缺乏傳承人參與, 非遺將面臨后繼無人的窘境。 目前, 樂山市非遺傳承人隊(duì)伍老齡化較嚴(yán)重。 如樂山非遺李菜刀傳承人李學(xué)榮已年過半百, 傳統(tǒng)手工技藝鍛刀制作技藝, 工序繁雜, 技術(shù)難度較高, 且還面臨現(xiàn)代化機(jī)械制作的沖擊。 此外, 夾江年畫制作、 宋筆制作、 草龍編扎等均面臨傳承困境。

三、 樂山非遺保護(hù)與旅游利用對(duì)策分析

樂山市非遺保護(hù)與傳承中, 靜態(tài)保存只是讓傳統(tǒng)非遺留下來, 而如何使非遺“活起來”更為關(guān)鍵。 目前, 樂山四級(jí)非遺體系數(shù)量巨大且保護(hù)現(xiàn)狀各異, 單純依靠國(guó)家和地方財(cái)政扶持的外部輸血模式并不現(xiàn)實(shí)。 旅游作為樂山發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè), 可在保護(hù)非遺原真性的前提下實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與旅游利用最大化。

(一) 融合交流, 打造巴蜀文旅走廊非遺名片

文旅融合背景下, 樂山非遺應(yīng)加強(qiáng)合作交流, 推動(dòng)非遺融入巴蜀文旅走廊, 打造川渝特色非遺文化名片, 為樂山非遺文旅品牌打響知名度。 如2022 年6 月, 德陽綿竹、 樂山夾江、 重慶梁平三大國(guó)家級(jí)非遺年畫齊聚樂山夾江并首次舉辦川渝年畫聯(lián)展, 吸引了眾多文化名人與民間愛好者實(shí)地探訪, 參與者深刻感受到了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。 未來, 樂山可加強(qiáng)同各地科研部門的聯(lián)系, 推動(dòng)國(guó)家級(jí)非遺的聯(lián)合申報(bào), 也可通過共辦非遺節(jié)會(huì)賽事、 共樹非遺文旅品牌、共建巴蜀非遺研學(xué)線路等形式, 豐富市民的精神文化生活, 為雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)增添非遺活力。

此外, 樂山還可定期開展巴蜀非遺研討會(huì), 邀請(qǐng)各地優(yōu)秀非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流, 定期開展非遺傳承保護(hù)培訓(xùn)班, 溝通非遺技藝與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。 例如, 四川樂山與重慶武隆攜手打造川渝非毗鄰地區(qū)示范合作典型, 武隆后坪天池苗寨獲選“國(guó)家級(jí)非遺旅游村寨”, 這對(duì)樂山馬邊、 峨邊彝族聚居區(qū)打造特色非遺文旅村寨具有極大的借鑒意義。

(二) 借鑒經(jīng)驗(yàn), 推動(dòng)樂山非遺文旅融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

在非遺傳承保護(hù)與開發(fā)利用上, 國(guó)外很早就開始了相關(guān)研究。 如韓國(guó)政府為提高旅游吸引力, 在旅游開發(fā)和旅游品牌塑造中融入了地域飲食、 傳統(tǒng)服飾、 瓷器、 歌劇和節(jié)慶等特色元素①仲寒:《韓國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)》,《當(dāng)代韓國(guó)》2006 第3 期。。如日本的京都祇園祭是日本人民祈求潔凈及消除瘟疫而舉行的傳統(tǒng)祭祀民俗活動(dòng), 2010 年被列入人類非遺名錄。 京都祇園祭每年7 月在京都舉辦, 京都各區(qū)都會(huì)準(zhǔn)備花車巡游, 期間會(huì)伴隨日本傳統(tǒng)民俗展示。 表演每年都會(huì)吸引大批游客前來觀賞, 既宣傳了日本傳統(tǒng)民俗亦帶來豐厚經(jīng)濟(jì)效益, 文旅融合中促進(jìn)了非遺保護(hù)與傳承。 樂山可借鑒韓國(guó)、 日本等亞洲國(guó)家的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn), 分析本地實(shí)際情況, 系統(tǒng)梳理本地節(jié)慶非遺項(xiàng)目, 通過多元評(píng)價(jià)制度分類定級(jí), 加強(qiáng)行政引導(dǎo)與資金支持, 集全市之力推出精品慶典項(xiàng)目, 提升知名度與群眾參與度, 找到區(qū)域內(nèi)非遺傳承保護(hù)與開發(fā)利用的獨(dú)特視角, 推動(dòng)樂山非遺文旅融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(三) 產(chǎn)學(xué)研一體, 共創(chuàng)非遺文旅產(chǎn)品

非遺文化IP 自身承載豐富文化內(nèi)涵與內(nèi)容資源,具有大量可深度挖掘的頭部?jī)?nèi)容。 如故宮文創(chuàng)以600 年歷史的故宮博物院為IP 載體, 打造原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品早已突破10000 種。 樂山嘉州文化作為巴蜀文化的重要組成部分, 扎根于西南地區(qū), 坐擁名佛文化、 名山文化、 名人文化及超百種非遺資源, 加之樂山大佛本身就是一個(gè)巨大的IP, 因此建議地方政府加大資金投入, 牽頭成立以嘉州非遺為核心的文創(chuàng)機(jī)構(gòu), 統(tǒng)一管理, 通過企業(yè)模式運(yùn)營(yíng), 統(tǒng)籌策劃、 設(shè)計(jì), 開發(fā)實(shí)用性、 特色旅游文創(chuàng), 將樂山非遺元素引入產(chǎn)品包裝、 推廣、 營(yíng)銷等各大環(huán)節(jié), 并將嘉州非遺品牌化, 進(jìn)行門店化、 線上運(yùn)營(yíng)等多渠道銷售。

同時(shí), 還可通過與樂山高校合作, 開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè), 邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園開辦非遺工坊等方式宣傳非遺文化。 非遺傳承人還可通過高校智庫(kù)力量, 提升知識(shí)技能, 激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。讓非遺傳承與人才培養(yǎng)良性互動(dòng), 推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研一體化合作。 另外, 通過開展非遺訂單班、 特色班等方式, 共同致力于非遺傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā), 實(shí)現(xiàn)樂山非遺活態(tài)發(fā)展, 永續(xù)傳承。

(四) 多元利用文旅載體, 倡導(dǎo)沉浸式文旅體驗(yàn)

樂山為開啟全天候“嘉州游” 模式, 打造了夜游三江項(xiàng)目, 即船游三江, 觀賞大佛夜景,感受嘉州夜生活。 該項(xiàng)目主要以科技手段和光影效果為主要宣傳點(diǎn)。 在之后升級(jí)開發(fā)中, 可將樂山川劇藝術(shù)、 峨眉堂戲、 民間故事等項(xiàng)目融入船游活動(dòng), 游客們可以一邊觀景, 一邊聽曲看戲, 別有一番滋味。 此外, 還可在傳統(tǒng)景區(qū)開辟嘉州非遺一條街。 目前來看, 樂山嘉定坊及上中順仿古街區(qū)都有部分非遺項(xiàng)目入駐, 但實(shí)地探訪后發(fā)現(xiàn)實(shí)際營(yíng)業(yè)項(xiàng)目數(shù)量較少, 且多為傳統(tǒng)成品銷售模式, 體驗(yàn)性及參與性不足。 可采用前店后廠模式, “前店” 即為非遺產(chǎn)品展示、 銷售場(chǎng)所, “后廠” 為制作工坊, 選取樂山市代表非遺項(xiàng)目且體驗(yàn)性較強(qiáng)的手工技藝類非遺入駐景區(qū)。 一方面吸引游客駐足購(gòu)買, 方便非遺產(chǎn)品的銷售; 另一方面能使傳承人在景區(qū)內(nèi)直接與游客交流, 讓游客近距離接觸非遺項(xiàng)目, 了解嘉州非遺魅力與歷史文化。

四、 結(jié) 語

文旅融合背景下, 以旅游為手段能為非遺保護(hù)帶來持久關(guān)注度與資金支持, 同時(shí), 非遺融入旅游又能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí), 豐富旅游文化內(nèi)涵。 樂山非遺特色鮮明, 具有極高藝術(shù)、 歷史、 審美、 科學(xué)價(jià)值, 為非遺旅游利用奠定了基礎(chǔ)。 近年來, 樂山在非遺保護(hù)方面做出一定成績(jī), 應(yīng)給予充分肯定, 但在群眾參與度、 內(nèi)涵挖掘、 宣傳力度及非遺傳承等方面仍存在問題。因此, 可通過融合交流, 打造巴蜀文旅走廊非遺名片; 借鑒經(jīng)驗(yàn), 推動(dòng)樂山非遺文旅融合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化; 產(chǎn)學(xué)研一體, 共創(chuàng)非遺文旅產(chǎn)品; 多元利用文旅載體, 倡導(dǎo)沉浸式文旅體驗(yàn)等方式,推動(dòng)樂山非遺文旅融合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展, 強(qiáng)化地方文化特色, 實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與旅游利用雙贏。