中國(guó)與東南亞聚落邊界及其防御性比較研究

李 波

（中國(guó)中元國(guó)際工程有限公司，北京 100089）

老子《道德經(jīng)》中的名言“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！痹缫殉蔀殛U述建筑的空間本質(zhì)的經(jīng)典。聚落空間被不少理論家比喻為系列的大小不同，功能各異的“容器”，它要遠(yuǎn)比單一的建筑空間復(fù)雜的多，針對(duì)聚落，我們可以進(jìn)一步說(shuō)“當(dāng)其無(wú)，有居之用”，因此，在聚落中，我們體驗(yàn)的是其中作為“無(wú)”的中心、街道、領(lǐng)域等空間概念，這就要求我們不僅要注意到聚落中的“實(shí)體”，也要考察實(shí)體創(chuàng)造出的“空間”，看到生活于其中的人們的“行為”等。另一方面，還要廣泛地汲取人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)深刻理解聚落的多種含義。這樣我們對(duì)聚落的問(wèn)題，就不會(huì)滿足于形式，還要深究其內(nèi)容；不滿足于現(xiàn)象的觀察，還要探索其本質(zhì)。因此，在分析中國(guó)及東南亞聚落中防御性的體現(xiàn)的同時(shí)，應(yīng)探求其邊界形成的內(nèi)在機(jī)制的異同。

1 中國(guó)聚落及其防御性邊界

《文獻(xiàn)通考》中闡述聚居的文字如“昔日皇帝始經(jīng)土設(shè)井，以塞爭(zhēng)端……即牧于邑，井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。”其顯示了聚居地的多層次特征，也說(shuō)明了聚居的必要性，同風(fēng)俗、通財(cái)貨、有利于安全保衛(wèi)、互相協(xié)助等等都是聚居產(chǎn)生的“聚居效應(yīng)”。這種“聚居效應(yīng)”既是聚居的結(jié)果也是聚居的原因，表明聚落形成伊始便與“防御”有著密不可分的關(guān)系。

為保證聚落安全發(fā)展，人類(lèi)不斷克服外界環(huán)境中各種不安定因素：自然界的威脅，如洪水、封殺、野獸等；戰(zhàn)爭(zhēng)、變亂的危害；人類(lèi)生活自身相互作用造成的沖突和矛盾，如匪盜、宗族械斗等。在這種對(duì)安全的需求下， “住防合一”成為中國(guó)傳統(tǒng)聚落的一個(gè)主要特征。相對(duì)于普通聚落，人為設(shè)防的聚落有明確的防御目的及物化的防御設(shè)施，安全防衛(wèi)機(jī)能呈強(qiáng)化之勢(shì)，故稱其為“防御性聚落”。

在防御性聚落中，以外圍線性設(shè)防為主的群落形式，其防御功能對(duì)聚落邊界的形成產(chǎn)生了較大影響，形成了具有特色的防御性邊界。

2 中國(guó)聚落圍式邊界形成機(jī)制及其防御性特征

2.1 先有中心后形成邊界

中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的以血緣關(guān)系為紐帶的宗族社會(huì)，人與人之間的一切關(guān)系都以血緣為基礎(chǔ)，因此，人類(lèi)居住的村落，便成為以血緣為基礎(chǔ)聚族而居的空間組織。早在五、六千年前的西安原始半坡村落，就有了這種以血緣關(guān)系為紐帶聚族而居的雛形，整個(gè)村落由中心的一所大房子和周?chē)?6座小房子組成，小房子的門(mén)都朝著大房子開(kāi)。這種向心內(nèi)聚狀的聚落空間，顯然是為了借助氏族血緣的力量來(lái)獲得整體上的防御優(yōu)勢(shì)。對(duì)于北方地區(qū)，地緣關(guān)系對(duì)聚落的形成也尤為重要。

這種以血緣、地緣基礎(chǔ)上形成的聚落，多是在聚落的宗祠等中心外圍向外發(fā)展，發(fā)展方向及規(guī)模沒(méi)有規(guī)劃。在特定的時(shí)期如戰(zhàn)亂、外敵入侵時(shí)，以族長(zhǎng)或地方鄉(xiāng)紳為領(lǐng)導(dǎo)者的聚落修筑邊界，增加防御性。由于防御性邊界修筑于聚落自由擴(kuò)展后，因此邊界多無(wú)整齊的形態(tài)。

2.2 先立邊界后建設(shè)聚落

中國(guó)的城市由于內(nèi)斂、自衛(wèi)的傳統(tǒng)文化觀念，將城市的范圍以封閉的墻限定出來(lái)。城市這種先筑墻后建城的做法在傳統(tǒng)聚落中也有體現(xiàn)。這種聚落邊界的防御性能在聚落營(yíng)建之初便被考慮，多存在于客居他鄉(xiāng)，以防御為出發(fā)點(diǎn)營(yíng)建的聚落中，由于考慮防御的高效性等規(guī)劃因素，聚落邊界多呈較為整齊的形態(tài)。

2.3 防御性特征

中國(guó)傳統(tǒng)聚落的防御外圍多與內(nèi)部房屋分離，為單純的防御工事。防御機(jī)制由于聚落組織結(jié)構(gòu)的層次性也具有多層次性。

3 中國(guó)傳統(tǒng)聚落與東南亞聚落的關(guān)系

中國(guó)與東南亞毗鄰，在地理、氣候上有很大相似區(qū)域。文化上，東南亞是古代民族遷徙的“十字路口”，是民族交往、相互影響的橋梁。這些民族遷徙中就包括中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族向中南半島北部山區(qū)的遷徙、中國(guó)東南沿海地區(qū)華人向整個(gè)東南亞地區(qū)的遷徙。由此，在東南亞形成了“漢藏語(yǔ)系民族”及“漢語(yǔ)民族”。這種文化的滲透在聚落領(lǐng)域的形成機(jī)制中必將成為重要的影響因子。

有學(xué)者研究證明：“每一個(gè)民族都擁有共同的空間概念，具體的表現(xiàn)在三個(gè)方面：1）同一個(gè)民族的聚落有著相似的空間組成；2）同一個(gè)民族的聚落在相似的地形環(huán)境中建造聚落；3）根據(jù)上述兩點(diǎn)，空間概念具有相對(duì)的穩(wěn)定性?！杯h(huán)境及民族的相互影響，使得中國(guó)和東南亞聚落在空間概念上有很大的相似性，中國(guó)及日本等學(xué)者聚落考察結(jié)果也印證了這一點(diǎn)。

4 東南亞聚落邊界形成機(jī)制及其防御性特征

4.1 結(jié)合自然的防御邊界

以印度尼西亞達(dá)雅克人的聚落為例，達(dá)雅克人原來(lái)的分布地區(qū)較廣，后來(lái)受到其他族群移民的排擠，逐漸退縮到內(nèi)陸山地，只有一部分留在沿海地區(qū)。因此達(dá)雅克人的聚落在建造中便較多的考慮的到防御性因素。他們喜歡選址在叢林深處的小河邊建造長(zhǎng)屋，便于隱藏自己而不宜被敵人發(fā)現(xiàn)，而他們自己則駕一葉小舟，行駛于小河之中，來(lái)去無(wú)蹤。這種聚落的邊界多為有利于防御的自然地形。

4.2 與原始崇拜相關(guān)的防御邊界

東南亞數(shù)百計(jì)的少數(shù)民族，散居或聚居在山地密林地區(qū)，他們多信仰萬(wàn)物有靈和原始崇拜。在這些地區(qū)，聚落多以村寨形式出現(xiàn)，而這些少數(shù)民族村寨一般會(huì)擁有一個(gè)神圣的“門(mén)檻”或“入口”，并且形式多樣，由此分隔出圣俗兩界。出于實(shí)際的使用需要，這些村寨往往設(shè)有寨門(mén)，分有形和無(wú)形兩類(lèi)。規(guī)模較小的村寨的寨門(mén)一般不會(huì)完全隔絕內(nèi)外，寨門(mén)通常以樹(shù)木和石碑為標(biāo)志，是一種宗教性的防御措施。這類(lèi)寨門(mén)雖沒(méi)有實(shí)際的使用功能，但對(duì)外人具有警示作用，同時(shí)也具有防止鬼怪侵入居住領(lǐng)地的作用。而另一種規(guī)模稍大的村寨即設(shè)有大小、形式各異的寨門(mén)。作為出入口標(biāo)志的同時(shí)，它還有界定村寨范圍的作用。

寨門(mén)和村寨的象征性范圍線共同構(gòu)成了聚落的無(wú)形邊界，雖然沒(méi)有具體的物質(zhì)形式與實(shí)際的使用功能，但反映了人們的一種領(lǐng)域感和主觀心理上的“守護(hù)神”意識(shí)，同時(shí)這種開(kāi)敞的村寨布局形式使聚落與自然環(huán)境更好地融為一體。

4.3 防御性特征

聚落及其中的建筑都會(huì)在其周?chē)纬梢欢ǖ挠绊懛秶?，這個(gè)范圍產(chǎn)生“區(qū)域”。當(dāng)若干聚落或建筑并存時(shí)，區(qū)域與區(qū)域之間就會(huì)形成界面（邊界），通過(guò)界面的劃分來(lái)界定空間的領(lǐng)域。劃分空間的內(nèi)部與外部界面的是邊界和重要節(jié)點(diǎn)。

區(qū)域一旦形成，邊界和相關(guān)節(jié)點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)。比如，就建筑而言，連接室內(nèi)外空間的門(mén)窗就是連續(xù)開(kāi)合的建筑邊界，陽(yáng)臺(tái)、露臺(tái)、前室、門(mén)廳、廊道等則可以認(rèn)為是具有邊界功能的區(qū)域。就聚落而言，村（寨）門(mén)一般是連接聚落內(nèi)外的邊界和重要節(jié)點(diǎn)。在東南亞，聚落和建筑之間不存在完全封閉的空間。

作為區(qū)分聚落內(nèi)外的界面當(dāng)中有明確的東西，也有模糊的東西。明確、可視的東西有河流、海灘、城墻、屏障、柵欄、壕溝等等，并設(shè)有村（寨）門(mén)作為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這些是防御入侵的裝置。而模糊、不可視的界面一般與宗教文化有關(guān)，只有內(nèi)部人才能察覺(jué)得到，并隱藏著深刻的含義。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)與東南亞的聚落在形成上由于文化上的淵源有很多共同之處，聚落空間概念相似性強(qiáng)。在出于防御性形成的聚落邊界形態(tài)上，兩者有很多相似性，例如具有防御性的自然環(huán)境在聚落邊界中的地位。兩地聚落在聚落邊界形成的機(jī)制方面也有共性，以血緣、地緣為凝聚聚落領(lǐng)域的主要要素，聚落邊界多為自然生長(zhǎng)。在邊界的防御性方面，中國(guó)傳統(tǒng)聚落多以實(shí)體防御工事作為外圍結(jié)構(gòu)，連續(xù)性、封閉性強(qiáng)，而東南亞聚落邊界對(duì)自然邊界的運(yùn)用更為多樣，人工防御工事也多以各種標(biāo)志作為警示，視線上較為開(kāi)放，宗教性質(zhì)強(qiáng)。