貴州少數(shù)民族舞蹈中的文化傳承探究

【摘要】文化的傳承是藝術傳承過程中相對較為核心的一部分，其自身價值和意義非同小可，作用也非比尋常。以貴州地區(qū)為例，貴州地區(qū)少數(shù)民族舞蹈十分豐富多彩，這與其民族風情以及藝術發(fā)展有著密切聯(lián)系，一系列苗族歌舞除了在藝術方面具備較強的價值外，在歷史不斷發(fā)展過程中也具有自身的特殊性意義。就目前發(fā)展而言，其發(fā)展仍然存在著一系列問題，過度商業(yè)化、教育與文化傳承不足以及宣傳力度不夠等，阻礙了其文化傳承和藝術傳承。由此可見，需要對其民族舞蹈的特點以及其文化內涵充分認識，然后結合實際情況解決現(xiàn)有問題，對文化傳承的不足加以解決，積極有效地進行實際性傳承。

【關鍵詞】貴州地區(qū)；少數(shù)民族；舞蹈類型；文化傳承；民族舞蹈

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

引言

貴州少數(shù)民族眾多，世居少數(shù)民族有苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、土家族、回族、瑤族、毛南族、羌族、畬族等16個。其豐富多彩的少數(shù)民族舞蹈文化值得我們探究。在這些少數(shù)民族舞蹈中，以苗族舞蹈最具代表性，占據(jù)了十分主要的地位，在不斷發(fā)展的過程中，不可替代的藝術性和文化價值不容小覷。作為傳統(tǒng)民俗文化中較為核心的一種藝術表現(xiàn)，伴隨經濟發(fā)展和物質水平的優(yōu)化與提高，相關藝術的關注程度也在不斷提高。在這樣的情況下，文化傳承就具備了一定的關鍵性和重要性，為了保障藝術形式得到傳播和發(fā)展，讓其活態(tài)化進行保護和利用，積極進行文化的傳承就顯得十分必要了，存在著自身的特異性價值，而且在不斷發(fā)展的過程中不可替代。從貴州少數(shù)民族舞蹈的類型以及表現(xiàn)形式方面而言，其自身的文化特色非常明顯，需要對其舞蹈形式的文化特點、文化傳承充分認識，才可以針對性地進行保護傳承。

一、貴州少數(shù)民族舞蹈類型與文化

貴州地區(qū)少數(shù)民族歌舞大多數(shù)保留著較為原始的特色，其藝術表現(xiàn)形式和民族特點豐富多樣、熱情質樸、豪放多姿，成為我國少數(shù)民族藝術中非常重要的一部分。藝術的產生與物質生活之間有著密切聯(lián)系，從其歷史角度而言，貴州地區(qū)自然風景較好，孕育出的少數(shù)民族舞蹈、藝術和文化也十分接近自然，具備古樸、粗獷和純真，舞蹈之中有很大的力量美成分，也可以讓人直接、直觀地感受到這個民族的文化和特色，產生較為實際的影響力和感染力。以苗族反排木鼓舞、蘆笙舞為例，其除了藝術形式特殊外，在文化內涵方面也具有較強的價值和意義，需要客觀認識其特點。

（一）反排木鼓舞

反排木鼓舞流行于黔東南，就其發(fā)展現(xiàn)況而言，已經成為了貴州苗族節(jié)日慶典以及出訪外交等方面的代表性舞蹈，同時也在國際上享有一定的藝術性與文化聲譽，被稱為“東方迪斯科”，有這樣的美譽其自身的影響力、文化內涵也是可見一斑的。[1]反排木鼓舞主要是通過木鼓敲出緊密的鼓點節(jié)奏，在一齊敲奏的時候甚至鼓聲如雷，舞蹈的過程中以二四拍為主，然后將頭部、肩部和腰臀部等部位動作韻律穩(wěn)定在一個節(jié)拍時空中統(tǒng)一進行。在這樣的情況下，整體的運動節(jié)奏相對較為和諧，而且在運動的過程中主要模仿了魚蟲走獸的動作，動作幅度較大而且較為豪放。在這樣的藝術形式下，其文化內涵具有突出的意義，其主要舞蹈形式有模仿斑鳩的高斗舞、模仿斑鳩合翅的高斗大舞、扎夏舞等。這些舞蹈在原始意義上是起到一個促進族人團結、互相協(xié)助的作用。從其文化內涵來說，一方面滿足了藝術娛樂需求，另外一方面有不忘民族、不忘歷史的意義。由此可見，其舞蹈形式有自身明確的價值和意義，起到的作用相對較為突出，文化內涵十分豐富。

（二）蘆笙舞

在貴州苗族眾多舞蹈中，蘆笙舞有著較為明確的神話色彩和文化內涵，一般苗族人認為該舞蹈是由始祖母“蝴蝶媽媽”所創(chuàng)造，象征苗族人的母親，故而在聲樂中其聲音也是母親的聲音。這樣的文化特色與其藝術形式有著高度的關聯(lián)性，通過吹笙伴舞、男女圍繞、眾人參與，一方面提升了民族整體的凝聚力，另外一方面也有著較強的藝術性和娛樂性。從其舞蹈藝術的形式角度而言，蘆笙舞動作包括走、跨、移、轉、立、踢、勾和翻等若干個動作，整體動作節(jié)奏相對較為緊湊，而且節(jié)奏激烈、活潑、敏捷。根據(jù)音樂的差異和主題的不同，其具體表現(xiàn)也存在著一定的特異性。這樣的舞蹈體現(xiàn)了苗族人民的具體生活情況、精神需求和藝術發(fā)展，同時也呈現(xiàn)著自身特色性的文化形態(tài)。

由此可見，舞蹈形式都與文化內涵有著密切聯(lián)系，在不斷發(fā)展的過程中還需要文化傳承走在最前面，不能讓整體的舞蹈傳承失去文化自身的價值和意義。需要充分關注文化傳承的關鍵性，但就目前發(fā)展而言，其自身的文化傳承仍然存在著一定程度的不足之處，主要體現(xiàn)在商業(yè)化發(fā)展、關注程度不足等方面，需要對其特點以及問題進行充分認識，才可以選取適宜的措施積極地進行保護，以促進整體的文化傳承，改善現(xiàn)有的問題。

二、文化傳承面臨的問題

（一）過度商業(yè)化

過度商業(yè)化是在進行文化傳承、民族藝術保護的過程中最為常見、影響最大的一個因素，其自身所帶來的負面影響不容小覷，會直接影響到整體的文化遺產活態(tài)化保護，甚至導致文化傳承中斷，帶來不可估量的損失。[2]這一問題不容小覷，從其文化以及藝術的角度而言，貴州少數(shù)民族舞蹈經過了千百年的傳承流寓民間，更多的是一種文化與藝術的氛圍，與人民的生產生活模式特點有著密切聯(lián)系。在這樣的情況下，如果拋棄了文化內涵進行商業(yè)發(fā)展，就會失去原本的民族文化下即興表演、自娛為主的舞蹈文化內涵，打破原有的藝術環(huán)境和文化氛圍，留下的僅僅是形式，最終會失去自身的價值和意義。尤其在地方經濟和旅游業(yè)開發(fā)、發(fā)展的過程中，這樣的問題日漸明顯，且日益加重，嚴重影響整體的文化傳承。

（二）關注程度不足

從關注程度角度而言，隨經濟快速發(fā)展，傳統(tǒng)農業(yè)以及相關社會生產模式也隨之受到了很大程度影響。伴隨這樣的沖擊，面臨的就是青年勞動力以及人口的外流，對傳統(tǒng)民族藝術的關注程度降低，歸根結底還是因為經濟發(fā)展以及文化經濟不發(fā)達問題導致這一現(xiàn)象產生。[3]文化的傳承和藝術的傳承都離不開人的支持，以個人為單位調動主觀能動性才可以更好地進行傳承，提高社會大眾的認識。但就目前來看，老一輩的民族文化、舞蹈方面的大家相繼離世，從而導致其傳承面臨著根源性的困難，同時，由于地方經濟不發(fā)達，為了改善地方經濟，創(chuàng)造更好的生活條件，年輕一代不得不選擇外出務工，這就導致傳統(tǒng)的民族舞蹈及其文化失去了自己的土壤，不再是人們生產生活以及民族娛樂中的必需品。加之其自身發(fā)生了商業(yè)化的改變，其發(fā)展路徑也變得更加注重功利，最終導致其文化傳承面臨很多的困境，無法積極有效地開展實際活動，舞蹈藝術失去了文化內涵，就徹底失去了豐富多彩的內容，失去了靈魂。

總的來說，現(xiàn)階段所面臨的兩大問題直接影響了文化傳承，帶來了較大的實際干擾，甚至容易最終導致民族藝術文化的斷層。應對這些問題，還需要盡可能保護原有的藝術與文化的原生態(tài)，盡可能進行活態(tài)化保護，加強宣傳和教育，才可以取得更好的發(fā)展效果，規(guī)避現(xiàn)階段發(fā)展與傳承方面的問題與實際不足之處，提高最終發(fā)展成效。

三、文化傳承的途徑

（一）整體化保護民族舞蹈

少數(shù)民族舞蹈藝術的保護的重要是活態(tài)化和整體化，活態(tài)化主要指的是要對相關資源進行合理開發(fā)利用，讓其變得靈活多樣起來，與現(xiàn)代的生產生活產生高度關聯(lián)。而整體化則要注重舞蹈形式與舞蹈文化的密切聯(lián)系，著重強化文化傳承和舞蹈藝術傳承的一體化。[4]既往商業(yè)化開發(fā)存在著較為明顯的不足之處就是過于急功近利，不注重文化的傳承，只注重形式的移植，這也就導致了最終其自身舞蹈只是表面的樣子，不再是原本的舞蹈，失去了自身的作用，不能發(fā)展其自身的本質色彩。這樣一來，文化傳承最終就會出現(xiàn)問題，在商業(yè)化下甚至容易讓大眾群體對有關文化和藝術產生誤解，帶來很大程度的不利影響。在不斷發(fā)展的過程中，文化的傳承具有較強的核心性，那么在現(xiàn)階段具體進行傳承和發(fā)展的過程中，要本著整體化的理念，更好地圍繞著其行為方式、生活方式等特點進行一定的發(fā)展，讓其自身更具有特色。與此同時，還需要著重調動傳承人的發(fā)展積極性，讓其承擔傳承責任，給予其更多便利的條件，讓整體的資源開發(fā)與文化傳承更加具有實際性，合理開展相關活動，避免產生較大的脫離文化特點的問題。由此可見，在不斷發(fā)展的過程中第一步就是要注重文化傳承的全面性、整體性，不能單獨傳承藝術形式，更主要的是藝術形式背后的文化內涵、文化理念。

（二）著重藝術教育

文化藝術傳承最好而且最為核心的一部分內容就是藝術教育，良好的藝術教育，讓有關文化和舞蹈藝術步入校園，系統(tǒng)性地進行學習，是有效進行傳承并在青年一代人心中扎根的關鍵所在。[5]在現(xiàn)階段發(fā)展的過程中，當?shù)剡€需要對其特點和特色高度關注，尤其是要注重讓有關文化以及藝術形式走向校園，只有通過這樣的方式方法，有了一定的群眾基礎之后，才可以更加順利地開展后續(xù)工作。藝術教育具有較強的關鍵性和基礎性，不斷發(fā)展的過程也是解決一系列問題的核心所在，只有更好地扎根在青年一代人的心中，培養(yǎng)民族自豪感、傳承民族藝術，才可以真正意義上讓其藝術形式、藝術文化更加有群眾基礎，讓其在現(xiàn)階段新時代背景下發(fā)展處于較為有利的地位，更好地為后續(xù)發(fā)展提供一定程度的支持。當有了一定群眾基礎之后，未來發(fā)展的過程中各種發(fā)展才可以更加具有感染力和影響力，大眾的知曉程度得到提高，發(fā)展前景也會得到很大程度的拓寬，起到的作用相對較為積極，有助于促使文化與舞蹈形式的傳承和傳播。通過藝術教育之后，大眾在審美方面也可以得到優(yōu)化，同時對其文化內涵、藝術形式進行一定的欣賞。由此可見，在不斷發(fā)展的過程中，藝術教育是拓寬其文化傳承和藝術發(fā)展道路的關鍵性措施之一，還需要讓其文化和藝術形式走進校園，面向青少年群體，接受相應的文化熏陶和文化影響，在這樣的情況下不斷地進行學習，從而讓藝術與文化傳承活態(tài)化。

（三）加強宣傳與改革創(chuàng)新

目前，有很多特色的少數(shù)民族舞蹈仍然處于村落之間，缺乏應有的體系性和全面性，保護方面也有所缺失，在這樣的情況下，文化傳承需要著重進行宣傳，強化其宣傳力度，整合各類資源，積極進行改革創(chuàng)新。[6]在發(fā)展過程中，為了取得更好的發(fā)展效果，首先還需要加大宣傳力度，合理地進行宣傳，讓更多的貴州少數(shù)民族舞蹈藝術形式及文化被大眾所知曉。在這樣的基礎上，進一步對其文化藝術的欣賞提供一定的支持，強化整體的體驗感。其次，需要通過一定的改革創(chuàng)新，讓其從地方走出來，更加系統(tǒng)性的、活態(tài)化的面向全國，乃至面向全世界。只有通過這樣的方法，其自身的價值和意義才可以得到發(fā)揮，文化傳承的效果和質量才可以得到保障，避免出現(xiàn)傳承發(fā)展的困境、面臨較多的實際性不足。一系列宣傳工作和改革創(chuàng)新是未來發(fā)展的基礎，也是在有了一定群眾基礎和影響力之后發(fā)展的必然，對于帶動當?shù)禺a業(yè)發(fā)展、促進地域文化藝術發(fā)展會產生實際性影響作用，還需要對其資源進行整合和優(yōu)化，并積極利用。由此可見，需要對其策略和方法充分認識，在此基礎上積極進行有效的拓展，才可以取得更好的發(fā)展效果，為整體的發(fā)展質量提供一定的支持，規(guī)避發(fā)展過程中常見的問題和不足。

四、結語

如上所述，在現(xiàn)階段貴州少數(shù)民族舞蹈文化傳承的過程中，仍然面臨著過度商業(yè)化、關注度不足等問題，因此，需要通過整體化保護民族舞蹈、著重藝術教育、加強宣傳與改革創(chuàng)新等方法，有效促進其文化傳承和活態(tài)化的保護。

參考文獻：

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作者簡介：陸璐（1986-），女，回族，廣東潮州，碩士研究生，講師，研究方向：民族舞蹈文化、舞蹈教育。