構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化的實(shí)踐探索

甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣界石鋪鎮(zhèn)學(xué)區(qū) 柴永剛

成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化實(shí)際上是充分發(fā)掘成語(yǔ)中潛在的文化資源，并將其應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)的各個(gè)方面，使學(xué)生沉浸在成語(yǔ)的文化環(huán)境中學(xué)習(xí)。這種學(xué)校文化旨在實(shí)現(xiàn)成語(yǔ)與教學(xué)、德育以及人文學(xué)科的緊密結(jié)合，并以此提升師生的整體素質(zhì)。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，成語(yǔ)浸潤(rùn)式教學(xué)滿足了小學(xué)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生的需要，也滿足了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而增強(qiáng)民族凝聚力的需要。教師要發(fā)掘?qū)⒊烧Z(yǔ)與教學(xué)融合的途徑，構(gòu)建成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化。

一、突破傳統(tǒng)禁錮，拓寬成語(yǔ)文化視野

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，成語(yǔ)僅僅是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的一部分，對(duì)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)也僅僅停留于語(yǔ)文課堂教學(xué)中。然而，隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崛起和對(duì)成語(yǔ)了解的深入，成語(yǔ)文化所發(fā)揮的作用不僅僅局限于語(yǔ)文學(xué)科。成語(yǔ)是古代先人生活的文化縮影，是先人通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的簡(jiǎn)短哲理。成語(yǔ)以其簡(jiǎn)短的表達(dá)方式蘊(yùn)含許多為人處世的道理和事物變化的哲理。學(xué)習(xí)成語(yǔ)內(nèi)涵不僅對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助，對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、生活能力以及文化素養(yǎng)等方面都意義匪淺。教師要打破自身和學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，拓寬成語(yǔ)背后的文化視野并將其應(yīng)用于教學(xué)中，提升自身與學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

例如，教師可以通過(guò)與學(xué)生一起分析成語(yǔ)的深層寓意，并以此為成語(yǔ)應(yīng)用不僅限于語(yǔ)文課堂的證明。以成語(yǔ)“一鼓作氣”為例，該成語(yǔ)原意用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出兵應(yīng)一氣呵成，后來(lái)可引申為做事情應(yīng)鼓足勇氣一次完成，不可反復(fù)。教師可以用這個(gè)成語(yǔ)向?qū)W生舉例，引用到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，教育學(xué)生在做同一件事情時(shí)要專注精力一次完成，不可三心二意，斷斷續(xù)續(xù)。例如，學(xué)生在寫作業(yè)時(shí)便要一鼓作氣，而不能寫寫停停，不僅耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間，還會(huì)降低作業(yè)質(zhì)量。還有學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)也要專注精力，一鼓作氣。教師還可以用“誠(chéng)至石開”“水滴石穿”等成語(yǔ)教育學(xué)生做事情要專注、堅(jiān)持。通過(guò)成語(yǔ)寓意教育的方式，讓學(xué)生感悟成語(yǔ)寓意的深遠(yuǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從心底支持成語(yǔ)對(duì)其學(xué)習(xí)生活有啟示作用，不僅將成語(yǔ)歸于語(yǔ)文范疇，而將其作為生活的指明燈。

二、結(jié)合成語(yǔ)內(nèi)涵，助力德育工作

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中成語(yǔ)數(shù)量眾多，成語(yǔ)的內(nèi)涵也豐富多樣。我國(guó)自古就崇尚文明和道德，在數(shù)目眾多的成語(yǔ)中不乏歌頌道德品質(zhì)的成語(yǔ)。正因這種特征，成語(yǔ)對(duì)小學(xué)德育工作大有裨益。當(dāng)前，小學(xué)德育工作的開展中仍存在學(xué)生興趣低、教育方式單一等問(wèn)題。將富有寓意的成語(yǔ)融入德育工作中，利用分析成語(yǔ)背后的故事向?qū)W生傳達(dá)道德觀念和道德品質(zhì)，為德育工作提供了新途徑，豐富了德育課堂的內(nèi)容，增添德育課堂的興趣。教師可以結(jié)合成語(yǔ)的內(nèi)涵，助力德育工作的開展。

例如，教師可以在德育工作中引用成語(yǔ)，通過(guò)講述成語(yǔ)的含義，舉例說(shuō)明其中暗含的道德品質(zhì)或?yàn)槿藴?zhǔn)則。以“鐵面無(wú)私”為例，教師可以先向?qū)W生解釋該成語(yǔ)的釋義，然后用包拯斷案的事例，結(jié)合實(shí)際生活中官員受賄的現(xiàn)象或者學(xué)生在面對(duì)某件事情時(shí)，帶著自己的偏見做判斷，見解看法有失公正的情況，教導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要懷有公平正義。再以“不恥下問(wèn)”為例，教師首先向?qū)W生解釋成語(yǔ)原指在古代社會(huì)中不以向比自己地位、學(xué)問(wèn)低的人請(qǐng)教而感到羞恥的含義，接著教師列舉名人不恥下問(wèn)的事例，并以此教導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，不要以成績(jī)好而自居，以此洋洋自得。每位學(xué)生擅長(zhǎng)的方向不同，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生在遇到不懂的知識(shí)也要虛心向成績(jī)較落后的學(xué)生請(qǐng)教。教師需要通過(guò)解釋該成語(yǔ)，教育學(xué)生摒棄驕傲的心態(tài)，以謙虛的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、利用成語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，滲透人文學(xué)科教學(xué)

成語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)短而寓意深刻，成語(yǔ)的這種優(yōu)勢(shì)無(wú)論是對(duì)教師課堂教學(xué)時(shí)組織語(yǔ)言，還是對(duì)學(xué)生理解知識(shí)來(lái)說(shuō)都有很大的幫助?！镀返屡c社會(huì)》學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容大多講述道德品質(zhì)、法律觀念等抽象的理論，學(xué)生在理解背誦時(shí)復(fù)雜繞口。教師在進(jìn)行課程講解時(shí)使用成語(yǔ)對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行表述，會(huì)使知識(shí)更加形象，便于學(xué)生理解。例如，科學(xué)為科普性質(zhì)的學(xué)科，教師在講述某些生理現(xiàn)象時(shí)可能需要用繁雜的長(zhǎng)句進(jìn)行描述，而如果用成語(yǔ)描述生理現(xiàn)象便可以用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言形象快速地令學(xué)生理解，且便于記憶。

例如，在《品德與社會(huì)》教學(xué)中講解誠(chéng)信時(shí)，教師可以使用學(xué)生容易理解的“一諾千金”“一言九鼎”等成語(yǔ)解釋遵守誠(chéng)信的重要性，用“言出必行”等成語(yǔ)教導(dǎo)學(xué)生遵守諾言。在進(jìn)行《科學(xué)》學(xué)科的教學(xué)時(shí)，教師可以用“滄海桑田”“翻天覆地”等成語(yǔ)向?qū)W生解釋幾千年來(lái)地球表面的變化。

總而言之，結(jié)合成語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵和其簡(jiǎn)短深刻的表達(dá)形式，將成語(yǔ)作為學(xué)校文化，將成語(yǔ)浸潤(rùn)作為教學(xué)方式，在傳授知識(shí)的同時(shí)提升教師和學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師需要在明確成語(yǔ)浸潤(rùn)式學(xué)校文化的前提下，探索尋找將成語(yǔ)應(yīng)用于德育工作、人文教學(xué)、科學(xué)教學(xué)等方面的有效策略。