潛藏在時政漫畫中的社會心態(tài)史
——以美國歷史上的兩組“紅色恐慌”漫畫為例

李 慧

一

時政漫畫（political cartoon），也被稱為社論漫畫（editorial cartoon）或政治漫畫、諷刺漫畫等。這類漫畫往往用風(fēng)趣、幽默、諷刺以及夸張的藝術(shù)手法，對重大事件、社會問題、政治人物等進行道德評判，或?qū)ζ浒l(fā)展趨勢進行預(yù)測。令人印象深刻的時政漫畫往往簡單而又切中要害。

從“圖像證史”的角度看，時政漫畫也屬于圖像的一種，并且兼具文字資料的抽象性和圖像資料的直觀性。與檔案類的直接史料相比，由于時政漫畫屬于藝術(shù)作品，存在夸張、變形等藝術(shù)特點，滲透著漫畫家個人的主觀色彩，不能作為研究歷史的第一手資料。因此，在史學(xué)界，專門針對時政漫畫的研究并不多見，大多是在相關(guān)問題的研究中順帶提及。盡管如此，時政漫畫的史料價值依然不容忽視，尤其在研究社會輿情和民眾心態(tài)方面，時政漫畫是難得的資料。

社會心態(tài)是社會成員對其所處社會中人、事、物的看法。社會心態(tài)不是獨立于社會而存在的，是一定時期內(nèi)社會狀況的反映。從橫向上看，在不同國家和地區(qū)，社會心態(tài)既具有一定的普遍性，也具有一定的地域性，以及因不同歷史文化的影響而呈現(xiàn)出特異性，這種特異性有時會以“民族性”或“國民性”的方式體現(xiàn)出來。臺灣學(xué)者莊澤宣認為：“民族性是一個民族中各個人相互影響所產(chǎn)生之通有的思想、感情和意志，對個人深具壓迫敦促的勢力?！雹偕成徬悖骸吨袊褡逍浴?，中國人民大學(xué)出版社，1992 年，第3 頁。從縱向上看，依穩(wěn)定性來分析，社會心態(tài)既體現(xiàn)為在一個相當(dāng)長歷史時期內(nèi)的超穩(wěn)定狀態(tài)、一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的狀態(tài)，也存在一些暫時性、變動性的特點。

在一定時期內(nèi)，社會心態(tài)可謂是社會狀況的“晴雨表”。由于社會政治、經(jīng)濟、文化的變化，社會心態(tài)會相應(yīng)地發(fā)生變化，具有鮮明的時代特點。但是，無論在哪一個國家和地區(qū)，一些具有穩(wěn)定性的社會心態(tài)，尤其是具有“民族性”或“國民性”的超穩(wěn)定型社會心態(tài)，往往不易發(fā)生顯著變化，而是會通過不同方式，在不同時期體現(xiàn)出來，并與一些具有階段性、變動性的社會心態(tài)要素交織在一起。

當(dāng)然，社會心態(tài)并非僅僅被動地反映社會狀況，社會心態(tài)也是社會狀況的一部分，社會心態(tài)的傳播和擴散，還會影響社會輿情，進而間接影響社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

社會輿情“是指民眾的社會政治態(tài)度。主要表現(xiàn)為民眾對國家管理者的認同、尊重、依賴、服從和幫助，或是對抗、沖突。依據(jù)是民眾對國家管理者及其行為的評價、認同傾向和水平?！雹倏颂亍.巴克主編：《社會心理學(xué)》，南開大學(xué)出版社，1984 年，第444 頁。在一定歷史時期內(nèi)，社會輿情是社會心態(tài)的集中體現(xiàn)，通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志等媒體表現(xiàn)出來，可能掀起更大的社會影響，甚至影響政府的政治決策。比如，1830年，法國漫畫家夏爾·菲力朋（Charles Philipon）創(chuàng)辦《漫畫》雜志，并在其作品中將當(dāng)時法國“七月王朝”國王路易·菲利普（Louis Philippe）的頭描繪成一個可笑的梨子形狀。漫畫家因此受到法庭的傳喚并被判有罪，因為在法文的俗語里，“梨”含有蠢材、傻瓜之意。但法庭判決的結(jié)果適得其反，在一年不到的時間里，整個法國迅速將國王的形象梨形化。全法國都在畫梨，嘲笑梨。在路易·菲利普統(tǒng)治的余下時期里，國王和“梨”幾乎合為一體，被人嘲弄。19 世紀(jì)30 年代，時政漫畫在民間的廣泛流行，令法國政府深感不安，并不斷加強新聞管制的力度。在1835 年9 月頒布的新聞管制法令中，不僅把煽動反對國王及王室列為危害國家安全罪，還把侮辱君主也列為危害政權(quán)罪。②參考韓偉華：《法國19 世紀(jì)新聞管制政策中的時政漫畫》，載《文藝研究》2015 年第5 期。

在這個案例中，時政漫畫成為法國社會輿情的窗口，傳達出民眾對七月王朝專制體制的不滿心態(tài)，產(chǎn)生廣泛的社會影響，以至于法國政府不得不調(diào)整統(tǒng)治政策。法國民眾的這種心態(tài)，既是19 世紀(jì)30 年代法國社會變動的體現(xiàn)，也與18 世紀(jì)法國大革命以來的社會心態(tài)一脈相承。由此可見，時政漫畫雖不能讓我們直接進入當(dāng)時的世界，卻有助于我們了解當(dāng)時人們對所處世界的看法，并進一步分析這些看法的成因和影響。

圖1

二

本文嘗試以兩組同一題材的時政漫畫為例，管窺潛藏在時政漫畫中的社會心態(tài)，并分析這些社會心態(tài)產(chǎn)生的原因。兩組漫畫分別誕生于一戰(zhàn)后和二戰(zhàn)后的美國，均以“紅色恐慌”（Red Scare）為主題。為方便敘述，首先介紹漫畫的基本信息。

圖2

后一幅漫畫刊登在1919 年3 月27 日的《生活》（ ）雜志。作者是美國人哈里·格蘭特·達特（Harry Grant Dart，1869—1939）。漫畫左邊是山姆大叔公司（美國），高薪招聘全職工人（Full Time，Good Pay），一名工人手提飯盒前往應(yīng)聘，飯盒上寫著“充足的晚餐”（Full Dinner Pail）。右邊的瘦弱男子和小孩寓指布爾什維克（Bolshevik），正試圖勸說這位工人到俄國去：“加入我們吧，看看我是如何在不到兩年時間內(nèi)改善了自身處境的！”（Join Us!See How I’ve Bettered My Condition in Less than Two Years!）在漫畫中，順著瘦弱男子手指的方向看過去，戰(zhàn)爭和革命后的俄國一片廢墟。

第二組漫畫的背景是二戰(zhàn)后，也有兩件作品。《共產(chǎn)主義下的美國》（ ，圖3）作者不詳。作為漫畫書《這就是我們的明天嗎？》（ ？1947）的封面，作品內(nèi)容寓意淺顯：紅色火焰指共產(chǎn)主義，正在吞噬美國星條旗，美國人正在與之抗?fàn)?。《美國隊長重擊共產(chǎn)主義》（，圖4）是連環(huán)漫畫《美國隊長》（ ，1954）第76 期封面。畫面表現(xiàn)美國隊長打敗了共產(chǎn)主義，美國民眾歡呼雀躍。

圖4

圖3

在美國歷史上，紅色恐慌漫畫的大量出現(xiàn)是在1917 年俄國十月革命以后。挪威歷史學(xué)家文安立（Odd Arne Westad）曾分析道：“最初在1917 年時，很多美國人對沙皇政府的倒臺表示歡迎，因為他們把沙皇統(tǒng)治視為歐洲最反動的統(tǒng)治形式，希望新政權(quán)能夠走上多少類似于美國革命的道路。但是很快地，布爾什維克的威權(quán)集體主義，以及他們對‘繼續(xù)革命’和國際主義的強調(diào)，就使得美國精英當(dāng)中曾經(jīng)存在過的善意消失殆盡。相反，在此后很多年里，蘇維埃共產(chǎn)主義越來越被認為是美國精神（Americanism）的死敵，因為它把自己闡述為一種替代性的現(xiàn)代性，而且還是一種貧窮和被壓迫的民族借以在不必復(fù)制美國模式的情況下改變現(xiàn)狀的道路?！雹俎D(zhuǎn)引自胡騰蛟：《冷戰(zhàn)早期美國對蘇聯(lián)“敵人形象”的塑造》，載《俄羅斯研究》2015 年第2 期。

一旦資本主義將共產(chǎn)主義視為可能危及自身的異端，“紅色恐慌”心態(tài)就不可避免地出現(xiàn)了。在20世紀(jì)的美國，一戰(zhàn)后初期和二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時期，曾兩次出現(xiàn)“紅色恐慌”浪潮，其間涌現(xiàn)出大量紅色恐慌漫畫。本文所列舉的兩組時政漫畫，僅是冰山一角，但見微知著，能夠從中管窺美國在兩次“紅色恐慌”期間的社會心態(tài)。

三

首先，兩組漫畫折射出的美國社會“紅色恐慌”心態(tài)，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國社會面臨諸多新問題：戰(zhàn)爭使大資產(chǎn)階級發(fā)財，但普通民眾并未從中受益；戰(zhàn)后工業(yè)產(chǎn)值下降，失業(yè)人數(shù)增多；戰(zhàn)爭中很多黑人自南部北上進入城市工業(yè)區(qū)；婦女解放運動提出了新的女權(quán)問題；在歐洲共產(chǎn)主義影響下出現(xiàn)了美國的社會主義政治組織和運動；蘇維埃俄國的建立使美國更加感到共產(chǎn)主義的威脅。對于這些問題，美國政府沒有及時制定政策加以調(diào)整。戰(zhàn)后重建計劃擱淺，加上國內(nèi)原有紅色恐慌情緒的蔓延以及工人罷工運動頻繁，導(dǎo)致“紅色恐慌”興起。黑人、勞工和激進分子爆發(fā)出來的反抗能量，使主流社會將其塑造為“布爾什維克”形象，進一步加劇了“紅色恐慌”的蔓延。這種情緒在漫畫中的折射，就是對共產(chǎn)主義的刻意丑化，如圖1 中的巨人相貌丑陋，且被明確標(biāo)示極具破壞性，無形中將社會動蕩歸咎于共產(chǎn)主義；圖2 中代表布爾什維克的男子和小孩衣衫襤褸、貧瘠瘦弱，而俄國則處于混亂的廢墟之中，暗示共產(chǎn)主義與貧窮、災(zāi)難相連。其實，造成美國社會動亂的原因是多方面的，但在圖1 中，作者并未嚴(yán)格區(qū)分“無政府主義”與“共產(chǎn)主義”，而是將其統(tǒng)統(tǒng)打包，折射的社會心態(tài)是美國統(tǒng)治集團和主流社會對包括無政府主義和共產(chǎn)主義在內(nèi)的一切激進主義的擔(dān)憂。

第二次世界大戰(zhàn)后，由于國家利益和戰(zhàn)略目標(biāo)的沖突，以及社會制度和意識形態(tài)的對立，美蘇矛盾日益尖銳化。再加上美國媒體對當(dāng)時核研究領(lǐng)域中蘇聯(lián)間諜案的報道和渲染（如1945 年古津科間諜案、1948 年阿爾杰·希斯案件和1949 年羅森堡夫婦間諜案），給美國民眾造成了一種印象，即蘇聯(lián)間諜已經(jīng)滲透到美國政府和科研機構(gòu)高層，正在竊取美國的機密情報并影響美國政策。這種不安情緒與歷史上已有的“紅色恐慌”心態(tài)相結(jié)合，產(chǎn)生了又一波紅色恐慌高潮。因而在這一時期出現(xiàn)的時政漫畫中，延續(xù)一戰(zhàn)后的風(fēng)格，繼續(xù)丑化共產(chǎn)主義。如圖3 中共產(chǎn)主義者面目可憎、行為粗暴，圖4 中共產(chǎn)主義者形象猥瑣且被打倒在地。

其次，因不同時期歷史條件的差異，兩次“紅色恐慌”浪潮傳播和擴散的程度、范圍有所差異。

將兩組漫畫進行比較，不難發(fā)現(xiàn)，一戰(zhàn)后的紅色恐慌漫畫僅將共產(chǎn)主義視為不同于資本主義的“異端”，可能會對資本主義構(gòu)成威脅，但這種威脅并不致命，比如，圖1 中的布爾什維克巨人懸于上空并未實際進入美國，圖2 中的布爾什維克則瘦弱不堪，視覺上就不足為慮，這是由于一戰(zhàn)后的俄國面臨國內(nèi)戰(zhàn)爭、經(jīng)濟殘破等多重困境，尚未具備挑戰(zhàn)西方社會的真正實力。此外，一戰(zhàn)后刊載“紅色恐慌”漫畫的，主要是一些具有廣泛社會影響力的主流媒體。《亞特蘭大憲章報》是考克斯企業(yè)（Cox Enterprises）的旗艦出版刊物，在美國南方報業(yè)市場頗有影響力；《生活》是美國歷史最悠久、最負盛名的雜志。同一時期其他主流媒體如《紐約時報》《芝加哥論壇報》等，也刊載了大量的紅色恐慌漫畫?？梢?，一戰(zhàn)后的“紅色恐慌”心態(tài)，主要是在資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團中蔓延。

二戰(zhàn)后的紅色恐慌漫畫則更凸現(xiàn)資本主義和共產(chǎn)主義之間的正面較量，這與蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后的迅速崛起和擴張以及美蘇冷戰(zhàn)息息相關(guān)。美國開始從實力角度考慮共產(chǎn)主義的威脅，這種“紅色恐慌”的心態(tài)不僅存在于統(tǒng)治集團，而且在普通美國民眾中也擴散開來。如圖4 中，“美國隊長”打倒了共產(chǎn)主義，美國民眾也參與其中并歡呼雀躍。與第一組漫畫刊發(fā)于主流報刊媒體不同，第二組漫畫均為當(dāng)時流行的漫畫書的封面設(shè)計。連環(huán)漫畫《這是我們的明天嗎？》由美國明尼蘇達州一個教育公會編寫印制，旨在說明共產(chǎn)主義對美國的威脅，在美國發(fā)行量高達400 萬冊；①Michael Barson and Steven Heller，Chronicle Books： San Francisco，2001，p.156.連環(huán)漫畫書《美國隊長》中超人英雄形象產(chǎn)生于二戰(zhàn)期間，由美國編劇喬·西蒙（Joe Simon）和漫畫家杰克·科比（Jack Kirby）創(chuàng)作。超人英雄擁有強大的超能力，最初的主要事跡是反法西斯，深受成人和兒童的歡迎。紅色恐慌漫畫的載體從主流媒體擴展到坊間漫畫書，說明二戰(zhàn)后美國社會的紅色恐慌心態(tài)進一步擴散，宣傳也更加直接，對象從成人群體擴展到青少年以及兒童。

第三，兩個時期的“紅色恐慌”心態(tài)，都受到同期其他社會心態(tài)要素的影響，多種社會心態(tài)的交織，加劇了“紅色恐慌”心態(tài)的蔓延。

一戰(zhàn)后的“紅色恐慌”心態(tài)主要與資產(chǎn)階級對工人運動的恐懼心理交織在一起。一戰(zhàn)后，美國社會的經(jīng)濟繁榮隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束而逐漸走向低落，許多企業(yè)被迫停產(chǎn)，再加上一戰(zhàn)退伍軍人未得到有效安置，導(dǎo)致失業(yè)人數(shù)劇增，此外，戰(zhàn)后物價上漲，通貨膨脹嚴(yán)重，工人的不滿情緒日益累積。據(jù)統(tǒng)計，1919年，美國出現(xiàn)了前所未有的罷工浪潮——總共達3600 多起，前后涉及400 萬工人，①艾倫·布林克利：《美國史（1492—1997）》（第10 版），邵旭東譯，海南出版社，2009 年，第666 頁。甚至有些工人運動還與共產(chǎn)主義運動結(jié)合起來。尤其是1919 年3月共產(chǎn)國際(第三國際)成立，列寧公開號召全世界無產(chǎn)者在共產(chǎn)國際的旗幟下，聯(lián)合起來奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。列寧的世界革命主張，讓已如驚弓之鳥的美國政府更加驚恐。

這一時期的時政漫畫，普遍存在對工人形象的刻意美化現(xiàn)象。比如，在第一組漫畫中，作者在丑化共產(chǎn)主義的同時，將美國工人塑造為朝氣蓬勃、健康有力的正面形象。在一定程度上，無論作者是否有意為之，漫畫反映出資產(chǎn)階級希望傳達給工人階級的一種心理暗示，即：你的處境比你認為的要好，更比共產(chǎn)主義的俄國要好。從這一邏輯出發(fā)，暗示工人運動與共產(chǎn)主義結(jié)合是不明智的抉擇。這種心態(tài)在其他方面也有體現(xiàn)，比如，據(jù)著名記者沃爾特·李普曼的統(tǒng)計，從1917 年11 月到1919 年11 月的兩年時間內(nèi)，美國《紐約時報》就曾“91 次預(yù)測布爾什維克政權(quán)即將垮臺?！雹谵D(zhuǎn)引自劉祥：《第一次紅色恐懼研究（1919—1920）》，載《近現(xiàn)代國際關(guān)系史研究》2013 年第2 期。與此同時，共產(chǎn)主義在漫畫中的落魄形象，也反襯出在美國社會的“紅色恐慌”心態(tài)中，并未將其視為致命威脅。

二戰(zhàn)后的“紅色恐慌”心態(tài)中，夾雜著對剛剛落幕的法西斯主義的抵觸心態(tài)。1947 年3 月12 日，美國共和黨參議員阿瑟·范登堡，在給一個名叫莫菲特的選民的信中這樣寫道：“就今天這種世界范圍的民主和共產(chǎn)主義之間的分裂而言，歷史上肯定沒有任何‘先例’。然而，如果我們回憶一下以前民主和納粹主義之間發(fā)生的分裂——在這種分裂中我們學(xué)會了不能通過逃避來擺脫問題，而且‘綏靖’被證明是一種致命的投資——我們肯定能從中發(fā)現(xiàn)某些‘類似’的東西?！雹坜D(zhuǎn)引自金海：《20 世紀(jì)40 至60 年代美國的“紅色恐慌”與保守主義的發(fā)展》，載《世界歷史》2008 年第2 期。圖4 中的美國隊長曾經(jīng)代表正義的反法西斯力量，在二戰(zhàn)結(jié)束后，這個漫畫人物的歷史使命發(fā)生了轉(zhuǎn)移，改為與共產(chǎn)主義展開較量。換言之，在這里，共產(chǎn)主義替換了法西斯主義，被丑化為新時代的邪惡勢力，這種內(nèi)在邏輯反襯出美國社會對共產(chǎn)主義的排斥，其中夾雜著法西斯主義留下的陰影。同時，在一戰(zhàn)后的“紅色恐慌”心態(tài)中，美國人相對自信，而在圖4 中，通過美國隊長所傳達出來的自信，恰恰說明二戰(zhàn)后的美國社會對蘇聯(lián)崛起存在不安心態(tài)，因為在漫畫中最終戰(zhàn)勝共產(chǎn)主義的，并非真實存在的人物，而是一個虛擬的英雄。

第四，從更長的歷史時段來看，兩組紅色恐慌漫畫的表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征，折射出一個民族根深蒂固的歷史文化心態(tài)。

綜觀美國紅色恐慌漫畫，共產(chǎn)主義的漫畫形象普遍骯臟、丑陋，且以非白人的形象出現(xiàn)。仔細比較第一組漫畫和第二組漫畫，代表共產(chǎn)主義的漫畫人物很容易讓人在潛意識里將共產(chǎn)主義與有色人種聯(lián)系起來。相反，代表美國的漫畫人物，無論大小、身份，一定是白人，且以健康向上的勇敢者形象出現(xiàn)。此外，共產(chǎn)主義的形象使人很難將其與同一幅畫面中出現(xiàn)的美國白人歸為一類，也就是說，漫畫暗示共產(chǎn)主義者不僅是有色人種，還是外國人。這里同時潛藏著種族主義和本土主義的心態(tài)。

美國的白人意識，并非是在接觸黑人后才產(chǎn)生的，而是源于英國文化中早已沉淀下來的自我認同心理。曾有詩這樣贊美女王：“她的臉頰，她的下顎，她的脖頸，她的鼻子，這就是百合，這就是玫瑰；她的雙手之白，潔如鯨骨，她的指尖，閃爍著淡紫；她的胸脯，光滑如巴黎凝脂，托起兩峰雪花石膏?！雹芨叽撼＃骸段幕臄嗔选绹谌藛栴}與南方重建》，中國社會科學(xué)出版社，2000 年，第15 頁。白色被賦予了積極的意義，是健康、美麗、誠實、高貴的象征，而與之相對的黑色，則被賦予了相反的意義，與邪惡、墮落相聯(lián)。尤其是后來多數(shù)黑人是以奴隸的身份出現(xiàn)在美洲大陸，處于文化優(yōu)勢地位的美國白人，必然以自身的尺度衡量處于劣勢的文化。奴隸制度在美國的長期存在，更強化了這張種族主義心態(tài)，南北戰(zhàn)爭中林肯政府頒布的《解放宣言》，雖然從法律上解除了黑人身上的枷鎖，卻無法根除人們心中的偏見。

美國“本土主義”的心態(tài)也可以追溯到建國前。18 世紀(jì)中葉，一些英格蘭移民就已經(jīng)感到歐洲“非新教徒”移民的涌入是一種威脅。富蘭克林在1751年曾經(jīng)認為德國移民將會對以英語為母語的美利堅民族不利。他認為，如此大規(guī)模德國移民的到來，“幾年之內(nèi)我們這里將變成德國的殖民地，不是德國移民學(xué)習(xí)我們的語言，而是我們要學(xué)習(xí)他們的語言或者感覺好像生活在外國一樣，我們這個英語民族已經(jīng)在荷蘭鄰居的包圍之中，已經(jīng)被不協(xié)調(diào)的習(xí)慣所困擾?，F(xiàn)在，大量的德國人到來將很可能給我們帶來同樣的問題”。①轉(zhuǎn)引自董小川：《美國本土主義運動評析》，載《美國研究》2004 年第3 期。這種心態(tài)持續(xù)到20 世紀(jì)，伴隨外來移民的持續(xù)涌入，非英語人口的劇增，引發(fā)了美國社會關(guān)于族群分裂、文化對立、犯罪現(xiàn)象等問題的擔(dān)憂。這種心態(tài)與“紅色恐慌”心態(tài)相結(jié)合，具體到相關(guān)的紅色恐慌漫畫中，就是將共產(chǎn)主義這一外部威脅與外國移民相聯(lián)系，暗示二者之間可能存在某種關(guān)聯(lián)。

對共產(chǎn)主義的這種標(biāo)準(zhǔn)刻畫模式在一戰(zhàn)后和二戰(zhàn)后的紅色恐慌漫畫中反復(fù)出現(xiàn)，無論漫畫家是有意為之，還是下意識的行為，都說明在美國的紅色恐慌浪潮中，始終滲透著種族主義和本土主義，或者至少是種族中心主義和本土中心主義。

綜上，兩組漫畫均是當(dāng)時美國社會中“紅色恐慌”心態(tài)的反映。大量這類漫畫的出現(xiàn)，也會反過來推動“紅色恐慌”心態(tài)的擴散和傳播，并對已有的社會輿情起到推波助瀾的作用，進而可能對決策者的政治決策起到間接的導(dǎo)向作用。由于篇幅所限，本文不展開分析。

正如彼得·伯克在《圖像證史》中所言，在報紙發(fā)明之后和電視發(fā)明之前，漫畫在政治辯論中發(fā)揮著巨大作用，它撕掉了權(quán)力的神秘色彩，鼓勵普通民眾參與國家事務(wù)。②彼得·伯克：《圖像證史》，楊豫譯，北京大學(xué)出版社，2008 年，第101 頁。透過這些漫畫作品，我們不僅能了解當(dāng)時的人如何看待自身所處的世界，也能進一步分析他們何以這樣看待。作為社會成員之一的漫畫家們，在有意無意之間將各種模式的社會心態(tài)行諸于筆端，即便他們可能并未想過時政漫畫與社會心態(tài)之間的關(guān)系，也沒有刻意去引導(dǎo)社會輿情，更沒有想到他們的作品會成為后人用于歷史研究的素材。但正因為如此，時政漫畫才少了刻意，多了自然，少了矯情，多了真實，不經(jīng)意間從另外一個角度為我們書寫了一段獨特的歷史，包括漫畫所折射的歷史，也包括漫畫自身的歷史。從這個角度出發(fā)，時政漫畫的史料價值，還存在相當(dāng)廣闊的待發(fā)掘空間。