我的學書旨歸與讀書樂趣
——陳遠鳴

回首2014年，有幸入選中國書協(xié)“國學修養(yǎng)·首屆全國青年書法創(chuàng)作骨干高研班”，這個“書法國學班”，不是簡單的書法技法培訓與點評，而是學習國學原典與傳統(tǒng)文化，要求通讀傳統(tǒng)四書、老莊、易經(jīng)、文心雕龍等國學經(jīng)典，并選擇性背誦，使我有機會重新審思自己和當下的書壇現(xiàn)象。

今日書法，以展事大賽為重，因為書法在今日已然成為了一種以展廳視覺為標準的類似于美術(shù)的藝術(shù)門類。書展——書協(xié)——書壇，形成了今日特有的書法文化圈。展賽不僅有名利功用，有時甚至可以藉此改變?nèi)松秤觥鴫惺|蕓眾生，學書的旨歸在展事中，也是時代的客觀使然。今日書法的理念和評價標準與古代發(fā)生了較大的變化，孰是孰非，一時也不好說。但無論昔時今日，對點畫、結(jié)體等書寫本體基本功的要求，以及對轉(zhuǎn)益多師、廣涉博取后形成個性書風的認可，并無二致。我觀古人書跡，無論秦漢碑刻、唐宋遺跡，大都是因日常所需而寫，書寫精美、耐人玩味之余，文本的文獻意義和價值更大。即便明清書家常見的書法應酬，對文本的重視也是第一位。所以今日書法的“創(chuàng)作”之說，是應展廳書寫而出現(xiàn)的理念，前人并無。正如陳洪武書記在高研班總結(jié)會上所說，書法，如果作為一個藝術(shù)門類來看，可以很自豪，因為沒有任何一門藝術(shù)像書法這樣與漢字、與傳統(tǒng)文化特別是國學如此天然地結(jié)合在一起。但我們今天的很多書法家恰恰讀書太少，當下的書法還缺乏一種文化的內(nèi)涵與底蘊。把書法家作為一個文化人來看，傳統(tǒng)中的那種淡薄名利、秉持道義的文人風骨在今天書法界也非常缺失，以至于當下的文藝，傳統(tǒng)人文精神還十分缺乏。習近平總書記近年來在多個場合與節(jié)點強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)讀書。作為個體，尤其是文化工作者來說，要多讀書，讀書的目的不只是增強學識，更是修身養(yǎng)德，不斷追求并達成理想的人格境界。

在飽覽并日漸熟稔史上經(jīng)典書跡的同時，我開始明晰自己臨池學書的旨歸和樂趣。傳統(tǒng)遺跡，無外建筑、青銅、陶瓷、服飾、字畫及碑刻等等。因文字語言本身的優(yōu)勢，其中碑刻與墨跡最方便今人隨時與古人近距離相對，直接感受古代傳統(tǒng)文化的魅力。學書須時常面對第一手實物文本（即便是印刷物），無疑是感知并了解傳統(tǒng)文化精髓最好的平臺和絕佳的契入點。若把筆臨池，摹擬古人精妙書跡，運指運腕之間，意念不知不覺高度集中，還可以細細體味筆鋒使轉(zhuǎn)提按的神妙，讓情感體驗在臨寫中轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的輕松愉悅，是為修身養(yǎng)性、陶冶情操。更可以在案余燈火中，藉書寫之技抄讀古典詩文，享受抄讀之樂。

閱讀之法，有朗讀、默讀，也有坐讀、臥讀，更有一種抄讀之法，由來已久。古人出版業(yè)未發(fā)達，嗜學者抄書，以抄為樂，蔚為風氣。明人張溥書房雅號“七錄”，其每讀書，事先抄錄，背誦一遍，然后燒掉，再抄再背再燒，如此反復七遍，將所讀熟記在心。顧炎武《鈔書自序》云：炎武之游四方十有八年，……有賢主人以書相示者則留，或手鈔，或募人鈔之。聰明絕頂?shù)臇|坡先生曾三抄《漢書》，自稱抄書乃“迂鈍之法”，聰明人偏用迂鈍法，可見此法之不俗。俗話說：好記性不如爛筆頭。特級教師韓軍認為：語文不但要聲情并茂、花樣繁多地讀，還要抄，最好用毛筆抄，誦、抄，看似最笨，其實效果最大。生性迂鈍如我，兒時熟記背誦之功早失，讀書常恨過目難記之苦。而借助毛筆之技抄讀，不但能加深記憶，存檔備忘，還能增強理解，溫故而知新。

抄讀中，通過對古典詩文的閱讀熟記，深切地感覺到古典詩文的閱讀對語文學習的作用。浩繁的極富表現(xiàn)力的古典詩詞、文言典故、詞匯，滋養(yǎng)豐富了現(xiàn)代白話，在少年的語言敏感期，若誦讀大量古文詩詞，用文言奠基，用白話表達，文字易純粹、典雅、凝煉、傳神。反之，通過白話學用白話，則易拖沓、繁瑣、歐化、羅嗦。證之于我們今日在學生中看到的寫作，也是事實。魯迅、胡適等，開白話一代風氣，但其少年的根基卻是深厚的文言基礎（魯迅兄弟還曾用文言來翻譯外國的著作），這一代文學大師的文章語言也從另一面證實了這一點。抄讀中，對一些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)話語有了更深刻的理解和體悟，如常見的“耕讀傳家”，在今日耕可泛指各種方式的工作與勞動，讀的目的是為了提升品德修養(yǎng)和精神追求，“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡；耕讀并舉，家國遂昌”。這樣看，傳統(tǒng)的耕讀精神今日依然沒有過時。又如“見賢思齊”，語出論語，但“見賢”而能“思齊”，何其難矣。焦裕祿的勤政為民與清廉人格，有幾人能“思齊”，不得而知。不能“思齊”者皆因其內(nèi)心未能“見賢”也。又如“剛健有為”，儒家思想文化中自強不息、積極進取的實質(zhì)即可概括為剛健有為，與“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”（《周易》）含義相同?！皠偂币仓竸傄愕钠返?，孔夫子則有“剛毅木訥近仁”之說。

如是種種，抄讀則不失為一種樂趣。

參展（中國書協(xié)主辦）：

全國第三屆蘭亭獎書法藝術(shù)展

第七屆全國書法篆刻展

第八屆全國書法篆刻展

首屆全國草書展

首屆全國扇面書法大展

第二屆全國行草書展

全國千人千作書法大展（當代名家系統(tǒng)工程）

全國五百人書法精品展（當代名家系統(tǒng)工程）

全國書畫家新作展

中國書法家協(xié)會會員優(yōu)秀作品展

中日自作詩書法展（20周年紀念大展）

孫過庭獎全國書法展

埇橋杯全國書法作品展等等

第十屆中國鋼筆書法大賽一等獎作品

硬筆書《蘭亭序》

第三屆蘭亭獎藝術(shù)獎參展作品（局部）

毛筆書 陶淵明《歸園田居·其三》

硬筆書 李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》

硬筆臨《蘭亭序》

毛筆書 劉昚虛 《闕題》

毛筆書 見賢思齊

毛筆書 觀滄海

毛筆書 王維《山居秋暝》

毛筆書 游目騁懷

毛筆書 米芾《吳江垂虹亭作》

毛筆書 歐陽修《夢中作》