布依族花燈舞引入學(xué)校體育的價值及可行性分析

方敬秋 張 瑾

1六盤水師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 六盤水 553004；

2六盤水師范學(xué)院學(xué)生處，貴州 六盤水 553004

獨山縣地處貴州黔南布衣苗族自治州，長期的少數(shù)民族雜居生活方式形成了具有地域特色的民族文化及舞蹈文化。布依族花燈舞經(jīng)過歷史的洗禮并不斷兼容和融合現(xiàn)代舞蹈元素，逐漸形成了載歌載舞、多姿多彩的獨特表演形式，并形成了極具濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方民族舞蹈。特定的地理環(huán)境、民族文化及生活習慣等因素使得花燈舞得以傳承與發(fā)展，然而近十年了諸多原因造成了布依族花燈舞傳承與發(fā)展呈萎縮之勢，思考與探究通過學(xué)校教育這一載體傳承和保護布依族花燈舞不失為有效途徑?！扼w育與健康課程標準》也明確指出：“積極利用和開發(fā)課程資源，因地制宜地開發(fā)利用適宜的體育教學(xué)內(nèi)容，有效發(fā)揮民族地區(qū)課程資源教育優(yōu)勢”。[1]為此，思考布依族花燈舞引入校園，探尋與分析花燈舞引入的可行性具有現(xiàn)實意義。新時期，如何思考在不改變布依族花燈舞核心的特色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，經(jīng)過挖掘、整理和改造，賦予學(xué)校體育教育的健身、教育等價值功能協(xié)調(diào)融合，引入系統(tǒng)的、成熟的學(xué)校對布依族花燈舞傳承與保護具有現(xiàn)實性。

1 獨山布依族花燈舞概述

獨山布依族花燈舞是由當?shù)厝嗣袢罕姽餐瑒?chuàng)造的土生土長的民間藝術(shù)活動，并不斷兼容了外來的民間歌舞與戲曲所形成的一種文化活動?；粑枋怯刹家雷寤粑璧浮⒒粑枰魳?、花燈舞戲劇和花燈舞說唱組成的獨具特色的花燈舞藝術(shù)[2]。獨山花燈舞主要是由花舞蹈和地燈舞組成的，花舞蹈是獨山花燈舞重要組成部分，而“地燈舞”是獨山布依族花燈舞蹈的脊梁，不同形式舞蹈的融合與發(fā)展造就了當今的布依族花燈舞，從而形成了具有熱情奔放與灑脫大方的獨山花燈舞?；粑柙诠臉钒樽嘞戮哂絮r明的、濃郁的的地域性氣息?；粑璨粌H具有音樂配而且具有扇子作為道具，樂器主要為三弦、月琴、竹笛組成，現(xiàn)代加進了楊琴、笙、嗩吶等，輔助道具主要為“扇帕”，可見，配音的多樣性與扇子的持法的多樣性造就了獨山地域性特色的花燈舞。當前，獨山花燈舞中的舞蹈手勢有10余種，扇帕動作有20余種，舞蹈身段有40余個。[3]“地燈舞”舞蹈由單一動作各自連成套子，由眾多套子串成折子，舞蹈由步伐、手式、扇帕持法、扇帕耍法及動作身段組成。從步伐上來看，主要有四方步、矮樁步、野雞步、梭梭步等20余種步子；從持扇的手法來看，主要分為二指夾扇、三指叉扇、五指抱扇、中指夾扇等20余種；從扇帕的耍法上來看，主要有八字花扇、扣扇抖扇等20余種；從舞蹈的手式來看，主要有甩手、蓋手、蘭花手、八字手等20余種；從動作的身段來看，主要有觀音坐蓮、巖鷹展翅、金雞獨立等40余種。

2 布依族花燈舞引入學(xué)校體育的主要價值

2.1 布依族花燈舞引入校園能豐富學(xué)校體育課程教學(xué)的內(nèi)容

民俗文化布依族花燈舞引入校園，與學(xué)校體育與健康課程融合，有利于改善少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育教材的結(jié)構(gòu)體系和體育與健康課程改革深入階段的貫徹。學(xué)校體育教育需要借助于民族民族文化資源的開發(fā)與利用，形成本地區(qū)的特色，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗與學(xué)習內(nèi)容緊密聯(lián)系結(jié)合起來，并拓寬學(xué)生多樣化的選擇健身項目。豐富學(xué)校體育課程資源，夯實體育教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生的鍛煉內(nèi)容和形式鄉(xiāng)土化、多樣化。隱性的促進學(xué)校特色亮點體育文化內(nèi)涵，為學(xué)生營造現(xiàn)代的、具有民族特點的多元鍛煉方式，形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍，推動學(xué)校校園文化建設(shè)，布依族花燈舞與學(xué)校教學(xué)的交融、互相補充、互相促進，可以實現(xiàn)二者的互補共贏。

2.2 布依族花燈舞引入學(xué)?？纱偈巩?shù)貙W(xué)生對民族文化的認同

布依族花燈舞作為一種民族傳統(tǒng)文化引入校園，不僅可以豐富當?shù)貙W(xué)校體育課程教學(xué)的內(nèi)容，而且可以促使當?shù)貙W(xué)生對本民族文化的認同?；粑枋且环N根植于布依族的民族文化活動，學(xué)生從小就觀看或從事這項民族文化活動，當?shù)貙W(xué)生對花燈舞居于有較為深入的理解與認同感。如果將花燈舞引入校園，學(xué)生首先能接受并認同這項民族傳統(tǒng)文化活動，其次通過花燈舞與學(xué)校體育教育的相結(jié)合可培養(yǎng)學(xué)生對該民族文化的再認識。通過學(xué)生在課堂上學(xué)習當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化項目，他們更具有親切感并樂于接受，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，不斷增強民族凝聚力、民族自信心和自豪感。民族傳統(tǒng)文化與教育的相結(jié)合有利于促進學(xué)生的心理健康，促使學(xué)生積極參與民族體育文化活動，并使當?shù)貙W(xué)生具有強烈民族文化感與民族文化認同感。

2.3 布依族花燈舞引入學(xué)?？纱偈蛊渥陨淼膫鞒小⒈Ｗo與發(fā)展

商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展時代的到來使得傳統(tǒng)民族文化及傳統(tǒng)體育受到了極大的挑戰(zhàn)，社會經(jīng)濟的發(fā)展一方面為民族傳統(tǒng)文化奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，另一方面過分追求經(jīng)濟社會效益，使得民族傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)體育項目后備人才不足。布依族花燈舞作為地方性的一種民族傳統(tǒng)文化，盡管受到國家的重視并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是花燈舞在其傳承、保護與發(fā)展的道路上依然顯得動力不足，其發(fā)展空間被現(xiàn)代的主流文化強勢嚴重擠壓，傳承發(fā)展與保護困境重重，尤其是后備人才的可持續(xù)發(fā)展。當前，隨著當?shù)卣皩W(xué)校的大力推廣花燈舞，社會媒體的關(guān)注及傳播，在當?shù)夭家雷寤粑柚饾u喚起了當?shù)貙W(xué)生對民俗布依族花燈舞認知，并喚起了當?shù)孛癖姷奈幕挠洃?。花燈舞引入學(xué)校是一個雙贏的過程，花燈舞進入學(xué)校可以拓寬學(xué)生的文化視野，并深入了解當?shù)匚幕?，成為文化的繼承者和傳播者，也可以不斷拓展民族傳統(tǒng)文化傳播途徑的擴寬，讓校園成為民俗文化的傳承保護的有效途徑。

3 布依族花燈舞引入學(xué)校體育的可行性分析

3.1 國家基礎(chǔ)教育改革與地方政府的重視為民族文化引入學(xué)校創(chuàng)造了條件

國家實施課改以來，教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)過程等得以良好改善。學(xué)生體育學(xué)習的積極性、主動性有較大提高，自我健康意識內(nèi)驅(qū)的主動性得到整體的良好扭轉(zhuǎn)。教育的根本目的在于促進人的全面發(fā)展，學(xué)生的全面健康發(fā)展是體育教育工作的核心。我國在全面貫徹“素質(zhì)教育”“健康第一”的指導(dǎo)思想下，國家對西部民族地區(qū)學(xué)校加大了制度和資金上的支持力度。此外，當?shù)卣敖逃鞴懿块T希望學(xué)校教育能更多地發(fā)揮傳承與保護當?shù)靥厣拿褡逦幕?，也希望當?shù)貙W(xué)生能接受并認同當?shù)氐拿褡逄厣珎鹘y(tǒng)文化。故在政策與制度上給予更多的支持與扶持，這也造就了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不斷重視民族文化進校園活動。為此，體育教師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不斷改變教學(xué)理念與思維，不要在抱著等、靠、要的態(tài)度，而是應(yīng)該本著有條件的全力開發(fā)，沒有條件的創(chuàng)造條件也要開發(fā)的心態(tài)，通過挖掘和利用民俗文化，讓學(xué)生樂意接受以本民族民俗文化，為布依族花燈舞引入學(xué)校提供多方面的可行性因素。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及體育教師，我們應(yīng)該抓住國家基礎(chǔ)教育改革的機會并清楚地認識到營造以花燈舞為代表的民族特色傳統(tǒng)文化氛圍，不僅促進學(xué)生身心健康發(fā)展、產(chǎn)生民族自豪感、增強民族自信心，而且可以獲得精神上的滿足快感與民族教育的愉悅感。

3.2 布依族花燈舞自身多重價值與學(xué)校體育教育價值的一致性

布依族花燈舞在布依同胞長期生產(chǎn)生活的實踐與創(chuàng)造中，豐富著人們的精神生活，娛樂身心，陶冶性情，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)等功能，顯示出極強的本土性生命力。它集健身、娛樂、音樂、舞蹈、道德修養(yǎng)、教育價值于一體而極富民俗風采和地方特色。布依族花燈舞在黔南地區(qū)民間廣泛開展，群眾基礎(chǔ)好，民族文化氣息濃厚，特征明顯，并蘊含著黔南布依族人民的智慧、理念、思想感情的追求，表達自己民族生活的審美觀念情趣的特殊表達方式，并具有多重文化價值。學(xué)校體育不僅要體現(xiàn)健身的教育價值，而且要體現(xiàn)學(xué)生情感培養(yǎng)。布依族花燈舞具有獨特的表演、豐富的劇目、活潑的形式、幽默的語言、優(yōu)美的音樂、靈活的結(jié)構(gòu)。學(xué)校體育教育方式與場地等成熟與穩(wěn)定，具有教育性、健身性、娛樂性、社會性等價值屬性，學(xué)生對學(xué)校體育的可接受較高，如果對布依族花燈舞進行內(nèi)容與形式化的處理，使其兼具鄉(xiāng)土性，本土性、趣味性、娛樂性、健身性、教育性等功能，使其成為學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，勢必能調(diào)動學(xué)生學(xué)習興趣與激情，更能滿足同學(xué)們寄托情感、表達敬意以及娛樂等精神生活的需要。如果將布依族花燈舞素材的潛性教學(xué)價值，通過人們的主觀能動性理性的挖掘和提煉，將其成為適宜學(xué)生發(fā)展的教學(xué)與教材內(nèi)容，運用教育的方式一增進健康，增強體質(zhì)，完善人體形態(tài)、機能和智能，不斷提高學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人奠定基礎(chǔ)。通過民族傳統(tǒng)文化活動的價值與學(xué)校體育教育的價值的融合，塑造或重建學(xué)生的民族文化認同與身心健康的核心價值。

3.3 布依族花燈舞文化元素具有與學(xué)校體育教育目標的一致性

布依族花燈舞隱性的文化元素具有的體育與健康課程四個領(lǐng)域目標（運動參與、運動技能、身體健康、心理健康與社會適應(yīng)目標）的一致性教育作用。首先，運動參與目標。布依族花燈舞活動有著悠久的歷史，兼具趣味性、娛樂性、健身性、傳承性等特性，深受布依族地區(qū)同學(xué)們喜愛，極具健身價值。通過積極主動參與布依族花燈舞活動，課堂教學(xué)實踐，特別是學(xué)生們自我創(chuàng)編，大膽盡情展示學(xué)習布依族花燈舞動作，能達到促進學(xué)生健康，增強學(xué)生體質(zhì)作用。其次，運動技能目標。布依族花燈舞在音樂的伴奏下，要求身體姿態(tài)、基本技術(shù)，動作組合、以及步伐和手位、道具（扇子）握法和結(jié)合動作的技巧方法，運動路線、動作幅度、力度、樂感和協(xié)整體調(diào)配合等方面都均有較高的技術(shù)和技能要求，對學(xué)生的技能目標有促進作用。再次，身體健康目標。學(xué)生經(jīng)常參與布依族花燈舞項目，對學(xué)生的力量、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)促進作用。進而對促進學(xué)生正常生長發(fā)育，提高學(xué)生運動能力、內(nèi)臟器官系統(tǒng)的功能、人體運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸循環(huán)系統(tǒng)等具有綜合性幫助，從而利于學(xué)生的身體健康發(fā)展。最后，心理健康目標與社會適應(yīng)目標?；粑璨賳蝹€動作組合對讓學(xué)生的動作準確性和穩(wěn)定性較高，需要身體和心理的良好樂感和節(jié)奏感?；粑璨佥^為廣泛采用集體形式，通過對布依族花燈舞學(xué)習，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，形成開朗樂觀、積極向上的心態(tài)，建立和諧的人際關(guān)系，以及對學(xué)生良好的合作精神和體育道德行為養(yǎng)成有較好的促進作用。布依族花燈舞教材所強調(diào)的動作的操作，以及技術(shù)動作的反復(fù)練習，不斷增強體質(zhì)，學(xué)習與掌握知識、技能、思想品德教育。教材化處理的成果對民族地區(qū)經(jīng)費不足，場地要求不高，簡單易行，能有效地緩解學(xué)校場地不足造成的體育與健康課程實施困難的局面。

4 結(jié)語

學(xué)校作為傳承與傳播文化的棲息地，傳承與傳播民族民間文化應(yīng)當首當其沖。[4]布依族花燈舞作為民族文化活動具有多重價值，通過不同形式的改造與改版使得其引入校園具有可行性。布依族花燈舞與現(xiàn)代學(xué)校體育的有效結(jié)合，既可以滿足布依族花燈舞傳承于發(fā)展的需要，又可以促進學(xué)校體育的發(fā)展，彌補學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的單一與不足，二者的融合可以形成相互補充、相互促進、共同發(fā)展的良性格局。如何實現(xiàn)布依族花燈舞與學(xué)校體育教育的有機結(jié)合，關(guān)鍵就是要充分認識花燈舞的文化核心內(nèi)涵及精髓，使其內(nèi)涵與精髓在被保留的情況下引入學(xué)校。